Original subtitles

Querida Jane,

No folheto publicit�rio que acompanha Tout va Bien

nos festivais de Veneza, Cartago, New York e e San Francisco

preferimos colocar uma foto sua no Vietn�

no lugar das fotos do filme.

Encontramos a foto em uma edi��o da "L'Express" no in�cio de Agosto de 72,

e pensamos que ela nos permitir� falar muito concretamente

sobre os problemas que foram apresentados em Tout va Bien.

N�o se trata, absolutamente, de desviar a conversa��o,

e n�o falar de Tout va Bien,

como se tiv�ssemos medo de falar deste filme.

Absolutamente.

Isto n�o � um modo de marcar a hist�ria,

como as tropas do fantoche Thieu em Quang-tri,

o que, eventualmente, leva a passar por cima dos outros

como os obuses da 7� Frota sobre Quang-tri.

Trata-se, portanto, de dar uma volta,

mas �, vale a express�o,

um rodeio direto.

Isto �,

uma volta que nos permitir� enfrentar, diretamente,

os terr�veis pequenos problemas que,

de um modo ou de outro, o filme que rodamos juntos

no in�cio deste ano apresenta.

E antes de falar, em seguida, e em todos os sentidos,

das qualidades e defeitos de nosso filme,

preferimos pedir aos cr�ticos,

aos jornalistas, aos espectadores,

que hajam por bem fazer conosco o esfor�o

de analisar essa sua foto no Vietn�,

que foi tirada alguns meses depois do filme que fizemos em Paris.

Realmente, essa foto, e o curto texto que a acompanha,

nos parecem capazes de resumir Tout va Bien

melhor do que n�s saber�amos faz�-lo.

E isto por uma raz�o muito simples.

Essa foto responde a mesma pergunta que o filme apresenta:

Que papel devem desempenhar os Intelectuais na Revolu��o?

A esta pergunta,

a foto d� uma resposta pr�tica

a resposta dada � sua pr�tica.

Essa foto mostra voc�,

realmente voc�, Jane,

a servi�o da Liberdade do povo vietnamita.

Tout va Bien tamb�m responde a esta pergunta,

mas n�o do mesmo modo.

Porque, menos certas que as respostas que a foto tem a dar,

o filme exp�e primeiro outras perguntas.

E estas chegam, afinal de contas,

a n�o apresentar, tal qual, a quest�o dos Intelectuais e da Revolu��o.

Como propor, ent�o, esta quest�o?

O filme ainda n�o responde com exatid�o.

Mas a maneira porque ainda n�o responde �, de fato,

um modo indireto de propor novas quest�es.

Porque de nada serve dar antigas respostas �s novas perguntas

apresentadas pelo atual desenvolvimento

das lutas Revolucion�rias.

� preciso aprender, assim mesmo, a formular essas novas quest�es.

E aprender com aqueles que,

embora n�o tenham tido tempo de

formular claramente essas novas quest�es,

j� conquistaram o terreno onde poder�o florescer e expandir-se,

e o conquistaram com uma pr�tica nova.

N�s lhe diz�amos que a maneira em que ainda,

n�o respondemos verdadeiramente como os vietnamitas e voc� nesta foto,

era um modo indireto de apresentar primeiro novas quest�es.

Uma forma indireta.

Uma forma desviada.

Agora voc� pode compreender porque

h� a necessidade de um 'rodeio' antes de falar do filme.

E por que um 'rodeio' pelo Vietn�?

Primeiro,

porque todos est�o de acordo que ali

se apresentam quest�es realmente novas.

E depois porque voc� esteve com eles

ap�s voc� ter estado conosco.

Da�, ao olhar essa foto de uma atriz no teatro das opera��es militares,

surgiu o nosso desejo de interrog�-la.

N�o de interrogar a atriz, e sim, a Foto.

E, para n�s, isto equivale a apresentar

um certo n�mero de novas quest�es

� cl�ssica resposta que os vietnamitas e voc�

deram a essa c�lebre pergunta dos intelectuais,

tirando e divulgando esta foto.

Tamb�m interv�m algo mais em nossa decis�o

de aproveitar esta foto para dar uma volta pelo Vietn�.

Esse algo mais � nosso desejo de fazer

uma discuss�o do filme com os espectadores,

sejam ou n�o jornalistas.

Todo mundo � seu pr�prio jornalista e seu pr�prio editor

dependendo de como se desenvolve a atividade

cotidiana de cada pessoa em um filme

se colocando como estrela deste filme.

E � justamente desse tipo de sistema de auto-protagonismo

que queremos falar.

De falar com o espectador.

Mas para faz�-lo, devemos dar um giro.

Porque, do mesmo modo que um filme � uma esp�cie de giro

que nos devolve a n�s mesmos

mesmo assim, para voltar ao filme,

devemos realizar esse giro em n�s mesmos.

E aqui, nos EUA, "n�s mesmos" quer dizer,

em primeiro lugar, ainda e sempre, o Vietn�.

Vamos explicar isto com um pouco mais de amplid�o.

Pensamos que � importante e urgente falar,

um pouco �queles que se deram o trabalho de ver nosso filme.

Isto �, onde eles est�o,

e tamb�m onde estamos.

Portanto, devemos atuar de forma

que possam apresentar quest�es,

se quiserem,

ou dar respostas �s perguntas expostas por n�s.

Os espectadores t�m que poder refletir.

E refletir, antes de tudo, neste problema

das perguntas e respostas.

Tamb�m � necess�rio que n�s possamos ser,

afetados pelas perguntas dos espectadores

(ou respostas)...

e que possamos responder (ou questionar).

com algo diferente de respostas (ou perguntas),

igualmente pr�-fabricadas (ou respostas?).

Mas, pr�-fabricadas por quem? Para quem? Contra quem?

Ou seja, para introduzir uma possibilidade real

de discuss�o de Tout va Bien,

nos situaremos fora de Tout va Bien.

Para falar desta m�quina, vamos sair da f�brica que a utiliza.

Encontraremos nossa base de discuss�o fora do Cinema,

mas para voltar depois.

E quando voltarmos, partiremos novamente com melhor passo

em dire��o aos problemas reais de nossa verdadeira vida material,

da qual o Cinema n�o ter� sido sen�o um dos elementos.

N�o vamos deixar, nem abandonar Tout va Bien.

Ao contr�rio, vamos partir dele para ir a outro lugar,

por exemplo, ao Vietn�, j� que voc� volta dali.

Mas, e isto � o importante, vamos com nossos pr�prios meios.

De que meios se trata?

De nossos meios t�cnicos de trabalho e do uso social que se faz deles

(voc� nessa foto, no Vietn�, n�s com o filme em Paris)...

e a partir deste uso, exatamente, poderemos julgar melhor.

E por uma vez, n�o estaremos s�s,

o espectador tamb�m estar� ali,

produzindo ao mesmo tempo em que consome,

e n�s consumiremos ao mesmo tempo em que produziremos.

Talvez tudo isso lhe pare�a complicado.

Como dizia Vertov a L�nin:

"A Verdade � simples, mas n�o � simples dizer a Verdade".

E o tio Vertov havia descoberto 5 dificuldades para dizer a Verdade.

Bem. Vamos explicar de outro modo.

Na atualidade, se diz freq�entemente que o Cinema deve "servir ao povo".

Muito bem.

Em lugar de teorizar sobre os defeitos e qualidades de Tout va Bien,

vamos dirigir-nos ao Vietn�.

Mas, vamos por e com os meios de Tout va Bien.

Vamos olhar, se pode-se dizer assim,

como Tout va Bien "trabalha" o Vietn�.

Poderemos tirar, eventualmente,

algumas conclus�es desse exemplo pr�tico,

sobre as coisas a se fazer e a se evitar,

para cada um de n�s, ali onde se est�,

com sua mulher, seu patr�o, seus filhos,

seu dinheiro, seus desejos, etc.

Vamos utilizar esta foto para ir

ao Vietn� investigar esta quest�o:

Como o Cinema pode ajudar os vietnamitas a conquistar a Independ�ncia?

E como j� dissemos v�rias vezes, n�s

n�o somos os �nicos a utilizar essa foto para ir ao Vietn�.

Milhares de pessoas o fizeram,

provavelmente, aqui quase todo mundo j� viu essa foto,

e, durante alguns segundos, � sua maneira

se serviu dela para 'ir ao Vietn�'.

Exatamente, � isso que n�s pensamos ser importante saber:

Como cada um utilizou essa foto para 'ir ao Vietn�',

de verdade?; E como eles 'foram ao Vietn�?'

Porque o doutor Kissinger tamb�m vai ao Vietn� v�rias vezes por ano.

� exatamente um tipo como o dr. Kissinger que

nos perguntar� o motivo dessa foto,

e que rela��o pode haver entre essa foto e Tout va Bien.

Ele e seus amigos dir�o que isto n�o � s�rio,

que far�amos melhor falando do filme, da arte, etc.

Mas deve-se realizar o esfor�o de ver que estes tipos de reflex�es

se contradizem quando propostas desse modo,

complicam tudo e obstruem o caminho

a outras perguntas mais simples

como pode ser dito por pessoas comuns.

Por exemplo, antes de dizer: "Que rela��o?"

� preciso perguntar primeiro: "Existe mesmo uma rela��o"?

E ent�o, pode-ser perguntar qual � a rela��o.

Tendo descoberto qual a rela��o, iremos descobrir um pouco adiante,

que a rela��o entre nosso Filme e esta Fotografia

est� no problema da Express�o.

E eventualmente poderemos julgar a sua import�ncia,

isto �, estabelecer outras rela��es

com outras perguntas importantes e outras respostas importantes.

Dir�o que isto � tolice, um bl�-bl�-bl�,

mas no extremo oposto desta nova pequena cadeia de perguntas,

a pergunta da import�ncia,

que outros chamam a pergunta do resultado pr�tico,

aparece como uma quest�o muito importante.

E isso porque o Vietn� do Norte/Vietcong

j� respondeu a pergunta sobre a import�ncia dessa foto,

ao conseguir faz�-la publicar em todas as partes do "mundo livre"

esse mesmo 'mundo livre' que o prende

demonstrando com isso a import�ncia que dava a essa foto,

a import�ncia que dava � quest�o do resultado pr�tico,

a import�ncia que dava � quest�o do que � importante.

Essa foto �, portanto, uma resposta pr�tica que os Norte-Viletnamitas,

com a sua ajuda, Jane,

decidiram dar � famosa pergunta que faz�amos ao momento:

Qual o papel deve desempenhar o Cinema nas lutas Revolucion�rias?

Em outras palavras: Qual � o papel dos Intelectuais na Revolu��o?

A esta pergunta, a qual a foto d� uma resposta pr�tica.

Na resposta de todo um povo:

Pega-se a foto e se publica,

e � feito desse modo para ter a seguran�a,

e certeza de que ela ser� publicada,

tanto aqui, quanto em outro lugar,

o que � um fato, porque, do contr�rio, n�o dispor�amos dela.

Tout va Bien responde a essa pergunta tamb�m.

Mas faz isso de outro lugar e de maneira diferente.

Uma maneira que consiste em dizer:

Aqui onde estamos, na Fran�a, em 1972,

governada pelos aliados dos americanos e dos russos,

nada est� t�o claro, nada � t�o evidente...

Lembramos, particularmente, de Fidel Castro, dizendo � ONU que,

para os Revolucion�rios, nunca havia verdades evidentes,

que era o Imperialismo quem as havia inventado,

e que as Pot�ncias se serviam habilmente das

verdades evidentes para oprimir os Fracos.

E desde que nada � evidente, Jane, continuemos fazendo perguntas,

mas nos esforcemos para faz�-las de modo diferente;

Em poucas palavras: Fa�amos perguntas novas

para poder dar novas respostas.

Por exemplo, olhemos como os vietnamitas

traduzem seu combate e fa�amos perguntas,

j� que n�s tamb�m queremos traduzir a nossa luta.

E, em primeiro lugar, perguntemo-nos honestamente

o que � que nos permite dizer o que combatemos realmente?

Mas talvez nesse ponto, voc�, Jane, nos pergunte:

Por que essa foto minha e n�o uma de Ramsey Clarke, por exemplo?

Ele tamb�m estava no Vietn�, tamb�m testemunhou

o bombardeio das represas.

� simplesmente voc�, Jane, por causa de Tout va Bien,

e porque a quest�o no filme era a mesma que nessa foto.

Voc� � uma atriz.

Naturalmente, n�s todos somos atores no teatro da hist�ria,

Mas, al�m disso, voc� faz Cinema e n�s tamb�m.

Ent�o, poderia perguntar porque n�o Yves Montand no Chile?

Ele tamb�m estava no filme. � verdade.

Mas resulta que os Revolucion�rios chilenos

n�o consideraram oportuno divulgar fotos de Yves,

enquanto os Revolucion�rios vietnamitas,

de comum acordo com voc�,

consideraram oportuno divulgar fotos suas

em verdade, divulgar fotos de seu apoio � causa Vietnamita.

Al�m disso, h� outro problema, inevit�vel.

N�s somos dois homens que rodamos Tout va Bien e voc� � uma mulher.

No Vietn� a quest�o n�o se apresenta desse modo, mas aqui sim.

E seguramente, como mulher, voc� se sentir� um pouco ou muito magoada

pelo fato de criticarmos, um pouco ou muito,

sua maneira de intervir nesta foto.

Magoada, porque sempre s�o, eternamente, arranjados

chav�es para atacar as mulheres.

E n�o por outra raz�o,

esperamos que voc� venha responder de viva-voz a nossa carta,

� medida que a leremos em 2 ou 3 locais dos Estados Unidos.

Mas tamb�m � verdade que nos Estados Unidos e na Europa,

as coisas ainda continuam, ou j� se tornaram desta forma.

E voc� e n�s estamos no mesmo balne�rio

de que essa foto pode servir de revelador.

N�s partimos da�.

De voc�, nos EUA. De n�s, em Paris.

De n�s em Paris. De voc� no Vietn�.

De n�s em Paris olhando voc� no Vietn�. De n�s, que vamos aos EUA.

E de todo mundo nesta sala de exibi��o, ouvindo-nos e olhando voc�.

Partimos de tudo isso.

Tudo isso est� organizado de um certo modo, funciona de um certo modo.

Queremos discutir isso, a partir da�.

Partir de Tout va Bien, ir ao Vietn�, voltar ao Tout va Bien,

isto �, voltar do Vietn� a esta sala onde se projeta Tout va Bien,

e imediatamente voltar para casa, e amanh� voltar � f�brica.

Para falar de tudo isso,

mostramos essa Foto diante dos olhos das pessoas.

Ou melhor, tornamos a mostr�-la,

porque os norte-vietnamitas e voc� j� a tinham mostrado.

Dizendo de outra maneira: Perguntamos, e nos perguntamos:

T�nhamos olhado esta Foto? O que t�nhamos visto nela?

E sobre cada pergunta se descobre outra.

Por exemplo: Como olhamos esta foto?

Como funcionou nosso olhar ao ver essa foto?

E o que faz ele funcionar assim, e n�o de outro modo?

E ainda outra pergunta:

O que faz com que nossa voz interprete este olhar

deste modo e n�o de outro?

Tout va Bien apresenta todas essas perguntas,

que podem se resumir na grande pergunta

do papel dos Intelectuais nas lutas Revolucion�rias.

Ou dizendo melhor, come�amos a ver que essa grande e famosa

pergunta dos Intelectuais bloqueia a si mesma, ao ser proposta.

E bloqueia as outras.

E finalmente,

n�o � mais uma pergunta que pertence ao campo da Revolu��o.

A pergunta atual da Revolu��o,

descobriremos a prop�sito dessa foto e

portanto, a prop�sito do filme,

seria, por outro lado: Como mudar o Velho Mundo?

E imediatamente vemos que o velho mundo do Vietcong

n�o � o mesmo que o de um Intelectual ocidental,

que o Velho Mundo de um Palestino n�o � o mesmo

que o de um menino negro do gueto,

que o Velho Mundo de um trabalhador da Renault

n�o � o mesmo que o da sua namorada.

Vemos que essa foto d�, portanto, uma resposta pr�tica

a essa pergunta sobre como mudar o Velho Mundo.

Examinemos, portanto, essa foto/resposta. Investiguemos.

Extraiamos alguns ind�cios.

Vamos analis�-los e sintetiz�-los.

Tratemos de explicar a organiza��o dos Elementos

que constituem essa foto.

Vamos explic�-los, por um lado, como se

se tratasse de um n�cleo f�sico-fotogr�fico,

e por outro lado, como se tratasse

de uma c�lula fotogr�fico-social.

Em seguida, tentemos relacionar a pesquisa cient�fica,

e a pesquisa mais diretamente pol�tica.

"De onde v�m as id�ias corretas?

Da luta pela produ��o, da Luta de Classes,

e da experimenta��o cient�fica"; por Mao).

Realizar esta investiga��o, interrogar esta foto,

o que � sen�o tratar de saber como

foi dada a resposta que a foto produz

nas condi��es da luta no Vietn�.

Veremos, ent�o, se essa resposta � inteiramente

satisfat�ria para todo mundo.

A favor de quem? Contra quem?

E se, talvez, n�o come�am a surgir outras perguntas,

as mesmas que, de modo melhor ou pior, Tout va Bien prop�e.

Por exemplo, veremos que, no que concerne uma parte importante da foto

a express�o da atriz, a rela��o boca/olhar

na Europa ocidental, em nosso entender, n�o pode satisfazer-nos

da mesma maneira que seus autores,

os que tiraram ou decidiram tirar essa foto

(o Vietn� do Norte/Coletivo Vietcong),

o que � absolutamente normal � primeira vista,

quando as condi��es s�o diferentes.

Mas ainda ser� preciso considerar atenta,

e t�o obstinadamente quanto eles,

o que condiciona a esse "normal".

Dizer isto n�o equivale a agir simplesmente como

a maioria dos Partidos Comunistas do Ocidente e de seus apoios

(o Papa, a ONU, a Cruz Vermelha)...

que dizem simplesmente: Ajudemos o Vietn� a conseguir a Paz.

Ao contr�rio, dizer o que n�s temos falado � algo muito mais preciso.

Por exemplo: Ajudemos a alian�a do Vietn� do Norte e do Vietn� do Sul

a conseguir a sua Paz.

E ainda com maior precis�o:

Desde que ao mudar seu Velho Mundo, o Vietn� nos ajuda a mudar o nosso,

como podemos em reciprocidade, ajud�-lo, realmente?

E desde que o Vietn� do Norte/Coletivo Vietcong

luta, cr�tica e transforma o Sudeste Asi�tico,

como podemos lutar do nosso lugar para mudar a Europa e a Am�rica?

Naturalmente, � algo mais amplo do que dizer: "Paz no Vietn�",

e mais minucioso de realizar que criar dois ou tr�s Vietn�s.

� por isto que Marx, no pref�cio da primeira edi��o de O Capital,

reclamava leitores sem medo e as "min�cias" para derrubar

"o rei do inferno e liberar os diabinhos".

H� alguns meses diante dessa foto sua, Jane, e dos vietnamitas,

e hoje diante de n�s mesmos, cada um pode fazer,

se assim quiser, sua pr�pria investiga��o.

Logo, compararemos livremente os resultados.

Poderemos tomar a palavra sem, por isto, tir�-la dos que a escutam.

Resumindo, talvez durante um breve instante,

seja poss�vel dizer menos estupidez sobre n�s e a Revolu��o.

Ainda algo mais.

Para que voc� n�o se sinta pessoalmente atacada,

mas sem realmente poder evit�-lo.

Pensamos que a pergunta est� mal apresentada desse modo, e que,

no final desta carta tamb�m teremos progredido neste aspecto,

e por isto necessitar�amos muito que voc� viesse a responder diretamente,

j� que n�o apenas lhe escrevemos como realizadores de Tout va Bien,

mas tamb�m como leitores desta foto.

E dever� reconhecer que � a primeira vez que gente que viu uma foto sua

lhe escreve deste modo a prop�sito dessa sua foto que viu em uma revista.

Para que n�o se sinta o alvo direto, dir�amos,

que sinta que o alvo n�o � Jane, e sim uma fun��o de Jane Fonda,

ao interrogar essa foto falaremos de voc� na terceira pessoa.

N�o lhe diremos Jane fez isto ou aquilo,

diremos a atriz ou a militante, ali�s, como faz o texto que acompanha a foto.

Eis aqui, pois, quais s�o, em nossa opini�o,

os principais Elementos (e os elementos dos elementos).

que desempenham um papel importante nesta fotografia

publicada na revista "L'Express" no come�o do m�s de Agosto de 1972.

ELEMENTOS ELEMENTARES

Essa foto foi tirada a pedido do governo do Vietn� do Norte,

como representante, na ocasi�o,

da alian�a Revolucion�ria entre os povos dos Vietn�s do Sul e do Norte.

Essa foto foi tirada por Joseph Kraft, definido na legenda por um texto

que n�o foi redigido por quem participou da a��o de tirar a foto,

mas por aqueles que a divulgaram.

Isto �, por um texto redigido por um ou v�rios redatores do "L'Express",

sem consulta � delega��o norte-vietnamita

na Fran�a (verificamos isso).

Esse texto diz que se trata

de um dos mais conhecidos e moderados jornalistas americanos.

O texto diz, igualmente,

que a atriz � uma militante apaixonada pela Paz no Vietn�.

Mas esse texto n�o fala dos vietnamitas que aparecem na foto.

Por exemplo, o texto n�o diz:

O vietnamita que n�o se v�, ao fundo,

� um dos vietnamitas menos conhecidos e menos moderados.

Essa foto, como toda foto, � fisicamente muda.

E fala pela boca da sua legenda.

Essa legenda n�o sublinha, n�o torna a dizer

(porque a foto fala e diz coisas ao seu modo)...

que a militante ocupa o primeiro plano e o Vietn� o �ltimo.

A legenda diz: "Jane Fonda interroga alguns habitantes de Han�i".

Mas, o jornal n�o publica as perguntas feitas,

nem as respostas dadas pelos representantes

do povo vietnamita nessa foto.

Pode-se observar que essa legenda n�o descreve que

Jane Fonda interroga, e sim, que Jane Fonda ouve.

E talvez n�o tenha escutado mais que 1/250 de segundo,

mas � esse 1/250 que se registrou e divulgou.

Sem d�vida, ao falar assim, a legenda quer simplesmente dizer

que se trata de um instant�neo tirado durante o decorrer de uma discuss�o

em que a atriz/militante interrogava, realmente, alguns habitantes de Han�i,

e que portanto, n�o se deve dar import�ncia

a esse detalhe da boca fechada.

Mas, veremos mais adiante,

que n�o se trata de um acaso, ou melhor, que se trata de um acaso,

pois este � um ato imediatamente explorado

no interior da necessidade Capitalista,

da necessidade do Capital em desmascarar o real

no mesmo momento em que o desmascara, ou seja,

a necessidade de "enganar" o consumidor sobre a mercadoria.

ELEMENTOS MENOS ELEMENTARES

A posi��o da m�quina fotogr�fica � do tipo chamado: "contra-picado".

Na atualidade e dentro da hist�ria do Cinema, n�o � uma posi��o inocente...

Ela tinha sido muito bem definida t�cnico-socialmente,

por Orson Welles em seus primeiros filmes.

A escolha do enquadramento tampouco � inocente ou neutra:

Enquadra-se a Atriz que olha e n�o o que a Atriz olha.

Enquadra-se a atriz, portanto, como se fosse a 'Estrela'.

E isto porque, realmente, a atriz � uma 'Estrela' internacionalmente conhecida.

Por um lado, enquadra-se a 'Estrela' militando, e por outro,

no mesmo movimento enquadra-se tamb�m a militante como 'Estrela'.

O que n�o � a mesma coisa.

Ou melhor, o que pode ser a mesma coisa no Vietn�,

mas n�o na Europa ou nos Estados Unidos.

Na p�gina seguinte n�o aparece o que a militante olhou nessa foto,

e sim o que viu em outros momentos.

Em nossa opini�o, � a mesma cadeia de imagens

do mesmo tipo que as transmitidas pelas cadeias de televis�o,

e jornais do "mundo livre".

Imagens como as vistas centenas de milhares de vezes

(tantas vezes quanto bombas)...

e que n�o mudam nada,

exceto entre os que lutam para organizar esta cadeia

de imagens de uma certa maneira,

� sua maneira.

(os 7 pontos do g.r.t.)

Em verdade, se esta reportagem estivesse assinada Dupont ou Smith,

os pr�prios jornais a rejeitariam, por ser demasiadamente banal.

Realmente, devemos admitir

que deve ser uma coisa banal,

para os meninos de uma comunidade agr�cola da periferia de Han�i,

reconstruir sua escola, digamos, pela vig�sima vez,

depois de ser destru�da pelos avi�es F-4 Phantom do Dr. Kissinger.

Mas, naturalmente, ningu�m falar� desta extraordin�ria banalidade,

nem a 'Estrela' militante, nem a "L'Express".

Tampouco se falar� sobre o que podem ter conversado

a atriz americana e as suas irm�s vietnamitas,

que podem ser vistas, em fotos, na p�gina seguinte.

A atriz americana perguntou como se interpreta no Vietn�,

ou como algu�m que interpreta em Hollywood

pode representar quando est� em Han�i,

de onde volta para Hollywood.

Se a "L'Express" n�o fala de tudo, isto se deve, em nossa opini�o,

a que a atriz americana tampouco diz coisa alguma a respeito.

� verdade que a militante falou das bombas e diques.

Mas, n�o se deve esquecer que a militante tamb�m � uma atriz,

que n�o �, por exemplo, nem o Tribunal Russell, nem Ramsey Clarke.

E, segundo nossa opini�o, deve-se levar em conta que, pelo fato de ser uma atriz,

ent�o os oficiais da Casa Branca n�o ter�o dificuldades,

se ningu�m tentar impedi-los,

em dizer que a atriz foi inconscientemente

manipulada pelas m�os inimigas.

ao recitar um texto de mem�ria.

Essas cr�ticas podem arruinar, facilmente,

todos os esfor�os da atriz e militante.

E deve-se entender, o motivo dela

continuar vulner�vel a este tipo de acontecimento.

Acreditamos que, neste caso, isso deve-se ao fato de que

a atriz militante n�o falou dos diques.

Partindo de um exemplo, como de uma

atriz vietnamita que os conserta primeiro,

e em seguida d� um espet�culo teatral

em um vilarejo amea�ado pela ruptura dos diques.

A este prop�sito acreditamos que se a militante partisse da atriz,

e � o que fazem, a seu n�vel, os vietnamitas que a utilizam

poderia come�ar a representar seu papel historicamente

de um modo diferente ao de Hollywood.

Talvez os vietnamitas, ainda, n�o necessitem diretamente disto,

mas, provavelmente, os americanos sim,

e portanto, indiretamente, os vietnamitas

(reencontramos aqui a necessidade da volta,

os vietnamitas se veem obrigados a dar uma volta pelos EUA).

Nessa foto, nesse reflexo da realidade,

duas pessoas est�o fotografadas de frente, as outras de costas.

Das duas pessoas, uma � n�tida, a outra fora de foco.

Na foto a americana famosa � n�tida,

e o vietnamita an�nimo est� esfumado.

Na realidade, a Esquerda dos EUA � esfumada,

e a Esquerda vietnamita extraordinariamente n�tida.

Mas, tamb�m na realidade, a Direita dos EUA

continua sendo extraordinariamente n�tida,

enquanto a Direita vietnamita, a "vietnamiza��o", � cada vez mais apagada.

O que pensar, agora, da "medida" de Joseph Kraft,

que avaliou todas as contradi��es,

e regulou, conseq�entemente, o foco e a dist�ncia?

Tudo foi medido, como se viu a prop�sito do enquadramento,

com uma certa finalidade de ressaltar a 'Estrela' militando,

e obter, assim, um certo produto, uma certa ideia/mercadoria,

e isto, novamente, � feito de forma intencional.

Recordemos: A fabrica��o deste produto est�

diretamente controlada pelo governo do Vietn� do Norte.

Mas sua difus�o fora do Vietn� n�o o est�.

Quando sim, muito indiretamente

isto sem mencionar o feedback.

Essa difus�o est� controlada pelas cadeias de Televis�es,

e Jornais do "mundo livre".

H�, portanto, uma parte dos movimentos que

precisam de uma via de comunica��o,

que n�o pode ser feita pelos que planejaram os movimentos.

Que movimentos? E de que partida, de que jogo, se trata?

E � jogado por quem? Para quem? Contra quem?

Digamos, simplesmente, agora (mais adiante voltaremos a isso).

que se examinamos a rela��o n�tido/apagado

expressada pelos dois rostos, percebemos algo extraordin�rio:

O rosto esfumado � o mais n�tido e o rosto n�tido � o mais esfumado.

O vietnamita pode se permitir ser esfumado,

porque h� muito que, na realidade, � n�tido.

O americano � obrigado a ser n�tido,

e � o esfumado vietnamita quem o obriga a isso,

de uma forma muito n�tida.

O americano � obrigado a ressaltar nitidamente sua real esfuma��o.

Mas nada disso foi citado no texto.

Essa foto repete outra foto da atriz

que figurava na capa do mesmo n�mero de "L'Express".

A composi��o desta capa � muito eloq�ente,

se nos damos o trabalho de ver que uma foto

pode mostrar tanto quanto esconder.

Uma fotografia imp�e o sil�ncio, ao mesmo tempo que fala.

Em nosso entendimento,

� uma das bases t�cnicas do duplo aspecto de Jekyll e Hyde,

princ�pios e interesses,

que toma a informa��o/ deforma��o quando

se transmite mediante imagens/sons

em nossa �poca, a do decl�nio do Imperialismo,

e da tend�ncia geral � Revolu��o.

A Esquerda dos EUA diz, freq�entemente,

que a trag�dia n�o est� no Vietn�, e sim nos EUA.

A express�o do rosto da militante nessa foto �,

realmente uma express�o de trag�dia.

Por�m, uma trag�dia social e tecnicamente formada por suas origens, isto �,

formada/deformada pela escola Hollywoodiana do Show-Biz stanislawskiano.

A express�o da militante era a mesma em Tout va Bien, carretel 3,

quando, atriz, ouvia uma figurante cantar um texto de 'Lotta Continua'.

Esse tipo de express�o tamb�m era a da atriz quando, em 'Klute',

quando olhava com ar compassivo e tr�gico seu amigo,

um policial interpretado por Donald Sutherland,

e decidia passar a noite com ele.

Por outro lado, j� era o mesmo tipo de express�o que Henry Fonda

usava nos anos 40 para interpretar o oper�rio explorado

de As Vinhas da Ira, do futuro fascista Steinbeck.

E ainda mais longe na hist�ria paterna da atriz,

no interior da hist�ria do Cinema,

� assim tamb�m a express�o que Henry Fonda havia usado

para lan�ar profundos e tr�gicos olhares aos negros em 'Young Mr. Lincoln',

do futuro Almirante de honra da Marinha, John Ford.

Por outro lado ainda, encontramos essa express�o no campo oposto,

quando John Wayne se compadece dos estragos da Guerra do Vietn�

em 'Boinas Verdes'.

Em nossa opini�o,

essa express�o tem sido emprestada (princ�pios e interesses).

� m�scara cambista do New Deal de Roosevelt.

Em verdade, � uma express�o de express�o,

e apareceu por um acaso necess�rio

no momento do nascimento econ�mico do Cinema falado.

� uma express�o que fala, mas que s� fala para dizer o muito que sabe

(sobre o crack de Wall Street, por exemplo)...

mas que n�o dir� mais nada.

Acreditamos que, por esta raz�o, a express�o rooseveltiana

difere tecnicamente das express�es que a precederam na hist�ria do Cinema,

as express�es das grandes estrelas do Cinema mudo,

Lilian Gish, Rodolfo Valentino, Falconetti, etc...

Basta fazer a experi�ncia,

e fazer todos estes rostos olharem uma foto de atrocidades no Vietn�:

Nenhum deles ter� a mesma express�o.

Embora todos eles tenham a mesma express�o do olhar.

Porque antes do Cinema falado,

o Cinema mudo tinha uma base t�cnica materialista.

O ator dizia: Sou filmado.

logo, penso...

(penso ao menos que sou filmado)...

penso, porque existo.

Depois do Cinema falado houve um New Deal

entre a mat�ria filmada (o ator) e o pensamento.

O ator se p�s a dizer:

Penso (que sou um ator)...

logo, sou (filmado).

Sou porque penso.

Penso, logo existo.

Como acabamos de ver nesta experi�ncia

que aprofunda a de Kulechov,

antes da express�o do New Deal,

cada ator do Cinema mudo tinha sua pr�pria express�o,

e o Cinema mudo tinha verdadeiras bases populares.

Ao contr�rio, quando o Cinema passa a falar como o New Deal,

cada ator se passar� a dizer a mesma coisa.

Pode se fazer novamente a mesma experi�ncia

com qualquer 'Estrela' do Cinema, do Esporte ou da Pol�tica.

Penso, logo existo.

Penso, logo existo.

Penso, logo existo.

Penso, logo existo.

Penso, logo existo.

Penso, logo existo.

Essa express�o que diz muito.

Esta express�o de quem sabe muito,

mas que n�o diz nem mais nem menos �, portanto, uma express�o que n�o

uma express�o que n�o ajuda o leitor a ver mais claro

em seus obscuros problemas pessoais.

A ver como o Vietn� pode esclarec�-los, por exemplo.

Por que, portanto contentar-se e dizer:

J� � algo, sempre h� alguma coisa que cola

(todo discurso do sindicato de Tout va Bien, no carretel 3).

E porque, se a atriz ainda n�o � capaz de representar de modo distinto,

e n�s ainda n�o somos capazes de ajud�-la

corretamente a representar de modo distinto,

porque os norte-vietnamitas deveriam contentar-se nesse campo?

Nossa opini�o � que nos arriscamos a lhes fazer mais mal do que bem,

ao fabricarmos uma boa consci�ncia t�o barata.

Dito em termos cient�ficos:

O movimento que vai da "neguentropia" � informa��o n�o custa caro.

Afinal de contas, essa express�o tamb�m se dirige a n�s,

que fazemos o esfor�o de olh�-la pela segunda vez.

Esse olhar e essa boca n�o nos dizem ainda,

se esvaziam de sentido,

como os dos meninos Tchecos diante dos todo-poderosos tanques russos.

Ou os grandes ventrezinhos de Biafra e Bangladesh,

ou os p�s dos Palestinos no barro,

cuidadosamente mantidos pelo U.N.W.R.A.

Vazio de sentido, cuidado para o Capital

que sabe embrulhar as pistas, que sabe tornar a encher

com o sentido vazio o olhar real de seus futuros inimigos j� presentes,

e que portanto, deve "ausentar", n�o fazer olhar para parte alguma.

Como lutar contra essa situa��o de fato?

N�o deixando de publicar essas e a foto em quest�o.

Imediatamente, deveriam suprimir-se a totalidade das emiss�es

de TV e R�dio em quase todos os pa�ses do mundo,

assim como todos os tipos de Jornais,

o que � uma utopia.

N�o. Mas podem ser publicadas de outro modo.

E � neste "outro modo" que as 'Estrelas', devido ao

seu peso monet�rio e cultural, t�m um papel a representar.

Um papel esmagador, como se diz.

E a verdadeira trag�dia � que n�o sabem

como interpretar esse papel assombroso.

O que se deve fazer para aprender a represent�-lo?

Ainda se fazem muitas perguntas na Europa e nos Estados Unidos,

antes de poder responder com clareza.

N�s propomos algumas delas em Tout va Bien.

Como Marx, em sua �poca, partindo da Ideologia Alem�

chegava a propor a quest�o da Mis�ria da Filosofia contra Proudhon,

que s� sabia filosofar sobre a mis�ria.

Se olharmos atentamente o norte-vietnamita situado atr�s da atriz americana,

perceberemos em seguida que seu

rosto expressa algo muito diferente

do da militante americana.

Por mais que n�o se veja aquilo que olha,

percebemos que seu rosto indica aquilo que enfrenta todos os dias:

Bombas, represas destru�das e mulheres estripadas,

a casa tendo que ser reconstru�da pela en�sima vez,

ou o hospital, a li��o de aprender...

L�nin dizia: Primeira li��o: Aprender;

Segunda li��o: Aprender; Terceira li��o: Aprender.

E a imediata refer�ncia desse rosto � luta

cotidiana � poss�vel por um fato muito simples:

N�o � somente um rosto de Revolucion�rio, mas sim

um rosto de Revolucion�rio vietnamita.

Um grande passado de lutas est� cruelmente inscrito,

h� muito tempo, nesse rosto, pelo Imperialismo franc�s, japon�s e americano.

Na verdade, esse rosto, � reconhecido, h� muito tempo,

como o rosto da Revolu��o em todo o mundo,

inclusive por seus inimigos.

N�o tenhamos medo das palavras:

� um rosto que j� conquistou a independ�ncia

de seu c�digo de comunica��o.

Qualquer rosto de Revolucion�rio na atualidade,

n�o poderia transmitir de forma t�o imediata

quanto o dele, o combate cotidiano.

Simplesmente, porque nenhuma Revolu��o, exceto a chinesa,

j� fez a longa marcha da Revolu��o vietnamita.

Fa�amos a experi�ncia.

Esse homem negro, por exemplo

n�o podemos dizer imediatamente por que luta, onde e como:

Em Detroit, nas f�bricas da Chrysler

por um sal�rio melhor e trabalhos menos embrutecedores?

Em Joanesburgo, pelo direito de entrada em um cinema

onde os brancos exibem filmes de brancos?

E este trabalhador?

E essa crian�a europ�ia?

E esse �rabe?

E este jovem radical?

Como o tio Brecht dizia,

devemos ter a coragem de dizer que

nada temos a dizer sobre este rostos,

a menos que haja uma legenda na foto que diga tolices,

que repetiremos por conta pr�pria.

E devemos ter a coragem de dizer que essa coragem s� � uma confiss�o

de debilidade: Estamos perdidos, n�o temos nada que dizer.

Ao contr�rio, diante desse rosto vietnamita, n�o se necessita de legenda:

Em todo o mundo se dir�: � um vietnamita,

e os vietnamitas lutam para expulsar os americanos da �sia.

Ao contr�rio, isolemos o rosto da atriz americana na fotografia.

Ele n�o transmite nada,

ou melhor, que n�o transmite nada mais que a si pr�prio,

um si pr�prio que n�o est� em parte alguma,

perdido na infinita imensid�o da ternura eterna

de uma Piet� de Michelangelo.

Rosto de mulher que n�o transmite mulher alguma.

O rosto do vietnamita era uma fun��o que transmite o real,

enquanto o rosto da americana

� uma fun��o que n�o transmite mais que uma fun��o.

Rosto que poderia ser o de uma hippie necessitada de droga,

o de uma estudante, de Eugene, Oregon,

quando seu favorito, Pr�fontaine, acaba de perder

os 5.000 metros ol�mpicos,

e o de uma apaixonada abandonada por seu amor,

e tamb�m o de uma militante no Vietn�.

� demasiado.

H� demasiada informa��o em um espa�o/tempo demasiado pequeno.

Ao mesmo tempo, estamos certos de que se trata de uma militante

pensando no Vietn� e incertos do todo,

porque poderia estar pensando em qualquer coisa,

como acabamos de comprovar.

Ent�o, devemos terminar perguntando-nos:

Como a foto de uma militante (ou atriz)...

n�o pensando, necessariamente, no Vietn�,

� publicada exatamente no lugar da de uma atriz (ou militante)...

pensando, necessariamente, no Vietn�?

Porque a realidade desta foto est� a�:

Uma maquiagem de 'Estrela' descoberta por sua pr�pria falta de maquiagem.

Mas a "L'Express" n�o diz isso,

porque seria um come�o de Revolu��o no jornalismo.

Seria um in�cio de Revolu��o dizer, na Europa ou Estados Unidos, que,

atualmente, n�o � poss�vel tirar uma foto de algu�m pensando em algo:

Vietn�, Ford, f�brica, a praia, etc.

Dir�o que nos enganamos ao isolar uma parte da foto do resto

quando esta parte n�o � publicada sozinha.

� um argumento p�ssimo...

Exatamente a isolamos para mostrar que, realmente,

estava sozinha e que a trag�dia reside nessa solid�o.

Porque se pudemos isolar esse rosto,

isso ele se deixa faz�-lo,

Ao contr�rio do rosto vietnamita, que se mant�m preso ao seu ambiente,

mesmo que tentamos observ�-lo como sozinho.

� definitivamente um contra-plano.

Por outro lado, nesta foto, n�o h� possibilidade de um contra-plano.

Sem contra-plano.

Essa express�o empregada pela atriz

� conhecida na Fran�a h� muito tempo.

� o modelo de opera��o do pensamento cartesiano:

Penso, logo existo,

o mesmo que inspirou Rodin e sua est�tua "O Pensador".

Mais valeria passear a c�lebre est�tua onde quer que haja uma cat�strofe

a fim de enternecer as massas.

A fraude da arte capitalista, do humanismo capitalista,

estouraria em seguida.

Devemos compreender que uma 'Estrela' n�o pode pensar,

porque � uma fun��o social: � pensada, e faz pensar...

Basta ver as atua��es de grandes pensadores como Marlon Brando

ou de quaisquer outros filhos-da-puta,

para compreender porque o Capital necessita

do apoio de uma arte desta esp�cie,

para refor�ar a filosofia idealista em seu combate

contra a filosofia materialista de Marx, Engels, L�nin e Mao,

representando seus povos nesse campo.

Acabamos de dizer: Isolemos, ao contr�rio, o rosto da atriz americana.

Isolemos agora, as palavras "ao contr�rio" nesta frase:

Isolar, dividir: Divis�o revolucion�ria, dizia L�nin,

que luta contra a divis�o capitalista do trabalho.

Vemos, ent�o, que a figura da militante americana,

e a do norte-vietnamita s�o contr�rias.

E o que realmente acontece na realidade imagin�ria dessa imagem

�, em nossa opini�o, a luta desses contr�rios.

O olhar americano se contenta em ler a palavra horror no Vietn�.

O olhar vietnamita v� a realidade americana em todo o seu horror.

Nesta cena, o vietnamita aparece no fundo, como um figurante,

e por tr�s dele, podemos sentir o poder avassalador da

m�quina montada pelo Vietn� do Norte/Coletivo Vietcong.

Atr�s da figura��o dessa 'Estrela' est�, ainda, a vil e tem�vel m�quina capitalista,

cheia de uma express�o cinicamente humilde e de confus�o na claridade

como Lelouch diz, em L'aventure, c'est l'aventure.

Resumindo, luta entre o que j� foi e o que j� �,

entre o velho e o novo.

A luta que n�o se limita ao ato de tirar esta fotografia,

que � perpetuada pela forma como foi publicada a foto,

e pelo fato de como as pessoas que est�o no cinema est�o olhando

para esta foto neste exato momento.

Luta entre o processo de produ��o e o processo de difus�o,

segundo quem dirige uma e outra, o Capital ou a Revolu��o.

OUTROS ELEMENTOS DE ELEMENTOS

Ao correr o risco de divulgar essa foto, os norte-vietnamitas t�m raz�o.

Ou melhor, t�m suas raz�es.

Essa foto representa o papel de pequeno parafuso

no mecanismo do desenvolvimento de

sua atual ofensiva diplom�tico-militar.

Essa foto � uma das mil dadas pelo povo vietnamita com seu sangue,

para replicar aos crimes de guerra americanos.

Observe de passagem, Jane, que o coletivo Vietcong/Vietn� do Norte

raramente publica atrocidades em seus documentos,

embora publique, sim, freq�entemente, combates.

Para dar essa r�plica, aqui,

representado aqui pelo Comit� de Amizade com o Povo Americano,

que convidou a atriz Jane Fonda.

Trata-se, portanto, de representar um papel.

Contrariamente a muitos outros americanos,

a atriz americana aceitou esse papel e, por isso, se deslocou.

Foi a Han�i para se colocar ao servi�o da Revolu��o vietnamita.

Agora, podemos nos perguntar: Como se coloca a servi�o?

Ou mais exatamente: Como interpreta esse papel?

A atriz americana em a��o nessa foto

serve ao povo vietnamita em sua luta pela Independ�ncia,

mas n�o o serve somente no Vietn�,

e sim nos EUA, em particular, e tamb�m na Europa,

desde que a foto chegou at� n�s.

Isto �, que n�s, que olhamos essa foto daqui,

estamos livremente obrigados a perguntar: Essa foto nos serve?

E em primeiro lugar: Serve-nos para servir ao Vietn�?

E � o Vietn� que nos obriga a formular essa pergunta.

ELEMENTOS SINTETIZADOS

Nem o "L'Express", nem a militante americana fizeram distin��o entre

Jane Fonda falando, interrogando, e Jane Fonda escutando.

Para os vietnamitas, neste momento hist�rico de sua luta,

o fato mais importante sobre a foto � que Jane Fonda est� nela,

porque o sil�ncio tamb�m � eloq�ente, mas isto n�o � dito.

O importante � que ela esteja ali.

Mas aqui, em 1972, o elemento principal n�o �, for�osamente, o mesmo.

Temos que saber que for�a atua por tr�s desse "for�osamente".

Nos encontramos na obriga��o de insistir que a legenda mentia

ao dizer que a atriz falava aos habitantes de Han�i,

quando a foto mostrava que a militante estava ouvindo.

Necessitamos da verdade contradit�ria desta foto e n�o da sua verdade eterna.

E � importante para n�s insistir que a "L'Express" mente em todos os n�veis,

mas � importante acrescentar que se a revista pode mentir,

isso acontece porque a foto o permite.

Realmente, a "L'Express" se aproveita (perda e lucro) da

autoriza��o impl�cita dessa foto para

dissimular o fato de que a militante ouve.

Porque ao dizer que ela fala, e que fala de Paz no Vietn�,

a "L'Express" poder� silenciar sobre de que Paz se trata,

deixando essa dilig�ncia para a foto,

como se estivesse impl�cito que a foto diria,

por si mesma, de que g�nero de Paz se trata, quando vimos que n�o � assim.

Mas se a "L'Express" pode atuar desse modo

�, provavelmente, porque a atriz americana

n�o milita sen�o dizendo: Paz no Vietn�!

Ela n�o se pergunta que Paz exatamente,

nem particularmente, que Paz na Am�rica.

E se n�o se pergunta, ou ainda n�o o consegue,

n�o � porque atua ainda como atriz e n�o como militante,

e sim, muito pelo contr�rio,

porque enquanto militante n�o se prop�e nenhuma pergunta

sobre novas abordagens ou estilos que

podem ser aplicados a suas fun��es

como atriz, tanto tecnicamente, quanto socialmente.

Em outras palavras, ela n�o considera

sua atividade militante como uma atriz,

embora os norte-vietnamitas a tenham convidado

justamente como tal, como atriz militante.

Resumindo, fala de um lugar diferente de onde est�, na Am�rica,

o que � o que interessa primordialmente aos vietnamitas.

Da� o fato de que tamb�m ela dissimula que

o mais importante nessa foto � que ela ouve.

Ouvir o Vietn�, antes de falar sobre ele.

Entretanto, simultaneamente, Nixon, Kissinger,

e o infame Porter n�o ouvem nada,

e n�o querem ouvir absolutamente nada nos Encontros de Paris.

Da� os seus disfarces que, assim mesmo, � preciso desmascarar.

E desmascarar Nixon n�o � dizer: Paz no Vietn�!

Porque ele tamb�m diz isso (e Brejnev tamb�m).

� preciso dizer o contr�rio dele.

� preciso dizer: Ou�o os vietnamitas

que me dir�o que Paz querem em seu pa�s.

� preciso dizer:

Como americano, calo a minha boca,

porque reconhe�o que n�o tenho nada a dizer sobre isso,

cabendo aos vietnamitas dizer o que querem,

a mim ouvi-los e depois fazerem o que quiserem,

porque n�o tenho nada a ver com o Sudeste Asi�tico.

O resto � apenas um disfarce.

Tradu��o: Luiz Rosemberg Filho