All language subtitles for Letter.to.Jane.An.Investigation.About.a.Still.1972.1080p.BluRay.FLAC.x264-HANDJOB

Querida Jane,

No folheto publicit�rio que
acompanha Tout va Bien

nos festivais de Veneza, Cartago,
New York e e San Francisco

preferimos colocar
uma foto sua no Vietn�

no lugar das fotos do filme.

Encontramos a foto em uma edi��o da
"L'Express" no in�cio de Agosto de 72,

e pensamos que ela nos permitir�
falar muito concretamente

sobre os problemas que foram
apresentados em Tout va Bien.

N�o se trata, absolutamente,
de desviar a conversa��o,

e n�o falar de Tout va Bien,

como se tiv�ssemos
medo de falar deste filme.

Absolutamente.

Isto n�o � um modo de
marcar a hist�ria,

como as tropas do
fantoche Thieu em Quang-tri,

o que, eventualmente, leva a
passar por cima dos outros

como os obuses da
7� Frota sobre Quang-tri.

Trata-se, portanto,
de dar uma volta,

mas �, vale a express�o,

um rodeio direto.

Isto �,

uma volta que nos permitir�
enfrentar, diretamente,

os terr�veis pequenos
problemas que,

de um modo ou de outro,
o filme que rodamos juntos

no in�cio deste
ano apresenta.

E antes de falar, em seguida,
e em todos os sentidos,

das qualidades e
defeitos de nosso filme,

preferimos pedir aos cr�ticos,

aos jornalistas,
aos espectadores,

que hajam por bem
fazer conosco o esfor�o

de analisar essa
sua foto no Vietn�,

que foi tirada alguns meses depois
do filme que fizemos em Paris.

Realmente, essa foto, e o
curto texto que a acompanha,

nos parecem capazes de
resumir Tout va Bien

melhor do que
n�s saber�amos faz�-lo.

E isto por uma
raz�o muito simples.

Essa foto responde a mesma
pergunta que o filme apresenta:

Que papel devem desempenhar
os Intelectuais na Revolu��o?

A esta pergunta,

a foto d� uma
resposta pr�tica

a resposta dada
� sua pr�tica.

Essa foto mostra voc�,

realmente voc�, Jane,

a servi�o da Liberdade
do povo vietnamita.

Tout va Bien tamb�m
responde a esta pergunta,

mas n�o do mesmo modo.

Porque, menos certas que as
respostas que a foto tem a dar,

o filme exp�e primeiro
outras perguntas.

E estas chegam,
afinal de contas,

a n�o apresentar, tal qual, a quest�o
dos Intelectuais e da Revolu��o.

Como propor, ent�o,
esta quest�o?

O filme ainda n�o
responde com exatid�o.

Mas a maneira porque ainda
n�o responde �, de fato,

um modo indireto de
propor novas quest�es.

Porque de nada serve dar antigas
respostas �s novas perguntas

apresentadas pelo atual
desenvolvimento

das lutas Revolucion�rias.

� preciso aprender, assim mesmo,
a formular essas novas quest�es.

E aprender com aqueles que,

embora n�o tenham
tido tempo de

formular claramente
essas novas quest�es,

j� conquistaram o terreno onde
poder�o florescer e expandir-se,

e o conquistaram
com uma pr�tica nova.

N�s lhe diz�amos que
a maneira em que ainda,

n�o respondemos verdadeiramente
como os vietnamitas e voc� nesta foto,

era um modo indireto de
apresentar primeiro novas quest�es.

Uma forma indireta.

Uma forma desviada.

Agora voc� pode
compreender porque

h� a necessidade de um
'rodeio' antes de falar do filme.

E por que um
'rodeio' pelo Vietn�?

Primeiro,

porque todos est�o
de acordo que ali

se apresentam quest�es
realmente novas.

E depois porque voc�
esteve com eles

ap�s voc� ter estado conosco.

Da�, ao olhar essa foto de uma atriz
no teatro das opera��es militares,

surgiu o nosso
desejo de interrog�-la.

N�o de interrogar a
atriz, e sim, a Foto.

E, para n�s, isto
equivale a apresentar

um certo n�mero
de novas quest�es

� cl�ssica resposta que
os vietnamitas e voc�

deram a essa c�lebre
pergunta dos intelectuais,

tirando e
divulgando esta foto.

Tamb�m interv�m algo
mais em nossa decis�o

de aproveitar esta foto para
dar uma volta pelo Vietn�.

Esse algo mais � nosso
desejo de fazer

uma discuss�o do filme
com os espectadores,

sejam ou n�o jornalistas.

Todo mundo � seu pr�prio
jornalista e seu pr�prio editor

dependendo de como
se desenvolve a atividade

cotidiana de cada
pessoa em um filme

se colocando como
estrela deste filme.

E � justamente desse tipo de
sistema de auto-protagonismo

que queremos falar.

De falar com o espectador.

Mas para faz�-lo,
devemos dar um giro.

Porque, do mesmo modo que um
filme � uma esp�cie de giro

que nos devolve
a n�s mesmos

mesmo assim,
para voltar ao filme,

devemos realizar esse
giro em n�s mesmos.

E aqui, nos EUA,
"n�s mesmos" quer dizer,

em primeiro lugar,
ainda e sempre, o Vietn�.

Vamos explicar isto com
um pouco mais de amplid�o.

Pensamos que �
importante e urgente falar,

um pouco �queles que se deram
o trabalho de ver nosso filme.

Isto �, onde eles est�o,

e tamb�m onde estamos.

Portanto, devemos
atuar de forma

que possam
apresentar quest�es,

se quiserem,

ou dar respostas �s
perguntas expostas por n�s.

Os espectadores t�m
que poder refletir.

E refletir, antes de tudo,
neste problema

das perguntas e respostas.

Tamb�m � necess�rio
que n�s possamos ser,

afetados pelas perguntas
dos espectadores

(ou respostas)...

e que possamos responder
(ou questionar).

com algo diferente de
respostas (ou perguntas),

igualmente pr�-fabricadas
(ou respostas?).

Mas, pr�-fabricadas por quem?
Para quem? Contra quem?

Ou seja, para introduzir
uma possibilidade real

de discuss�o de Tout va Bien,

nos situaremos
fora de Tout va Bien.

Para falar desta m�quina, vamos
sair da f�brica que a utiliza.

Encontraremos nossa base
de discuss�o fora do Cinema,

mas para voltar depois.

E quando voltarmos, partiremos
novamente com melhor passo

em dire��o aos problemas reais
de nossa verdadeira vida material,

da qual o Cinema n�o ter�
sido sen�o um dos elementos.

N�o vamos deixar, nem
abandonar Tout va Bien.

Ao contr�rio, vamos
partir dele para ir a outro lugar,

por exemplo, ao Vietn�,
j� que voc� volta dali.

Mas, e isto � o importante, vamos
com nossos pr�prios meios.

De que meios se trata?

De nossos meios t�cnicos de trabalho
e do uso social que se faz deles

(voc� nessa foto, no Vietn�,
n�s com o filme em Paris)...

e a partir deste uso, exatamente,
poderemos julgar melhor.

E por uma vez,
n�o estaremos s�s,

o espectador
tamb�m estar� ali,

produzindo ao mesmo
tempo em que consome,

e n�s consumiremos ao mesmo
tempo em que produziremos.

Talvez tudo isso
lhe pare�a complicado.

Como dizia Vertov a L�nin:

"A Verdade � simples, mas
n�o � simples dizer a Verdade".

E o tio Vertov havia descoberto 5
dificuldades para dizer a Verdade.

Bem. Vamos explicar
de outro modo.

Na atualidade, se diz freq�entemente
que o Cinema deve "servir ao povo".

Muito bem.

Em lugar de teorizar sobre os
defeitos e qualidades de Tout va Bien,

vamos dirigir-nos ao Vietn�.

Mas, vamos por e com os
meios de Tout va Bien.

Vamos olhar, se
pode-se dizer assim,

como Tout va Bien
"trabalha" o Vietn�.

Poderemos tirar, eventualmente,

algumas conclus�es
desse exemplo pr�tico,

sobre as coisas a se fazer
e a se evitar,

para cada um de
n�s, ali onde se est�,

com sua mulher,
seu patr�o, seus filhos,

seu dinheiro,
seus desejos, etc.

Vamos utilizar
esta foto para ir

ao Vietn� investigar
esta quest�o:

Como o Cinema pode ajudar os
vietnamitas a conquistar a Independ�ncia?

E como j� dissemos
v�rias vezes, n�s

n�o somos os �nicos a utilizar
essa foto para ir ao Vietn�.

Milhares de pessoas o fizeram,

provavelmente, aqui quase
todo mundo j� viu essa foto,

e, durante alguns
segundos, � sua maneira

se serviu dela
para 'ir ao Vietn�'.

Exatamente, � isso que n�s
pensamos ser importante saber:

Como cada um utilizou
essa foto para 'ir ao Vietn�',

de verdade?; E como
eles 'foram ao Vietn�?'

Porque o doutor Kissinger tamb�m
vai ao Vietn� v�rias vezes por ano.

� exatamente um tipo como
o dr. Kissinger que

nos perguntar�
o motivo dessa foto,

e que rela��o pode haver
entre essa foto e Tout va Bien.

Ele e seus amigos dir�o
que isto n�o � s�rio,

que far�amos melhor
falando do filme, da arte, etc.

Mas deve-se realizar o esfor�o de
ver que estes tipos de reflex�es

se contradizem quando
propostas desse modo,

complicam tudo e
obstruem o caminho

a outras perguntas
mais simples

como pode ser dito por
pessoas comuns.

Por exemplo, antes de
dizer: "Que rela��o?"

� preciso perguntar primeiro:
"Existe mesmo uma rela��o"?

E ent�o, pode-ser
perguntar qual � a rela��o.

Tendo descoberto qual a rela��o,
iremos descobrir um pouco adiante,

que a rela��o entre nosso
Filme e esta Fotografia

est� no problema
da Express�o.

E eventualmente poderemos
julgar a sua import�ncia,

isto �, estabelecer
outras rela��es

com outras perguntas importantes
e outras respostas importantes.

Dir�o que isto �
tolice, um bl�-bl�-bl�,

mas no extremo oposto desta
nova pequena cadeia de perguntas,

a pergunta da import�ncia,

que outros chamam a
pergunta do resultado pr�tico,

aparece como uma
quest�o muito importante.

E isso porque o
Vietn� do Norte/Vietcong

j� respondeu a pergunta sobre
a import�ncia dessa foto,

ao conseguir faz�-la publicar em
todas as partes do "mundo livre"

esse mesmo 'mundo
livre' que o prende

demonstrando com isso a
import�ncia que dava a essa foto,

a import�ncia que dava �
quest�o do resultado pr�tico,

a import�ncia que dava �
quest�o do que � importante.

Essa foto �, portanto, uma resposta
pr�tica que os Norte-Viletnamitas,

com a sua ajuda, Jane,

decidiram dar � famosa pergunta
que faz�amos ao momento:

Qual o papel deve desempenhar o
Cinema nas lutas Revolucion�rias?

Em outras palavras: Qual � o papel
dos Intelectuais na Revolu��o?

A esta pergunta, a qual a
foto d� uma resposta pr�tica.

Na resposta de todo um povo:

Pega-se a foto e se publica,

e � feito desse modo
para ter a seguran�a,

e certeza de que
ela ser� publicada,

tanto aqui, quanto
em outro lugar,

o que � um fato, porque, do
contr�rio, n�o dispor�amos dela.

Tout va Bien responde
a essa pergunta tamb�m.

Mas faz isso de outro lugar
e de maneira diferente.

Uma maneira que
consiste em dizer:

Aqui onde estamos,
na Fran�a, em 1972,

governada pelos aliados
dos americanos e dos russos,

nada est� t�o claro,
nada � t�o evidente...

Lembramos, particularmente, de
Fidel Castro, dizendo � ONU que,

para os Revolucion�rios,
nunca havia verdades evidentes,

que era o Imperialismo
quem as havia inventado,

e que as Pot�ncias se
serviam habilmente das

verdades evidentes
para oprimir os Fracos.

E desde que nada � evidente, Jane,
continuemos fazendo perguntas,

mas nos esforcemos para
faz�-las de modo diferente;

Em poucas palavras:
Fa�amos perguntas novas

para poder
dar novas respostas.

Por exemplo, olhemos
como os vietnamitas

traduzem seu combate
e fa�amos perguntas,

j� que n�s tamb�m
queremos traduzir a nossa luta.

E, em primeiro lugar,
perguntemo-nos honestamente

o que � que nos permite dizer
o que combatemos realmente?

Mas talvez nesse ponto,
voc�, Jane, nos pergunte:

Por que essa foto minha e n�o
uma de Ramsey Clarke, por exemplo?

Ele tamb�m estava no Vietn�,
tamb�m testemunhou

o bombardeio das represas.

� simplesmente voc�, Jane,
por causa de Tout va Bien,

e porque a quest�o no filme
era a mesma que nessa foto.

Voc� � uma atriz.

Naturalmente, n�s todos somos
atores no teatro da hist�ria,

Mas, al�m disso, voc�
faz Cinema e n�s tamb�m.

Ent�o, poderia perguntar porque
n�o Yves Montand no Chile?

Ele tamb�m estava
no filme. � verdade.

Mas resulta que os
Revolucion�rios chilenos

n�o consideraram oportuno
divulgar fotos de Yves,

enquanto os
Revolucion�rios vietnamitas,

de comum acordo com voc�,

consideraram oportuno
divulgar fotos suas

em verdade, divulgar fotos
de seu apoio � causa Vietnamita.

Al�m disso, h� outro
problema, inevit�vel.

N�s somos dois homens que rodamos
Tout va Bien e voc� � uma mulher.

No Vietn� a quest�o n�o se
apresenta desse modo, mas aqui sim.

E seguramente, como mulher, voc� se
sentir� um pouco ou muito magoada

pelo fato de criticarmos,
um pouco ou muito,

sua maneira
de intervir nesta foto.

Magoada, porque sempre s�o,
eternamente, arranjados

chav�es para
atacar as mulheres.

E n�o por outra raz�o,

esperamos que voc� venha
responder de viva-voz a nossa carta,

� medida que a leremos em 2
ou 3 locais dos Estados Unidos.

Mas tamb�m � verdade que nos
Estados Unidos e na Europa,

as coisas ainda continuam,
ou j� se tornaram desta forma.

E voc� e n�s estamos no
mesmo balne�rio

de que essa foto pode
servir de revelador.

N�s partimos da�.

De voc�, nos EUA.
De n�s, em Paris.

De n�s em Paris.
De voc� no Vietn�.

De n�s em Paris olhando voc� no
Vietn�. De n�s, que vamos aos EUA.

E de todo mundo nesta sala de
exibi��o, ouvindo-nos e olhando voc�.

Partimos de tudo isso.

Tudo isso est� organizado de um certo
modo, funciona de um certo modo.

Queremos discutir
isso, a partir da�.

Partir de Tout va Bien, ir ao
Vietn�, voltar ao Tout va Bien,

isto �, voltar do Vietn� a esta sala
onde se projeta Tout va Bien,

e imediatamente voltar para
casa, e amanh� voltar � f�brica.

Para falar de tudo isso,

mostramos essa Foto diante
dos olhos das pessoas.

Ou melhor,
tornamos a mostr�-la,

porque os norte-vietnamitas
e voc� j� a tinham mostrado.

Dizendo de outra maneira:
Perguntamos, e nos perguntamos:

T�nhamos olhado esta Foto?
O que t�nhamos visto nela?

E sobre cada pergunta
se descobre outra.

Por exemplo: Como
olhamos esta foto?

Como funcionou nosso
olhar ao ver essa foto?

E o que faz ele funcionar
assim, e n�o de outro modo?

E ainda outra pergunta:

O que faz com que nossa
voz interprete este olhar

deste modo e n�o de outro?

Tout va Bien apresenta
todas essas perguntas,

que podem se resumir
na grande pergunta

do papel dos Intelectuais
nas lutas Revolucion�rias.

Ou dizendo melhor, come�amos
a ver que essa grande e famosa

pergunta dos Intelectuais bloqueia
a si mesma, ao ser proposta.

E bloqueia as outras.

E finalmente,

n�o � mais uma pergunta que
pertence ao campo da Revolu��o.

A pergunta atual da Revolu��o,

descobriremos a
prop�sito dessa foto e

portanto, a prop�sito do filme,

seria, por outro lado:
Como mudar o Velho Mundo?

E imediatamente vemos que
o velho mundo do Vietcong

n�o � o mesmo que o de
um Intelectual ocidental,

que o Velho Mundo de
um Palestino n�o � o mesmo

que o de um menino
negro do gueto,

que o Velho Mundo de
um trabalhador da Renault

n�o � o mesmo
que o da sua namorada.

Vemos que essa foto d�,
portanto, uma resposta pr�tica

a essa pergunta sobre
como mudar o Velho Mundo.

Examinemos, portanto, essa
foto/resposta. Investiguemos.

Extraiamos alguns ind�cios.

Vamos analis�-los
e sintetiz�-los.

Tratemos de explicar a
organiza��o dos Elementos

que constituem essa foto.

Vamos explic�-los,
por um lado, como se

se tratasse de um
n�cleo f�sico-fotogr�fico,

e por outro lado,
como se tratasse

de uma c�lula
fotogr�fico-social.

Em seguida, tentemos relacionar
a pesquisa cient�fica,

e a pesquisa mais
diretamente pol�tica.

"De onde v�m as id�ias corretas?

Da luta pela produ��o,
da Luta de Classes,

e da experimenta��o
cient�fica"; por Mao).

Realizar esta investiga��o,
interrogar esta foto,

o que � sen�o
tratar de saber como

foi dada a resposta
que a foto produz

nas condi��es
da luta no Vietn�.

Veremos, ent�o, se essa
resposta � inteiramente

satisfat�ria para todo mundo.

A favor de quem? Contra quem?

E se, talvez, n�o come�am
a surgir outras perguntas,

as mesmas que, de modo melhor
ou pior, Tout va Bien prop�e.

Por exemplo, veremos que, no que
concerne uma parte importante da foto

a express�o da atriz,
a rela��o boca/olhar

na Europa ocidental, em nosso
entender, n�o pode satisfazer-nos

da mesma maneira
que seus autores,

os que tiraram ou
decidiram tirar essa foto

(o Vietn� do Norte/Coletivo Vietcong),

o que � absolutamente
normal � primeira vista,

quando as condi��es
s�o diferentes.

Mas ainda ser� preciso
considerar atenta,

e t�o obstinadamente
quanto eles,

o que condiciona
a esse "normal".

Dizer isto n�o equivale
a agir simplesmente como

a maioria dos Partidos Comunistas
do Ocidente e de seus apoios

(o Papa, a ONU,
a Cruz Vermelha)...

que dizem simplesmente: Ajudemos
o Vietn� a conseguir a Paz.

Ao contr�rio, dizer o que n�s temos
falado � algo muito mais preciso.

Por exemplo: Ajudemos a alian�a
do Vietn� do Norte e do Vietn� do Sul

a conseguir a sua Paz.

E ainda com maior precis�o:

Desde que ao mudar seu Velho Mundo,
o Vietn� nos ajuda a mudar o nosso,

como podemos em
reciprocidade, ajud�-lo, realmente?

E desde que o
Vietn� do Norte/Coletivo Vietcong

luta, cr�tica e transforma
o Sudeste Asi�tico,

como podemos lutar do nosso lugar
para mudar a Europa e a Am�rica?

Naturalmente, � algo mais amplo
do que dizer: "Paz no Vietn�",

e mais minucioso de realizar
que criar dois ou tr�s Vietn�s.

� por isto que Marx, no pref�cio
da primeira edi��o de O Capital,

reclamava leitores sem medo
e as "min�cias" para derrubar

"o rei do inferno e
liberar os diabinhos".

H� alguns meses diante dessa
foto sua, Jane, e dos vietnamitas,

e hoje diante de n�s
mesmos, cada um pode fazer,

se assim quiser, sua
pr�pria investiga��o.

Logo, compararemos
livremente os resultados.

Poderemos tomar a palavra sem,
por isto, tir�-la dos que a escutam.

Resumindo, talvez
durante um breve instante,

seja poss�vel dizer menos
estupidez sobre n�s e a Revolu��o.

Ainda algo mais.

Para que voc� n�o se
sinta pessoalmente atacada,

mas sem realmente
poder evit�-lo.

Pensamos que a pergunta est�
mal apresentada desse modo, e que,

no final desta carta tamb�m
teremos progredido neste aspecto,

e por isto necessitar�amos muito que
voc� viesse a responder diretamente,

j� que n�o apenas lhe escrevemos
como realizadores de Tout va Bien,

mas tamb�m como
leitores desta foto.

E dever� reconhecer que � a primeira
vez que gente que viu uma foto sua

lhe escreve deste modo a prop�sito
dessa sua foto que viu em uma revista.

Para que n�o se sinta
o alvo direto, dir�amos,

que sinta que o alvo n�o � Jane,
e sim uma fun��o de Jane Fonda,

ao interrogar essa foto falaremos
de voc� na terceira pessoa.

N�o lhe diremos
Jane fez isto ou aquilo,

diremos a atriz ou a militante, ali�s,
como faz o texto que acompanha a foto.

Eis aqui, pois, quais
s�o, em nossa opini�o,

os principais Elementos
(e os elementos dos elementos).

que desempenham um papel
importante nesta fotografia

publicada na revista "L'Express"
no come�o do m�s de Agosto de 1972.

ELEMENTOS ELEMENTARES

Essa foto foi tirada a pedido
do governo do Vietn� do Norte,

como representante,
na ocasi�o,

da alian�a Revolucion�ria entre os
povos dos Vietn�s do Sul e do Norte.

Essa foto foi tirada por Joseph Kraft,
definido na legenda por um texto

que n�o foi redigido por quem
participou da a��o de tirar a foto,

mas por aqueles
que a divulgaram.

Isto �, por um texto redigido por um
ou v�rios redatores do "L'Express",

sem consulta � delega��o
norte-vietnamita

na Fran�a (verificamos isso).

Esse texto diz que se trata

de um dos mais conhecidos e
moderados jornalistas americanos.

O texto diz, igualmente,

que a atriz � uma militante
apaixonada pela Paz no Vietn�.

Mas esse texto n�o fala dos
vietnamitas que aparecem na foto.

Por exemplo, o texto n�o diz:

O vietnamita que
n�o se v�, ao fundo,

� um dos vietnamitas menos
conhecidos e menos moderados.

Essa foto, como toda
foto, � fisicamente muda.

E fala pela boca da sua legenda.

Essa legenda n�o sublinha,
n�o torna a dizer

(porque a foto fala e
diz coisas ao seu modo)...

que a militante ocupa o
primeiro plano e o Vietn� o �ltimo.

A legenda diz: "Jane Fonda interroga
alguns habitantes de Han�i".

Mas, o jornal n�o publica
as perguntas feitas,

nem as respostas dadas
pelos representantes

do povo vietnamita
nessa foto.

Pode-se observar que essa
legenda n�o descreve que

Jane Fonda interroga,
e sim, que Jane Fonda ouve.

E talvez n�o tenha escutado
mais que 1/250 de segundo,

mas � esse 1/250 que
se registrou e divulgou.

Sem d�vida, ao falar assim, a
legenda quer simplesmente dizer

que se trata de um instant�neo tirado
durante o decorrer de uma discuss�o

em que a atriz/militante interrogava,
realmente, alguns habitantes de Han�i,

e que portanto, n�o se
deve dar import�ncia

a esse detalhe
da boca fechada.

Mas, veremos mais adiante,

que n�o se trata de um acaso, ou
melhor, que se trata de um acaso,

pois este � um ato
imediatamente explorado

no interior da
necessidade Capitalista,

da necessidade do Capital
em desmascarar o real

no mesmo momento em
que o desmascara, ou seja,

a necessidade de "enganar"
o consumidor sobre a mercadoria.

ELEMENTOS MENOS ELEMENTARES

A posi��o da m�quina fotogr�fica
� do tipo chamado: "contra-picado".

Na atualidade e dentro da hist�ria do
Cinema, n�o � uma posi��o inocente...

Ela tinha sido muito bem
definida t�cnico-socialmente,

por Orson Welles em
seus primeiros filmes.

A escolha do enquadramento
tampouco � inocente ou neutra:

Enquadra-se a Atriz que olha
e n�o o que a Atriz olha.

Enquadra-se a atriz, portanto,
como se fosse a 'Estrela'.

E isto porque, realmente, a atriz � uma
'Estrela' internacionalmente conhecida.

Por um lado, enquadra-se a
'Estrela' militando, e por outro,

no mesmo movimento enquadra-se
tamb�m a militante como 'Estrela'.

O que n�o � a mesma coisa.

Ou melhor, o que pode ser
a mesma coisa no Vietn�,

mas n�o na Europa
ou nos Estados Unidos.

Na p�gina seguinte n�o aparece o
que a militante olhou nessa foto,

e sim o que viu em
outros momentos.

Em nossa opini�o, � a
mesma cadeia de imagens

do mesmo tipo que as transmitidas
pelas cadeias de televis�o,

e jornais do "mundo livre".

Imagens como as vistas
centenas de milhares de vezes

(tantas vezes quanto bombas)...

e que n�o mudam nada,

exceto entre os que lutam
para organizar esta cadeia

de imagens de
uma certa maneira,

� sua maneira.

(os 7 pontos do g.r.t.)

Em verdade, se esta reportagem
estivesse assinada Dupont ou Smith,

os pr�prios jornais a rejeitariam,
por ser demasiadamente banal.

Realmente, devemos admitir

que deve ser uma coisa banal,

para os meninos de uma comunidade
agr�cola da periferia de Han�i,

reconstruir sua escola,
digamos, pela vig�sima vez,

depois de ser destru�da pelos
avi�es F-4 Phantom do Dr. Kissinger.

Mas, naturalmente, ningu�m falar�
desta extraordin�ria banalidade,

nem a 'Estrela' militante,
nem a "L'Express".

Tampouco se falar� sobre
o que podem ter conversado

a atriz americana e
as suas irm�s vietnamitas,

que podem ser vistas,
em fotos, na p�gina seguinte.

A atriz americana perguntou
como se interpreta no Vietn�,

ou como algu�m que
interpreta em Hollywood

pode representar
quando est� em Han�i,

de onde volta para Hollywood.

Se a "L'Express" n�o fala de tudo,
isto se deve, em nossa opini�o,

a que a atriz americana tampouco
diz coisa alguma a respeito.

� verdade que a militante
falou das bombas e diques.

Mas, n�o se deve esquecer que
a militante tamb�m � uma atriz,

que n�o �, por exemplo, nem o
Tribunal Russell, nem Ramsey Clarke.

E, segundo nossa opini�o, deve-se levar
em conta que, pelo fato de ser uma atriz,

ent�o os oficiais da Casa Branca
n�o ter�o dificuldades,

se ningu�m
tentar impedi-los,

em dizer que a atriz
foi inconscientemente

manipulada pelas
m�os inimigas.

ao recitar um
texto de mem�ria.

Essas cr�ticas podem
arruinar, facilmente,

todos os esfor�os
da atriz e militante.

E deve-se entender,
o motivo dela

continuar vulner�vel
a este tipo de acontecimento.

Acreditamos que, neste caso,
isso deve-se ao fato de que

a atriz militante
n�o falou dos diques.

Partindo de um
exemplo, como de uma

atriz vietnamita que
os conserta primeiro,

e em seguida d� um
espet�culo teatral

em um vilarejo amea�ado
pela ruptura dos diques.

A este prop�sito acreditamos que
se a militante partisse da atriz,

e � o que fazem, a seu n�vel,
os vietnamitas que a utilizam

poderia come�ar a representar
seu papel historicamente

de um modo diferente
ao de Hollywood.

Talvez os vietnamitas, ainda, n�o
necessitem diretamente disto,

mas, provavelmente,
os americanos sim,

e portanto, indiretamente,
os vietnamitas

(reencontramos aqui
a necessidade da volta,

os vietnamitas se veem obrigados
a dar uma volta pelos EUA).

Nessa foto, nesse
reflexo da realidade,

duas pessoas est�o fotografadas
de frente, as outras de costas.

Das duas pessoas, uma �
n�tida, a outra fora de foco.

Na foto a americana
famosa � n�tida,

e o vietnamita an�nimo
est� esfumado.

Na realidade, a Esquerda
dos EUA � esfumada,

e a Esquerda vietnamita
extraordinariamente n�tida.

Mas, tamb�m na realidade,
a Direita dos EUA

continua sendo
extraordinariamente n�tida,

enquanto a Direita vietnamita, a
"vietnamiza��o", � cada vez mais apagada.

O que pensar, agora, da
"medida" de Joseph Kraft,

que avaliou todas
as contradi��es,

e regulou, conseq�entemente,
o foco e a dist�ncia?

Tudo foi medido, como se viu
a prop�sito do enquadramento,

com uma certa finalidade de
ressaltar a 'Estrela' militando,

e obter, assim, um certo produto,
uma certa ideia/mercadoria,

e isto, novamente, � feito
de forma intencional.

Recordemos: A fabrica��o
deste produto est�

diretamente controlada pelo
governo do Vietn� do Norte.

Mas sua difus�o fora
do Vietn� n�o o est�.

Quando sim,
muito indiretamente

isto sem mencionar o feedback.

Essa difus�o est� controlada
pelas cadeias de Televis�es,

e Jornais do "mundo livre".

H�, portanto, uma parte
dos movimentos que

precisam de uma
via de comunica��o,

que n�o pode ser feita pelos
que planejaram os movimentos.

Que movimentos? E de que
partida, de que jogo, se trata?

E � jogado por quem?
Para quem? Contra quem?

Digamos, simplesmente, agora
(mais adiante voltaremos a isso).

que se examinamos a
rela��o n�tido/apagado

expressada pelos dois rostos,
percebemos algo extraordin�rio:

O rosto esfumado � o mais n�tido
e o rosto n�tido � o mais esfumado.

O vietnamita pode se
permitir ser esfumado,

porque h� muito que,
na realidade, � n�tido.

O americano � obrigado
a ser n�tido,

e � o esfumado vietnamita
quem o obriga a isso,

de uma forma muito n�tida.

O americano � obrigado a ressaltar
nitidamente sua real esfuma��o.

Mas nada disso
foi citado no texto.

Essa foto repete
outra foto da atriz

que figurava na capa do
mesmo n�mero de "L'Express".

A composi��o desta capa
� muito eloq�ente,

se nos damos o trabalho
de ver que uma foto

pode mostrar tanto
quanto esconder.

Uma fotografia imp�e o sil�ncio,
ao mesmo tempo que fala.

Em nosso entendimento,

� uma das bases t�cnicas do
duplo aspecto de Jekyll e Hyde,

princ�pios e interesses,

que toma a informa��o/
deforma��o quando

se transmite mediante
imagens/sons

em nossa �poca, a do
decl�nio do Imperialismo,

e da tend�ncia
geral � Revolu��o.

A Esquerda dos EUA
diz, freq�entemente,

que a trag�dia n�o est�
no Vietn�, e sim nos EUA.

A express�o do rosto da
militante nessa foto �,

realmente uma
express�o de trag�dia.

Por�m, uma trag�dia social e tecnicamente
formada por suas origens, isto �,

formada/deformada pela escola
Hollywoodiana do Show-Biz stanislawskiano.

A express�o da militante era a
mesma em Tout va Bien, carretel 3,

quando, atriz, ouvia uma figurante
cantar um texto de 'Lotta Continua'.

Esse tipo de express�o tamb�m
era a da atriz quando, em 'Klute',

quando olhava com ar
compassivo e tr�gico seu amigo,

um policial interpretado
por Donald Sutherland,

e decidia passar
a noite com ele.

Por outro lado, j� era o mesmo
tipo de express�o que Henry Fonda

usava nos anos 40 para
interpretar o oper�rio explorado

de As Vinhas da Ira, do
futuro fascista Steinbeck.

E ainda mais longe na
hist�ria paterna da atriz,

no interior da
hist�ria do Cinema,

� assim tamb�m a express�o
que Henry Fonda havia usado

para lan�ar profundos e tr�gicos
olhares aos negros em 'Young Mr. Lincoln',

do futuro Almirante de
honra da Marinha, John Ford.

Por outro lado ainda, encontramos
essa express�o no campo oposto,

quando John Wayne se compadece
dos estragos da Guerra do Vietn�

em 'Boinas Verdes'.

Em nossa opini�o,

essa express�o tem sido emprestada
(princ�pios e interesses).

� m�scara cambista do
New Deal de Roosevelt.

Em verdade, � uma
express�o de express�o,

e apareceu por um
acaso necess�rio

no momento do nascimento
econ�mico do Cinema falado.

� uma express�o que fala, mas que
s� fala para dizer o muito que sabe

(sobre o crack de Wall Street,
por exemplo)...

mas que n�o dir� mais nada.

Acreditamos que, por esta raz�o,
a express�o rooseveltiana

difere tecnicamente das express�es
que a precederam na hist�ria do Cinema,

as express�es das grandes
estrelas do Cinema mudo,

Lilian Gish, Rodolfo Valentino,
Falconetti, etc...

Basta fazer a experi�ncia,

e fazer todos estes rostos olharem
uma foto de atrocidades no Vietn�:

Nenhum deles ter� a
mesma express�o.

Embora todos eles tenham a
mesma express�o do olhar.

Porque antes do Cinema falado,

o Cinema mudo tinha uma
base t�cnica materialista.

O ator dizia: Sou filmado.

logo, penso...

(penso ao menos
que sou filmado)...

penso, porque existo.

Depois do Cinema falado
houve um New Deal

entre a mat�ria filmada
(o ator) e o pensamento.

O ator se p�s a dizer:

Penso (que sou um ator)...

logo, sou (filmado).

Sou porque penso.

Penso, logo existo.

Como acabamos de ver
nesta experi�ncia

que aprofunda a de Kulechov,

antes da express�o
do New Deal,

cada ator do Cinema mudo
tinha sua pr�pria express�o,

e o Cinema mudo tinha
verdadeiras bases populares.

Ao contr�rio, quando o Cinema
passa a falar como o New Deal,

cada ator se passar�
a dizer a mesma coisa.

Pode se fazer novamente
a mesma experi�ncia

com qualquer 'Estrela' do Cinema,
do Esporte ou da Pol�tica.

Penso, logo existo.

Penso, logo existo.

Penso, logo existo.

Penso, logo existo.

Penso, logo existo.

Penso, logo existo.

Essa express�o que diz muito.

Esta express�o de
quem sabe muito,

mas que n�o diz nem mais nem menos
�, portanto, uma express�o que n�o

uma express�o que n�o
ajuda o leitor a ver mais claro

em seus obscuros
problemas pessoais.

A ver como o Vietn� pode
esclarec�-los, por exemplo.

Por que, portanto
contentar-se e dizer:

J� � algo, sempre h�
alguma coisa que cola

(todo discurso do sindicato de
Tout va Bien, no carretel 3).

E porque, se a atriz ainda n�o � capaz
de representar de modo distinto,

e n�s ainda n�o somos
capazes de ajud�-la

corretamente a representar
de modo distinto,

porque os norte-vietnamitas
deveriam contentar-se nesse campo?

Nossa opini�o � que nos arriscamos
a lhes fazer mais mal do que bem,

ao fabricarmos uma boa
consci�ncia t�o barata.

Dito em termos cient�ficos:

O movimento que vai da "neguentropia"
� informa��o n�o custa caro.

Afinal de contas, essa express�o
tamb�m se dirige a n�s,

que fazemos o esfor�o de
olh�-la pela segunda vez.

Esse olhar e essa boca
n�o nos dizem ainda,

se esvaziam de sentido,

como os dos meninos Tchecos diante
dos todo-poderosos tanques russos.

Ou os grandes ventrezinhos
de Biafra e Bangladesh,

ou os p�s dos
Palestinos no barro,

cuidadosamente mantidos
pelo U.N.W.R.A.

Vazio de sentido, cuidado
para o Capital

que sabe embrulhar as pistas,
que sabe tornar a encher

com o sentido vazio o olhar real de
seus futuros inimigos j� presentes,

e que portanto, deve "ausentar",
n�o fazer olhar para parte alguma.

Como lutar contra
essa situa��o de fato?

N�o deixando de publicar
essas e a foto em quest�o.

Imediatamente, deveriam suprimir-se
a totalidade das emiss�es

de TV e R�dio em quase
todos os pa�ses do mundo,

assim como todos
os tipos de Jornais,

o que � uma utopia.

N�o. Mas podem ser
publicadas de outro modo.

E � neste "outro modo" que
as 'Estrelas', devido ao

seu peso monet�rio e cultural,
t�m um papel a representar.

Um papel esmagador, como se diz.

E a verdadeira trag�dia
� que n�o sabem

como interpretar
esse papel assombroso.

O que se deve fazer para
aprender a represent�-lo?

Ainda se fazem muitas perguntas
na Europa e nos Estados Unidos,

antes de poder
responder com clareza.

N�s propomos algumas
delas em Tout va Bien.

Como Marx, em sua �poca,
partindo da Ideologia Alem�

chegava a propor a quest�o da
Mis�ria da Filosofia contra Proudhon,

que s� sabia filosofar
sobre a mis�ria.

Se olharmos atentamente o norte-vietnamita
situado atr�s da atriz americana,

perceberemos em
seguida que seu

rosto expressa
algo muito diferente

do da militante americana.

Por mais que n�o se
veja aquilo que olha,

percebemos que seu rosto indica
aquilo que enfrenta todos os dias:

Bombas, represas destru�das
e mulheres estripadas,

a casa tendo que ser
reconstru�da pela en�sima vez,

ou o hospital,
a li��o de aprender...

L�nin dizia:
Primeira li��o: Aprender;

Segunda li��o: Aprender;
Terceira li��o: Aprender.

E a imediata refer�ncia
desse rosto � luta

cotidiana � poss�vel por
um fato muito simples:

N�o � somente um rosto
de Revolucion�rio, mas sim

um rosto de
Revolucion�rio vietnamita.

Um grande passado de
lutas est� cruelmente inscrito,

h� muito tempo, nesse rosto, pelo
Imperialismo franc�s, japon�s e americano.

Na verdade, esse rosto,
� reconhecido, h� muito tempo,

como o rosto da Revolu��o
em todo o mundo,

inclusive por seus inimigos.

N�o tenhamos medo das palavras:

� um rosto que j�
conquistou a independ�ncia

de seu c�digo de comunica��o.

Qualquer rosto de
Revolucion�rio na atualidade,

n�o poderia transmitir
de forma t�o imediata

quanto o dele,
o combate cotidiano.

Simplesmente, porque nenhuma
Revolu��o, exceto a chinesa,

j� fez a longa marcha
da Revolu��o vietnamita.

Fa�amos a experi�ncia.

Esse homem negro, por exemplo

n�o podemos dizer imediatamente
por que luta, onde e como:

Em Detroit, nas
f�bricas da Chrysler

por um sal�rio melhor e
trabalhos menos embrutecedores?

Em Joanesburgo, pelo direito
de entrada em um cinema

onde os brancos exibem
filmes de brancos?

E este trabalhador?

E essa crian�a europ�ia?

E esse �rabe?

E este jovem radical?

Como o tio Brecht dizia,

devemos ter a coragem
de dizer que

nada temos a dizer
sobre este rostos,

a menos que haja uma legenda
na foto que diga tolices,

que repetiremos
por conta pr�pria.

E devemos ter a coragem de dizer que
essa coragem s� � uma confiss�o

de debilidade: Estamos perdidos,
n�o temos nada que dizer.

Ao contr�rio, diante desse rosto
vietnamita, n�o se necessita de legenda:

Em todo o mundo se dir�:
� um vietnamita,

e os vietnamitas lutam para
expulsar os americanos da �sia.

Ao contr�rio, isolemos o rosto
da atriz americana na fotografia.

Ele n�o transmite nada,

ou melhor, que n�o transmite
nada mais que a si pr�prio,

um si pr�prio que n�o
est� em parte alguma,

perdido na infinita
imensid�o da ternura eterna

de uma Piet� de Michelangelo.

Rosto de mulher que n�o
transmite mulher alguma.

O rosto do vietnamita era uma
fun��o que transmite o real,

enquanto o rosto
da americana

� uma fun��o que n�o
transmite mais que uma fun��o.

Rosto que poderia ser o de uma
hippie necessitada de droga,

o de uma estudante,
de Eugene, Oregon,

quando seu favorito,
Pr�fontaine, acaba de perder

os 5.000 metros ol�mpicos,

e o de uma apaixonada
abandonada por seu amor,

e tamb�m o de
uma militante no Vietn�.

� demasiado.

H� demasiada informa��o em um
espa�o/tempo demasiado pequeno.

Ao mesmo tempo, estamos certos
de que se trata de uma militante

pensando no Vietn�
e incertos do todo,

porque poderia estar
pensando em qualquer coisa,

como acabamos de comprovar.

Ent�o, devemos terminar
perguntando-nos:

Como a foto de uma
militante (ou atriz)...

n�o pensando,
necessariamente, no Vietn�,

� publicada exatamente no lugar
da de uma atriz (ou militante)...

pensando,
necessariamente, no Vietn�?

Porque a realidade
desta foto est� a�:

Uma maquiagem de 'Estrela' descoberta
por sua pr�pria falta de maquiagem.

Mas a "L'Express"
n�o diz isso,

porque seria um come�o
de Revolu��o no jornalismo.

Seria um in�cio de Revolu��o dizer,
na Europa ou Estados Unidos, que,

atualmente, n�o � poss�vel tirar uma
foto de algu�m pensando em algo:

Vietn�, Ford,
f�brica, a praia, etc.

Dir�o que nos enganamos ao
isolar uma parte da foto do resto

quando esta parte
n�o � publicada sozinha.

� um argumento p�ssimo...

Exatamente a isolamos para
mostrar que, realmente,

estava sozinha e que a
trag�dia reside nessa solid�o.

Porque se pudemos
isolar esse rosto,

isso ele se deixa faz�-lo,

Ao contr�rio do rosto vietnamita, que
se mant�m preso ao seu ambiente,

mesmo que tentamos
observ�-lo como sozinho.

� definitivamente um
contra-plano.

Por outro lado, nesta foto, n�o h�
possibilidade de um contra-plano.

Sem contra-plano.

Essa express�o
empregada pela atriz

� conhecida na Fran�a
h� muito tempo.

� o modelo de opera��o do
pensamento cartesiano:

Penso, logo existo,

o mesmo que inspirou Rodin
e sua est�tua "O Pensador".

Mais valeria passear a c�lebre est�tua
onde quer que haja uma cat�strofe

a fim de enternecer
as massas.

A fraude da arte capitalista,
do humanismo capitalista,

estouraria em seguida.

Devemos compreender que uma
'Estrela' n�o pode pensar,

porque � uma fun��o social:
� pensada, e faz pensar...

Basta ver as atua��es de grandes
pensadores como Marlon Brando

ou de quaisquer
outros filhos-da-puta,

para compreender porque
o Capital necessita

do apoio de uma
arte desta esp�cie,

para refor�ar a filosofia
idealista em seu combate

contra a filosofia materialista
de Marx, Engels, L�nin e Mao,

representando seus
povos nesse campo.

Acabamos de dizer: Isolemos, ao
contr�rio, o rosto da atriz americana.

Isolemos agora, as palavras
"ao contr�rio" nesta frase:

Isolar, dividir: Divis�o
revolucion�ria, dizia L�nin,

que luta contra a divis�o
capitalista do trabalho.

Vemos, ent�o, que a figura
da militante americana,

e a do norte-vietnamita
s�o contr�rias.

E o que realmente acontece na
realidade imagin�ria dessa imagem

�, em nossa opini�o,
a luta desses contr�rios.

O olhar americano se contenta em
ler a palavra horror no Vietn�.

O olhar vietnamita v� a realidade
americana em todo o seu horror.

Nesta cena, o vietnamita aparece
no fundo, como um figurante,

e por tr�s dele, podemos sentir
o poder avassalador da

m�quina montada pelo
Vietn� do Norte/Coletivo Vietcong.

Atr�s da figura��o dessa 'Estrela' est�,
ainda, a vil e tem�vel m�quina capitalista,

cheia de uma express�o cinicamente
humilde e de confus�o na claridade

como Lelouch diz, em
L'aventure, c'est l'aventure.

Resumindo, luta entre o que
j� foi e o que j� �,

entre o velho e o novo.

A luta que n�o se limita ao
ato de tirar esta fotografia,

que � perpetuada pela forma
como foi publicada a foto,

e pelo fato de como as pessoas
que est�o no cinema est�o olhando

para esta foto
neste exato momento.

Luta entre o processo de
produ��o e o processo de difus�o,

segundo quem dirige uma
e outra, o Capital ou a Revolu��o.

OUTROS ELEMENTOS DE ELEMENTOS

Ao correr o risco de divulgar essa
foto, os norte-vietnamitas t�m raz�o.

Ou melhor, t�m suas raz�es.

Essa foto representa o papel
de pequeno parafuso

no mecanismo do
desenvolvimento de

sua atual ofensiva
diplom�tico-militar.

Essa foto � uma das mil dadas pelo
povo vietnamita com seu sangue,

para replicar aos crimes
de guerra americanos.

Observe de passagem, Jane, que o
coletivo Vietcong/Vietn� do Norte

raramente publica atrocidades
em seus documentos,

embora publique, sim,
freq�entemente, combates.

Para dar essa r�plica, aqui,

representado aqui pelo Comit� de
Amizade com o Povo Americano,

que convidou
a atriz Jane Fonda.

Trata-se, portanto,
de representar um papel.

Contrariamente a muitos
outros americanos,

a atriz americana aceitou esse
papel e, por isso, se deslocou.

Foi a Han�i para se colocar ao
servi�o da Revolu��o vietnamita.

Agora, podemos nos perguntar:
Como se coloca a servi�o?

Ou mais exatamente:
Como interpreta esse papel?

A atriz americana
em a��o nessa foto

serve ao povo vietnamita em
sua luta pela Independ�ncia,

mas n�o o serve
somente no Vietn�,

e sim nos EUA, em particular,
e tamb�m na Europa,

desde que a foto
chegou at� n�s.

Isto �, que n�s, que
olhamos essa foto daqui,

estamos livremente obrigados
a perguntar: Essa foto nos serve?

E em primeiro lugar: Serve-nos
para servir ao Vietn�?

E � o Vietn� que nos obriga
a formular essa pergunta.

ELEMENTOS SINTETIZADOS

Nem o "L'Express", nem a militante
americana fizeram distin��o entre

Jane Fonda falando, interrogando,
e Jane Fonda escutando.

Para os vietnamitas, neste
momento hist�rico de sua luta,

o fato mais importante sobre a
foto � que Jane Fonda est� nela,

porque o sil�ncio tamb�m �
eloq�ente, mas isto n�o � dito.

O importante � que
ela esteja ali.

Mas aqui, em 1972, o elemento principal
n�o �, for�osamente, o mesmo.

Temos que saber que for�a atua
por tr�s desse "for�osamente".

Nos encontramos na obriga��o
de insistir que a legenda mentia

ao dizer que a atriz falava
aos habitantes de Han�i,

quando a foto mostrava
que a militante estava ouvindo.

Necessitamos da verdade contradit�ria
desta foto e n�o da sua verdade eterna.

E � importante para n�s insistir que a
"L'Express" mente em todos os n�veis,

mas � importante acrescentar
que se a revista pode mentir,

isso acontece
porque a foto o permite.

Realmente, a "L'Express" se
aproveita (perda e lucro) da

autoriza��o impl�cita
dessa foto para

dissimular o fato de
que a militante ouve.

Porque ao dizer que ela fala,
e que fala de Paz no Vietn�,

a "L'Express" poder� silenciar
sobre de que Paz se trata,

deixando essa
dilig�ncia para a foto,

como se estivesse
impl�cito que a foto diria,

por si mesma, de que g�nero de Paz
se trata, quando vimos que n�o � assim.

Mas se a "L'Express"
pode atuar desse modo

�, provavelmente, porque
a atriz americana

n�o milita sen�o
dizendo: Paz no Vietn�!

Ela n�o se pergunta
que Paz exatamente,

nem particularmente,
que Paz na Am�rica.

E se n�o se pergunta,
ou ainda n�o o consegue,

n�o � porque atua ainda
como atriz e n�o como militante,

e sim, muito pelo contr�rio,

porque enquanto militante n�o
se prop�e nenhuma pergunta

sobre novas abordagens
ou estilos que

podem ser aplicados
a suas fun��es

como atriz, tanto tecnicamente,
quanto socialmente.

Em outras palavras,
ela n�o considera

sua atividade militante
como uma atriz,

embora os norte-vietnamitas
a tenham convidado

justamente como tal,
como atriz militante.

Resumindo, fala de um lugar
diferente de onde est�, na Am�rica,

o que � o que interessa
primordialmente aos vietnamitas.

Da� o fato de que tamb�m
ela dissimula que

o mais importante
nessa foto � que ela ouve.

Ouvir o Vietn�, antes
de falar sobre ele.

Entretanto, simultaneamente,
Nixon, Kissinger,

e o infame Porter
n�o ouvem nada,

e n�o querem ouvir absolutamente
nada nos Encontros de Paris.

Da� os seus disfarces que, assim
mesmo, � preciso desmascarar.

E desmascarar Nixon n�o
� dizer: Paz no Vietn�!

Porque ele tamb�m diz
isso (e Brejnev tamb�m).

� preciso dizer
o contr�rio dele.

� preciso dizer:
Ou�o os vietnamitas

que me dir�o que Paz
querem em seu pa�s.

� preciso dizer:

Como americano,
calo a minha boca,

porque reconhe�o que n�o
tenho nada a dizer sobre isso,

cabendo aos vietnamitas
dizer o que querem,

a mim ouvi-los e depois
fazerem o que quiserem,

porque n�o tenho nada a
ver com o Sudeste Asi�tico.

O resto � apenas um disfarce.

Tradu��o: Luiz Rosemberg Filho