All language subtitles for Le v├®n├®rable W. (2017

J'ai �crit deux sermons
sur le poisson-chat d'Afrique.

Les caract�ristiques
des poissons-chats d'Afrique sont :

ils grandissent tr�s vite,

ils se reproduisent tr�s vite aussi.

Et puis, ils sont violents.

Ils mangent leur propre esp�ce

et d�truisent les ressources
naturelles de leur environnement.

Les musulmans sont exactement
comme ce poisson.

Si les enfants ont la notion

du bouddhisme,

ils pourront plus tard
bien le pratiquer.

Il faut aussi
qu'ils sachent distinguer,

d�s leur plus jeune �ge,

qui est l'ennemi
et o� est le danger.

C'est pour cela que j'enseigne
plus particuli�rement aux enfants.

Le matin, je fais d'abord
r�citer la doctrine aux moines.

Ensuite, j'�cris.

Puis je donne des sermons.

Enfin, j'aide les gens qui ont �t�
pers�cut�s par les musulmans.

Apprenez bien
le titre de mon sermon :

"Croire et aimer 969."

R�p�tez.

"Croire et aimer 969."

969 est un organisme qui prot�ge

la race et la religion,
sans violence ni agression.

�tes-vous d'accord ?

Oui, d'accord.

Chantons.

Pour la race et la religion.

Pour la race et la religion.

On doit adopter 969

pour que la paix r�gne.

Certains entrepreneurs

ont des commerces bien �tablis.

Parmi eux,
un riche musulman a un slogan :

"Pour d�truire une race,
il faut utiliser l'argent."

Qu'a-t-il dit ?

"Pour d�truire une race,
il faut utiliser l'argent."

Le musulman appelle �a
"la strat�gie du sexe".

Il engage beaucoup de jeunes filles
dans ses affaires.

Comme �a,
ils se voient tous les jours.

Ils ont tout
ce que les femmes aiment avoir.

� la fois le sexe et le d�sir.

Et comme ils ont les deux,

les filles se marient avec eux.

Quand ils forment un couple,
on leur donne un appartement.

Manipul�es par ces hommes,
elles abandonnent leur religion.

Toutes ces ouvri�res
qui travaillent pour eux

et qui se marient avec eux

abandonnent leur religion.

C'est cela, la "strat�gie du sexe".

Est-ce que �a r�ussit ?

Oui, �a r�ussit.

Si on laisse faire au nom
du respect des droits de l'homme,

notre race sera d�truite,
n'est-ce pas ?

Oui, elle le sera.

Notre religion aussi ?

Elle aussi.

Elle dispara�tra ?

Oui, elle dispara�tra.

N'a-t-on pas besoin d'une loi ?

Si, on en a besoin.

C'est �a.

969

786

Je suis n� en 1968

� Kyaukse, pr�s de Mandalay.

Quand j'�tais au coll�ge,
mon p�re a pris sa retraite

et nous avons eu
des difficult�s financi�res.

Nous �tions oblig�s de l'aider.
C'�tait une p�riode difficile.

Mon p�re vendait de l'eau
dans des citernes

sur un char � b�ufs,

et je devais marcher derri�re lui.

Je suis devenu moine � 17 ans.

Au d�but, je pensais
ne rester moine que quelques mois.

Mais quand j'ai appris le Dhamma
et pratiqu� la m�ditation,

j'ai d�cid� de continuer.

Ma famille �tait f�ch�e
que je d�cide de rester moine � vie.

Mon p�re a r�agi
en se tapant la t�te contre le mur.

Pr�s de Kyaukse,
il y a un village musulman,

Lapang.

Dans tous les villages birmans
alentour,

il y a eu des cas de viol.

Une fille de 14 ans

a �t� viol�e pendant la nuit.

Elle a �t� attach�e � un arbre,
toute nue.

On l'a d�couverte
seulement au matin.

J'avais 12 ans.

Quand les autorit�s ont enqu�t�,

tous les musulmans de ce village
se sont ras� la t�te

pour ne pas �tre reconnus.

Aujourd'hui, mon Ma�tre ne vit plus
au monast�re o� j'ai �tudi�.

Il est en retraite � la campagne
pour la m�ditation.

J'ai rencontr� Wirathu
quand j'avais 45 ans.

Il avait environ 14 ans.

C'est son �tat d'esprit
qui est comme �a.

Il a re�u la m�me �ducation

que tous les autres �l�ves.

Il est brillant

et fait preuve de vigueur
dans l'�tude du bouddhisme.

Je ne l'ai jamais entra�n�.

C'est inn� chez lui.

� Kyaukse, je n'avais pas � sortir
pour les offrandes du repas,

donc j'avais tout le temps
pour �tudier.

Mais � Mandalay,

je devais sortir tous les matins
avec mon bol pour le repas.

C'�tait difficile
d'avoir un bon repas.

� Kyaukse, on s'entraidait

quand on avait des difficult�s
ou qu'on �tait malade.

Mais � Mandalay,
quand je tombais malade,

j'�tais seul
et devais m'occuper de moi.

Huit ans plus tard,

je suis devenu membre
du Conseil de ce monast�re.

La m�me ann�e, j'ai �crit
un livre sur la m�ditation

qui a �t� refus� par la censure.

En fait, le moine
au bureau de censure

�tait proche des militaires.

� cette �poque,
presque tous les Ma�tres

�taient v�n�r�s
par les militaires au pouvoir.

Ce moine censeur n'�tait pas content
car j'avais critiqu� ses Ma�tres.

J'ai donc publi� le livre
ill�galement.

J'ai utilis� le pseudonyme
"Wirathu - Ma Soe Yein".

Comme le livre
est devenu un succ�s,

les gens m'ont connu en tant que
"Wirathu - Ma Soe Yein".

La Bataille du Theravada.

Ceux qui l'ont lu
me respectent encore.

L'id�e du livre m'est venue en 1993.

J'avais vu une vid�o

sur la m�thode de m�ditation
au monast�re de Tant Kyi Taung.

Alors, j'ai cherch� dans les textes
du canon bouddhique

pour savoir si ce que ce moine
disait �tait conforme aux textes.

L'erreur du Ma�tre
de Tant Kyi Taung

tenait � la respiration
en m�ditation.

Lorsqu'on inspire, on sent l'air
qui touche la cavit� de la narine.

Et lorsqu'on expire,

on sent l'air qui touche la pointe
de la l�vre sup�rieure.

Ce qu'il faut faire en m�ditation,

c'est se concentrer
sur les contacts de l'air.

Mais le Ma�tre
de Tant Kyi Taung disait

qu'il fallait respirer tr�s fort,

comme des vaches,
en faisant du bruit.

Certains rugissent
comme des tigres,

certains griffent

comme des singes,

certains rampent comme des serpents,

et certains gloussent
comme des poules.

Ce moine s'est rendu aux �tats-Unis

pour enseigner sa m�thode.

Je n'aime pas �a.

Il ne s'est pas limit� � notre pays.

Les �trangers pourraient croire
que c'est �a, le bouddhisme,

mais c'est faux.

Son monast�re a une annexe
� Los Angeles, qui s'appelle Azusa.

Quand le livre a �t� publi�,

le moine de Tant Kyi Taung
m'a attaqu� en justice,

mais les moines m'ont soutenu.

Je n'ai appris

les intentions des musulmans
qu'en 1997.

Avant, on fermait les yeux,

et c'est seulement en 1997
qu'on les a ouverts.

C'�taient des pages
tap�es � la machine et photocopi�es,

donc moins lisibles avec le temps.

Je l'ai lu en 1997.

� l'�poque,
avec mes amis moines

des autres monast�res de Mandalay,

nous �tions encore
de jeunes Ma�tres.

Et nous nous rendions au cimeti�re
en prenant le bus num�ro 8.

Il �tait environ 20 heures.

Nous �tions mont�s sur des tabourets

pour prononcer nos discours.

Ils n'avaient pas de micro.

Sans micro,
ils �taient oblig�s de crier.

Une jeune femme et un "kalar"
avaient un rendez-vous amoureux.

Alors, ils ont frapp� le "kalar".
J'�tais bien content.

Son nom de code
�tait "Myo Chit Thu" : le patriote.

Pour se cacher,

ils mettaient la robe de moine
sur la t�te

et des lunettes noires.

Et ils se faisaient appeler
par des noms de code.

C'�tait dans le but de cacher
nos identit�s aux services secrets.

S'ils avaient su qui nous �tions,

ils auraient inform� nos
Grands Ma�tres dans les monast�res,

et on risquait l'expulsion.

Wirathu disait de ne pas acheter
dans les commerces musulmans,

de ne pas vendre l'immobilier
aux musulmans,

m�me � tr�s bon prix, etc.

Ces propos pouvaient inciter
� la haine.

C'est pour cela que le gouvernement
avait interdit ces discours.

Le bruit des applaudissements

pouvait atteindre le ciel.

� cette �poque,
les gens avaient peur d'applaudir.

Malgr� cela,
des moines avaient os� applaudir,

et tout le pays
s'�tait int�ress� � nous.

Voil� comment les discours
nationalistes se sont r�pandus.

Chaque �t�, il se rendait
� Kyan Khin pour enseigner.

Apr�s avoir prononc� deux sermons,

il a su que les autorit�s
allaient l'arr�ter

et effectivement,

les services secrets
sont venus le questionner.

Donc, il a arr�t� ses sermons
et est retourn� � Mandalay.

Ces deux sermons
avaient �t� enregistr�s.

Les moines en ont fait des copies

et les ont distribu�s largement.

� Mandalay,

quand il est arriv�,
les cassettes s'y trouvaient d�j�.

C'est ainsi qu'il a �t� connu
par tout le monde.

Quand il est devenu
l'un des responsables

du monast�re de Ma Soe Yein,

les Grands Ma�tres

ne lui interdisaient plus
de faire des sermons.

Prot�ger la race et la religion,
ce n'est pas facile.

Cela fait mal au c�ur.
O� allons-nous, nous les Birmans ?

La menace pour le bouddhisme
a atteint le niveau d'alerte.

� force, il y a
de moins en moins de bouddhistes

et de plus en plus de "kalars".

Que fait le gouvernement ?

Rien !

De plus, les musulmans
vivent dans notre pays,

ils sont bien �tablis,

ils vivent sur notre terre,

ils utilisent nos ressources

et ils ont tous les droits.

Ils pourraient
�tre contents de �a, non ?

Cela ne leur suffit pas.

Ils insultent et agressent
notre religion.

Je ne peux pas supporter
ce qu'ils nous font subir.

Et vous, les V�n�rables ?

Non.

Donc, �coutez-moi bien.

Dans quelques jours,
je vais prendre une d�cision.

D�s que je donnerai
le signe du d�part,

soyez pr�ts derri�re moi.

Entre-temps, il faut que je planifie
bien comme il faut,

fa�on CIA, Mossad, etc.,

une op�ration efficace.

Ainsi, nous pourrons r�ussir
notre action.

Les �meutes de 1997 � Mandalay
n'avaient pas de leader.

Alors, on n'a pas r�ussi.

Cette fois-ci, c'est moi le leader !

Je ferai en sorte que les "kalars"
n'aient plus rien � manger.

Et je ferai aussi en sorte

qu'ils n'aient plus
d'endroit pour vivre.

Tout avait commenc�
le 19 octobre 2003 vers 17 h 30,

et vers 23 h, c'�tait fini.

Des maisons de musulmans
ont �t� br�l�es.

Des musulmans sont morts.

Un moine a travers� � moto
le village de Lapang

en se rendant
� une f�te religieuse.

Les musulmans de Lapang
sont sortis et l'ont tu�.

Si ce moine
n'avait pas �t� assassin�,

je n'aurais pas �t� arr�t�.

Un moine mort, c'�tait grave.

Ils craignaient
que tout le pays se soul�ve.

Ils nous ont arr�t�s pour emp�cher

un grand mouvement dans le pays.

La communaut� internationale,
l'ONU et les pays musulmans

ont fait pression
sur le gouvernement.

Les militaires ont eu peur.

Ils ont arr�t� et emprisonn�
des gens au hasard.

Ils m'ont arr�t� en m'accusant

d'avoir tout maniganc�
et orchestr� ces conflits.

Il a �t� emprisonn�

� cause de moi.

En m�me temps que moi.

En prison, c'�tait un musulman

qui faisait � manger pour Wirathu.

Il lui demandait ce qu'il souhaitait

puis r�clamait aux gardiens
les ingr�dients et les cuisinait.

�tant musulman,

il ne connaissait pas
le rituel d'offrir le repas,

alors c'�taient d'autres
qui le lui offraient.

Ce musulman m'a dit

que sa relation avec Wirathu
�tait amicale.

Ils discutaient plut�t
de choses pour rire

et ils parlaient de tout

sauf de religion.

On dit que la prison est
"l'universit� de la vie".

On peut apprendre beaucoup,

il y a beaucoup de mati�res.

En prison, j'ai pratiqu�
la m�ditation pendant 99 mois.

C'est la raison de ma s�r�nit� :
la concentration que j'ai acquise.

Il y a un autre livre de moi
traduit en anglais.

Son titre est :
Les Coupables de l'Histoire.

Je l'ai �crit en prison.

J'ai �crit sur le comportement
du Conseil des Moines

et leur corruption.

Bref, j'ai point�
que ce Conseil des Moines

�tait le bras arm�
du gouvernement militaire.

C'est moi qui ai commenc�
la "R�volution Safran" de 2007.

C'est gr�ce � un m�moire

que j'ai r�dig� en prison
que la r�volution a �clat�.

Non.

La "R�volution Safran" de 2007

n'a pas �t� mise en �uvre
par une seule personne.

Et elle n'a pas �t� faite
par une personne sp�cifique.

C'�tait pour lib�rer le pays entier

que tout le corps religieux
avait �uvr�.

Parmi les dirigeants,

il y en avait cinq,

y compris moi-m�me.

C'�tait � cause
du co�t de la vie tr�s �lev�.

On ne s'en sortait pas.

Nous, les moines, savions que
c'�tait la faute du gouvernement.

Nous avons d�cid� de chanter
le Metta Sutta � l'ext�rieur.

Nous sommes all�s � la r�sidence
d'Aung San Suu Kyi.

Nous avons surpris les autorit�s.

Nous sommes entr�s
dans la zone facilement

avant qu'ils ne nous barrent
la route.

Nous �tions tristes de la voir
en r�sidence surveill�e,

mais contents de la voir.

Elle aussi a eu la chance
de pouvoir nous rendre hommage.

Nous avons pu r�citer
le Metta Sutta.

Le gouvernement
a attaqu� les monast�res.

C'est la premi�re fois
dans l'histoire

que le gouvernement
attaquait les moines,

alors que nous avions manifest�
pacifiquement.

On a su que dehors,
la R�volution avait commenc�.

Nous avons eu des nouvelles

par ceux qui ont rendu visite
aux prisonniers.

Nous �tions vraiment contents.

Et les gens m'ont dit

que cela se passait
selon le m�moire que j'avais �crit.

Ils ont eu
beaucoup de respect pour moi.

Quelqu'un de haut plac� au pouvoir
est venu me voir.

Il m'a demand�
d'�crire une lettre aux moines

pour qu'ils cessent de manifester.

M�me s'il m'avait promis
de me lib�rer,

je n'aurais jamais �crit cette lettre,
je n'aurais jamais accept�.

Mes chers coll�gues moines,

je suis heureux
que vous soyez venus m'accueillir.

Je vous remercie
de votre chaleureux accueil.

Alors, pr�f�rez-vous

un discours jaune,
un discours de moine,

ou un discours rouge vif,
� savoir un discours courageux ?

Un discours rouge vif !

D'accord.

Pour le bouddhisme Theravada,

le nouveau monast�re Ma Soe Yein

doit �tre un rempart.

Il doit �tre une arm�e
dont naissent des combattants

qui se battent au premier rang.

Nous, les moines,

nous ouvrons toujours les yeux
de la population.

Dans la politique birmane,

ce sont toujours
les moines qui guident.

Pour montrer notre grandeur,

nous allons �crire
une nouvelle page.

Quand j'ai �t� lib�r� de prison,

le mouvement 969
a pris de l'ampleur.

J'ai planifi� le projet
des autocollants en prison, tout seul.

Cela m'a pris 8 ans.

En voyant ces autocollants,
ils pensent � Bouddha.

Les musulmans poss�dent
beaucoup de commerces.

De grosses compagnies
comme Motherland,

Naing Group, Shine Group,

contr�lent les gros march�s
de la construction.

Tous des musulmans.

Voil� pourquoi
nous donnons des instructions

pour ne pas acheter
chez les musulmans,

car, avec l'argent qu'ils gagnent,

ils peuvent �pouser
les filles birmanes.

Ensuite,
ils vont envahir tout le pays.

Une revendication centrale
des moines extr�mistes

est que la population musulmane
se d�veloppe sans contr�le.

Les r�sultats du recensement
ne le confirment pas du tout.

De l'�poque de la colonisation
parles Anglais jusqu'en 2012,

tous ceux qui ont gouvern�
notre pays �taient mauvais.

Ils ne s'occupaient pas
de la s�curit� nationale.

Voil� pourquoi
plus d'un million de Bengalis

ont pass� nos fronti�res
ill�galement.

Ils veulent s'emparer de Rakhine.

Tout a �clat� le 8 juin 2012.

Le leader musulman.

Ce sont des musulmans qui
viennent de sortir de la mosqu�e.

Regarde, ils ont des pierres !

Ils ont des pioches !

C'est un bouddhiste qui filmait.

Il a film� de sa fen�tre.

Quand les kalars s'en sont aper�u,
ils lui ont lanc� des cailloux.

Malgr� �a, il continuait de filmer.

Alors les kalars
ont enfonc� les portes

et sont entr�s.

� ce moment-l�,
il s'est enfui avec sa femme.

Puis ils ont mis le feu � sa maison.

Je suis arriv� apr�s.

C'est lui
qui m'a donn� ces vid�os.

Quand on est arriv�s,
il y avait encore de la fum�e.

Les musulmans ont br�l�
huit villages en un jour.

J'ai fait un tour
pour voir les lieux

o� il y avait eu des incendies.

J'ai constat� que c'�tait encore
plus grave que je ne l'imaginais.

J'en ai �t� tr�s affect�.

En fait, � Maungdaw,

l'�meute

avait commenc�
avec le viol et l'assassinat

d'une jeune bouddhiste
par trois musulmans.

Et puis,

dix p�lerins musulmans ont �t� tu�s

par des bouddhistes.

Le 3 juin 2012...

le 3 juin 2012,

dix p�lerins musulmans
retournaient � Rangoon en bus.

Arriv�s � Toungup,

une foule de bouddhistes
les a fait sortir du bus et les a tu�s.

L'�meute est partie
de la mosqu�e � Maungdaw,

mais � Sittwe,

ce sont des bouddhistes
qui ont commenc�.

Quand les �meutes ont eu lieu,
je suis all� les filmer

puis j'ai diffus� largement
ces vid�os.

Les gens se sont rendu compte
de la situation

et qu'ils devaient
prot�ger notre religion.

C'est comme �a que
le mouvement 969 a pris son essor.

Au pr�sident Thein Sein...

Bonne sant� !

Au pr�sident Thein Sein...

Bonne sant� !

Au pr�sident Thein Sein...

Bonne sant� !

Au pr�sident Thein Sein...

Bonne sant� !

- Que notre pays...
- Soit prot�g� !

Prot�geons notre pays !

M�me le Bouddha a fait
de la politique pour la paix.

Je veux d�clarer ici clairement
que la doctrine bouddhique

ne mentionne pas que les religieux
ne doivent pas faire de politique.

- Les Rohingyas...
- On n'en veut pas !

- Les Rohingyas...
- On n'en veut pas !

- Les Rohingyas...
- On n'en veut pas !

Je me souviens d'avoir parl�

avec un jeune moine
dans l'�tat de Rakhine, en 2012.

Il �tait en train d'�crire
le premier pamphlet

appelant la population � exclure
�conomiquement, politiquement

et socialement les musulmans.

Et il nous a dit que les musulmans

repr�sentaient une menace
� sa culture et pour son pays,

et qu'il avait l'impression
que tous les musulmans de Rakhine

�taient essentiellement terroristes

ou membres
d'organisations terroristes.

Quand il y aura trop de musulmans,

il y aura des troubles
et des "djihads".

C'est pour emp�cher tout �a
qu'on agit d�s maintenant.

Nous pouvons vivre
avec toutes sortes de gens,

avec tous les gens du monde.

Mais les musulmans d'ici

sont comme des animaux.

Ils sont violents

et passent � l'attaque.

Apr�s la premi�re vague de violence,

nous avons d�crit

comment les communaut�s bouddhistes
de Rakhine se sont organis�es.

Pendant plusieurs mois,
ils ont eu

de grandes r�unions
sur les places de village.

� Rathedaung,

un grand nombre de personnes
se sont r�unies

et ont mis au point, en fait,

une plate-forme
de nettoyage ethnique.

Nous avons essay� de sonner l'alarme
� l'�poque,

de dire aux diplomates,
� l'ONU, aux m�dias,

ce qui se pr�parait.

Nous �tions tr�s inquiets
que la violence augmente.

Et, bien s�r, en octobre 2012,

une autre vague de violence,
bien plus coordonn�e, a frapp�.

Cette fois, cela touchait 14
des 17 cantons de l'�tat de Rakhine.

Cela ob�issait � un plan :

les bouddhistes mettaient le feu
aux maisons musulmanes,

et lorsque les musulmans,
des Rohingyas pour la plupart,

tentaient d'�teindre ces feux,

la police
et autres forces de s�curit�

restaient immobiles.

Les bouddhistes arakanais

ont tous les pouvoirs
et tous les postes.

Ils se sont mis d'accord pour
essayer de faire fuir les Rohingyas.

Les musulmans
ont de petites maisons.

Leurs maisons br�l�es,

ils peuvent en obtenir
des plus grandes.

C'est pour obtenir
l'aide internationale

qu'ils br�lent
leurs propres maisons.

Le fond du probl�me,

quand les gens affirment que
les Rohingyas br�lent leurs maisons,

c'est que non seulement
ils le disent et le r�p�tent,

mais ils le croient sinc�rement.

Avec cette deuxi�me vague
de violence,

plus de 140 000 personnes

ont �t� confin�es dans plus
de 40 camps d'internement.

Avant 1962,
nous avions le droit de vote.

Il y avait des Rohingyas
�lus au Parlement.

Nous pouvions avoir des emplois.

Nous �tions dans l'arm�e,
la police, l'immigration.

Il y avait des enseignants,
des m�decins.

Nous faisions aussi partie
de la fonction publique.

Nous sommes avant tout
des �tres humains.

C'est la responsabilit�
du gouvernement

de prot�ger les droits des gens.

Il n'y a jamais eu d'ethnie Rohingya
dans l'histoire.

Les Rohingyas ont invent� leur nom

pour cacher
leur identit� "bengalie".

� cette �poque,

Ziaur Rahman,
pr�sident du Bangladesh,

a exig� de les rapatrier.

C'�tait un revers
pour les g�n�raux birmans :

ils ne pouvaient pas
r�aliser leur plan,

car ces Rohingyas avaient
des cartes nationales d'identit�.

� cause de cela, ils �taient oblig�s
de les reprendre.

Les g�n�raux ont alors introduit,
en 1982, la loi de citoyennet�

pour les exclure de la nationalit�.

Ce qu'il y a de curieux
dans la loi sur la citoyennet�,

c'est qu'elle �tablit
que le gouvernement peut d�cider

quelles races sont birmanes
et lesquelles ne le sont pas.

Je me souviens d'une discussion

avec un leader nationaliste
arakanais.

Il m'a dit : "On ne peut pas
exterminer les Bengalis",

c'est comme �a qu'il appelait
les Rohingyas.

"On ne peut
ni les exterminer ni les expulser,

"ils sont trop nombreux.

"Mais on ne peut pas non plus
vivre avec eux."

En r�alit�,

leurs mosqu�es ne sont pas
des lieux de culte

comme nos monast�res.

Ce sont des bases de guerre
pour planifier des attaques

contre les non musulmans.

J'ai devin�
l'intention des musulmans,

qui est de vouloir convertir
le monde entier � l'islam.

D'ailleurs,
on peut voir sur YouTube,

quand les membres de l'El
d�capitent un chr�tien,

ils montrent un doigt,

c'est-�-dire : il doit y avoir
un seul Dieu dans le monde.

Du fait que les musulmans

entrent et s'installent
dans les pays d'Europe,

ils envahissent le monde.

Et les dirigeants comme
Merkel et Cie les acceptent

sans tenir compte
de l'avis du peuple.

Aux USA,

si le peuple

veut rester en paix et en s�curit�,

il doit choisir Donald Trump.

Une fois qu'on avait fait croire

que les Rohingyas �taient
les ennemis de la nation birmane,

il �tait facile d'�largir cette id�e

� tous les musulmans de Birmanie
comme des ennemis.

Le mot race en birman
vient d'un mot pali, "kula".

Mais ce mot "kula"
est souvent employ�

avec un autre mot, "rakhita",
qui veut dire "protection".

Ce mot, "kula rakhita",
devient "myo chit", "patriotisme".

Mais ce que le Bouddha
voulait enseigner

n'est pas que chacun
prot�ge sa race.

Quand le Bouddha parle
de prot�ger la race,

�a veut dire prot�ger
toute l'humanit�.

S'il y a deux marchands,

un Birman et un kalar,
chez qui doit-on acheter ?

Chez un Birman.

Entre un bouddhiste et un musulman,
lequel doit-on choisir ?

Un bouddhiste.

Quand je ne serai plus vivant,

vers l'an 2100,

le territoire blanc
deviendra le territoire noir,

et notre religion sera domin�e

par la religion des drapeaux noirs.

Quand je suis arriv� � Meiktila,
on m'a racont� ceci :

un musulman,
le propri�taire du bureau de la LND

emp�che d'organiser une pri�re.

Supposons qu'il devienne
un dirigeant d'un parti politique,

un dirigeant du pays

ou bien un membre du parlement...

R�fl�chissez bien.

C'est tr�s grave, cette affaire.

Plus vous r�fl�chissez,
plus �a fait peur.

Poussez-vous, s'il vous pla�t.

�loignez-vous un peu.

Pose ton arme !

Pose ton arme.

L'�meute a d�marr�

par une simple dispute
dans une bijouterie musulmane

o� une bouddhiste �tait venue
vendre un bracelet en or.

J'�tais au courant

que les gens �taient en train
de d�truire la bijouterie.

Donc, j'ai cherch� quelqu'un
que je connaissais dans la foule.

J'ai demand� s'il y avait des moines
et on m'a r�pondu que oui.

Alors j'ai parl� avec ce moine
au t�l�phone.

Ces moines �taient l� pour emp�cher
les gens de tout d�truire.

Mais il y avait tellement de monde

que personne ne nous a entendus.

D�molissez tout !

Ne les excitez plus.

�a va mal.

Laisse-le mourir.

Je vous demande de coop�rer

pour que ces conflits
ne se propagent pas

et pour prot�ger
les habitants de Meiktila.

J'esp�re que vous allez nous aider.

On va se r�unir

et cr�er une association pour
prot�ger la race et la religion.

Il y aura des fonctionnaires,
des moines et des habitants.

Nous allons prot�ger la vie
et les biens des gens de Meiktila.

Les agresseurs
sont de votre quartier ?

Oui. Il y avait des gens
de la rue voisine.

C'�taient des bouddhistes.

Quand nous �tions cach�s
dans le foss�,

des gens sont venus
en criant des slogans.

"Nous sommes les ma�tres,
nous les Birmans,

"�radiquons les musulmans."

Ils avaient des b�tons et des �p�es

et ils coupaient tous ceux
qui se trouvaient sur leur chemin.

Donc, il n'y a plus de musulmans
dans la ville de Meiktila ?

Non, plus du tout.

Ce que nous faisons
n'a rien � voir avec W.

Nous ne disons pas la m�me chose
et n'agissons pas comme lui.

Le Bouddha dit qu'il faut
observer et analyser la parole.

Il dit qu'il ne faut pas toujours
croire � ses sermons.

Ce n'est pas parce qu'il les a dits
qu'il faut y croire.

Ce n'est pas parce qu'il est
le Ma�tre qu'il faut le croire,

mais au contraire,

il faut vivre ses paroles
avant de les accepter.

Sans un organisme,

une foule excit�e
peut devenir incontr�lable.

Cela peut exploser.

MA BA THA intervient

quand les kalars
emb�tent les bouddhistes.

Une fois le probl�me r�gl�
et les kalars sanctionn�s,

la foule se calme.

Voil� le r�le de MA BA THA.

969 n'avait pas de structure,
c'�tait juste un mouvement.

Il n'y avait pas
de dirigeants attitr�s ni de statut,

alors que MA BA THA est un organisme
bien structur� avec des dirigeants,

des comit�s centraux,

des comit�s r�gionaux.

Il y a dix moines,

dont des moines conseillers

et 15 personnes la�ques,
qui y travaillent.

Il y a ceux qui filment
lors des �v�nements

et ceux qui distribuent les DVD.

Nous ne commercialisons pas
nos reportages.

Pour les vid�os sur le djihad,

nous consid�rons que tout le monde
doit �tre au courant.

Alors nous offrons les DVD.

La vid�o s'appelle :
The Black Days.

Un de mes �l�ves l'a r�alis�e.

Nous avons reconstitu�

et film� la vie
de cette fille rakhine

avant qu'elle ne soit assassin�e.

C'�tait tourn� exactement

selon les aveux
des trois coupables musulmans.

Elle a �t� viol�e,

�gorg�e,

puis on lui a coup� les oreilles

pour prendre ses boucles
et ses bijoux.

Nous n'avons pas encore distribu�
The Black Days.

Nous finissons le montage
et le sous-titrage.

Le sous-titrage en anglais.

C'est Ma�tre Wirathu
qui a les droits.

Sur les r�seaux sociaux,

Wirathu a des millions de suiveurs.

Des gens postent des choses sur lui,

vraies et fausses.

Ces photos, elles font rire.

Il n'y a pas de probl�me.

Quant aux fausses infos
sur les blogs,

�a pose un probl�me

car les provinciaux
y croient vraiment

et peuvent r�agir.

Aucun organisme,
aucune ONG,

n'a pu intervenir
pour les emp�cher.

Les forces de s�curit�
n'osaient pas agir non plus.

Elles regardaient les bras crois�s.

Nous nous sommes rendus sur place
pour ma�triser la situation.

Nous �tions 200
pour prot�ger les gens

en restant deux nuits sur place.

Calmez-vous tous.
Soyez pacifiques.

Je ne sais pas
ce qui s'est pass� exactement.

J'accepte ce que vous dites.
Mais il faut en �tre s�r.

Nous sommes ici chez nous.

Ils arrivent et nous insultent.

Il n'y a pas eu de gros probl�mes.

C'�tait en centre-ville.

Malgr� �a,
il y a eu un mort de chaque c�t�.

Chaque fois qu'il y a des conflits,

nous essayons de faire en sorte
que cela ne se propage pas.

Nous allons voir dans les mosqu�es
pour dialoguer.

Selon le bouddhisme,
il faut employer la m�thode douce.

D�s lors qu'il y a la violence,
le bouddhisme est d�truit.

Les lois sur la protection de
la nationalit� doivent �tre vot�es

Wirathu tenait de nombreux discours

pour faire voter les lois

sur la protection
de la race et de la religion.

Et cet immense d�ploiement de moyens

indique qu'il y avait
beaucoup d'argent.

D'o� est venu l'argent ?
�a, personne ne le sait.

Sans doute des "cronies",

un groupe de millionnaires

qui �volue
dans la sph�re des militaires

pour obtenir des contrats, etc.

� cause de leur ruse, des filles
innocentes ont des probl�mes.

- N'est-ce pas ?
- Oui.

Quand il y aura ces lois,

les musulmans ne pourront
plus pr�tendre �tre birmans

pour prendre nos filles.

Nous avons r�ussi
� faire voter ces lois.

Si un musulman veut se marier
avec une bouddhiste,

il ne doit pas la convertir.
S'il le fait, il ira en prison.

Et puis, pour un musulman,
une seule �pouse.

Pas de polygamie.

Sinon la prison.

Pour les musulmans,
pas beaucoup d'enfants.

Un enfant tous les 3 ans.
Pas plus.

Nous avons r�ussi
� faire instaurer ces lois.

Maintenant, nous sommes soulag�s
pour l'avenir de notre pays.

Ces lois pourraient

�tre consid�r�es par l'ONU
comme un recul

dans le processus de r�formes.

Un organisme comme l'ONU

a-t-il le pouvoir de contr�ler
l'autorit� de notre pays ?

Oui ou non ?

Non !

C'est � nous de cr�er
le destin de notre pays.

D'accord !

Nous n'allons pas
donner ce pouvoir aux kalars.

Non !

Ni aux Chinois non plus.

Non !

Et aux Anglais ?

Non !

Et aux Am�ricains ?

Non !

Allons-nous accepter
cette situation ?

Non !

Sans rien �tudier,

cette maudite femme dit

que cela ne respecte pas
les droits de l'homme.

- Cette femme est-elle honn�te ?
- Non !

Vous vous croyez importante ?

Dans notre pays,
vous �tes juste une putain.

Vous pouvez vendre votre cul
aux kalars,

mais vous ne braderez pas
notre Arakan.

Wirathu risque un proc�s,
la chance tourne pour Ma Ba Tha

Ceci est une occasion incomparable

d'accomplir un projet historique.

Sous-titrage : Eclair Media