subtitlecat.com

All language subtitles for subtitles(1)

Afrikaans

Akan

Albanian

Amharic

Arabic Download

Armenian

Azerbaijani

Basque

Belarusian

Bemba

Bengali

Bihari

Bosnian

Breton

Bulgarian

Cambodian

Catalan

Cebuano

Cherokee

Chichewa

Chinese (Simplified)

Chinese (Traditional)

Corsican

Croatian

Czech

Danish

Dutch

English

Esperanto

Estonian

Ewe

Faroese

Filipino

Finnish

French Download

Frisian

Galician

Georgian

German

Greek

Guarani

Gujarati

Haitian Creole

Hausa

Hawaiian

Hebrew

Hindi

Hmong

Hungarian

Icelandic

Igbo

Indonesian

Interlingua

Irish

Italian

Japanese

Javanese

Kannada

Kazakh

Kinyarwanda

Kirundi

Kongo

Korean

Krio (Sierra Leone)

Kurdish

Kurdish (Soranî)

Kyrgyz

Laothian

Latin

Latvian

Lingala

Lithuanian

Lozi

Luganda

Luo

Luxembourgish

Macedonian

Malagasy

Malay

Malayalam

Maltese

Maori

Marathi

Mauritian Creole

Moldavian

Mongolian

Myanmar (Burmese)

Montenegrin

Nepali

Nigerian Pidgin

Northern Sotho

Norwegian

Norwegian (Nynorsk)

Occitan

Oriya

Oromo

Pashto

Persian

Polish

Portuguese (Brazil)

Portuguese (Portugal)

Punjabi

Quechua

Romanian

Romansh

Runyakitara

Russian

Samoan

Scots Gaelic

Serbian

Serbo-Croatian

Sesotho

Setswana

Seychellois Creole

Shona

Sindhi

Sinhalese

Slovak

Slovenian

Somali

Spanish

Spanish (Latin American)

Sundanese

Swahili

Swedish

Tajik

Tamil

Tatar

Telugu

Thai

Tigrinya

Tonga

Tshiluba

Tumbuka

Turkish

Turkmen

Twi

Uighur

Ukrainian

Urdu

Uzbek

Vietnamese

Welsh

Wolof

Xhosa

Yiddish

Yoruba

Zulu

Would you like to inspect the original subtitles? These are the user uploaded subtitles that are being translated: 1 00:00:00,000 --> 00:00:15,100 سؤال المهم في الأضاح لعل كثيرا. من المسلمين يعلموا من مضد. فيهم سنة التضحية أنه إذا. دخل هلال ذي الحجة 2 00:00:15,100 --> 00:00:28,940 فليس. للمضحي أن يأخذ من شعره. ولا أضفاره شيء ولا تقول. أضافر أضافره أضافر جمع الخطأ. فليس له أن يأخذ 3 00:00:28,940 --> 00:00:40,140 فإن. نسية فلا شيء عليه ويضحي. النسية ستجاوز الله عنه بإذنه. ومغفرته إنما إن علم فليس. له أن يأخذ منه 4 00:00:40,140 --> 00:00:51,040 من. شعره ولا من أضفاره زاد. المشيخات لأنه لا يقبلون أن. يكون الله وحده من يفتح. هو ونبيه عليه الصلاة 5 00:00:51,040 --> 00:01:04,000 والسلام. إلا يعني يدخلون أصابعهم في. هذا فقالوا ولا يقربا نمرأته. أتا يصيرك المحر أخونا السال. هنا 6 00:01:04,000 --> 00:01:16,760 بقول أنه سمع أحد. مفتيل العالمين اليه يقول أنه. أن الرجل أعفا أصبرا الأصل. في المسلم يا أخوانا أنه. 7 00:01:16,760 --> 00:01:27,920 حليك يعني هو المفتي بقول. أن الرجل يعني أعفا شعره. ذقانه لأنه لو نشعره ذقان. لو أنه لحيا ما منقول. هذا 8 00:01:27,920 --> 00:01:37,980 فبقول إن أعفا شعر. ذقانه فكيف سيذهب للبنك هيك. هذا السؤال يعني بلغا هو. حبذا لو يفتيل المفتي ما. هو 9 00:01:37,980 --> 00:01:47,840 البنك أصلا يعني طيب. فهو سله أصلا ما بال. المسلم هذا أصلا لا يعفي. لحيته ويطاوع أمر نبي الله. عليه 10 00:01:47,840 --> 00:01:57,760 الصلاة والسلام فلما نبيق. يقول فلا يأخذ من لحيته. أصلا الكلام ليس للحليث للحليث. فيقول له النبي دعك 11 00:01:57,760 --> 00:02:09,759 لا. تحليل لحيتك الكلام لا تأخذ. من من الشارب ولا من. غير محل الوج يعني الشعر. ليس في الوج لا تأخذ. من شعرك 12 00:02:09,759 --> 00:02:21,140 هذا الكلام مفتوح. يعني الإبطي والعانة وكل شعر. في الجسمي لا تأخذ من. ولا تأخذ من أغفرك هذه. واحدة مهمة 13 00:02:21,140 --> 00:02:31,220 فإن نسأل الله. يغفر لنا والإناس الثانية المهمة. وهذا مهمة جداً يا خوانا. مضط السنة عن نبي الله. عليه 14 00:02:31,220 --> 00:02:47,560 الصلاة والسلام أنه نهى. نهى أن يضحي المؤمن المسلم. إلا بالمسنة كما هو في. الصحيح عند مسلم رحمه الله. 15 00:02:47,560 --> 00:03:01,700 قال عليه الصلاة والسلام لا. تذبحوا هذا هو لا تذبحوا. إلا مسنة إلا أن يعسر. عليكم فتذبحوا جذعةً 16 00:03:01,700 --> 00:03:13,600 من الضأني. حتى أن أحد أعياني أهل. العلم ابن حجر أبو الفضل. ابن حجر العسكلاني رحمة الله. عليه قال ظاهر 17 00:03:13,600 --> 00:03:27,020 الحديث أنه. لا يجوز أضحي إلا بالمسنة. والإجماع على غير ذلك لا. أريد أن يعني أشرح له. ولا أن يعني وأول له. 18 00:03:27,020 --> 00:03:40,080 كتب هذا يجبه عن نفسه. إنما في شرح كذلك في. بعض الشروح على مسلم شرح. النواوي على مسلم قال عن. هذا الحديث 19 00:03:40,080 --> 00:03:52,560 صحيح قال والإجماع. والجمهور على غير هذا والجمهور. على جواز تضحية بالجزعة بوجود. المسنة أو بعدم 20 00:03:52,560 --> 00:04:06,960 الوجود واضح. الحق أنني نتقبت حجتهم فلم. أجد لهم حجة البتة والله. على ما أقول شهيد ليس. لهم حجة خذوا أنوا 21 00:04:06,960 --> 00:04:13,960 ظانا. يعني يعلمون الحديث ولكن عندهم. حجة ليس لهم عندهم حجة. عندهم أن صاحب من أصحابنا. بيلا قال لا 22 00:04:13,960 --> 00:04:22,900 ضحينا على. أهد نبي الله بجزعة أنا. ما أقول كلها ضحوا بجزعة. إذا تعصر عليكم فلما ضحوا. بالجزعة حين تعصر 23 00:04:22,900 --> 00:04:31,240 عليه واضح. الجمع بين الأحادي قال لا. تذبح إلا مسنة إلا أن. تعصر عليكم فتذبحوا جزعة من. الضاء يعني 24 00:04:31,240 --> 00:04:39,660 الخرفان البيض فإذا. رأيتم نبي الله يضحي بجزعة. أو أحد أصحابي هذا يعني. وتعصر عليه نما الأمة اليوم. 25 00:04:39,660 --> 00:04:50,760 على إجماع الجمهور بجواز التضحية. بغير المسنة ولو وجد المسنة. بغير عسر هذا مخالف بينا. لأمر نبي الله 26 00:04:50,760 --> 00:05:04,180 اسمعوا على. هذا كذلك يفت المفتوم في. البلاد بجوازه بارك الله بالسائل. بجوازه التضحية بالعجول 27 00:05:04,180 --> 00:05:20,340 المسمنة يعني. أو كل العجول المسمنة أنفع. للمسلمين اليوم من المشايخ المسمنة. يعني العجول المسمن لا 28 00:05:20,340 --> 00:05:32,880 ياصير. ربه ولا يغش المسلمين في. مشايخ يعني التسمن على الرأي. على المخالفة وعلى الغش في. السنة جيد 29 00:05:32,880 --> 00:05:41,060 نرجع لهذا قالوا. جواز التضحية بالعجول المسمنة طبعا. يا أخوانا هذه سنة مباركة. دعونا تكلم فيها 30 00:05:41,060 --> 00:05:56,580 وتخذوها هذا. الآن من قيام الليل بإذن. الله يعني العبد يكون لليل. صلاة وعلمة ف النبي أمرنا. إذا جئنا 31 00:05:56,580 --> 00:06:07,360 نضحية لا نضحية. إلا بالأنعام والأنعام كما تعلمون. الغنم والإبل والبقر فقط ومن. الغنم الضأن والمعلف 32 00:06:07,360 --> 00:06:21,720 لو الأبيض. والأسود والإبل ما تعلمون الجمل. والناق والبقر والبقر ف المسنة. في الغنم أضطأني اللي هو. 33 00:06:21,720 --> 00:06:41,160 الخروف ما أتمثثنا وكذلك المعز. ستفدون بعضهم يقول في المعز. سنتين الآن في في البقر. لا يكون البقر مسنة 34 00:06:41,160 --> 00:06:59,260 إلا. إذا أتم عاما دون ذلك. يكون تبيعة في الإبل خمسا. فلا يضحى بالإبل إلا إذا. بلغت خمسة عوانا جيد 35 00:06:59,260 --> 00:07:11,420 والمسنة. يا أخوان المسنة التي يعني. تعرف بالثني والثني ما سقطت. سقطت ثنياها في الأثنان في. المقدمة 36 00:07:11,420 --> 00:07:26,680 في المقدمة هذه ثنيا. وما بجانبها رباعية بفتحراء جيد. هذا واجب أمر نبي الله. عليه الصلاة والسلام هذا 37 00:07:26,680 --> 00:07:39,060 قال. قال لا تذبح إلا مسنة. إلا أن يعسر عليك فالأصل. أن لا تفعل ظاهر الحديث. كما أقرب نحجا على نفسه. وعلى 38 00:07:39,060 --> 00:07:47,940 المشايا قال ظاهر الحديث. أنه لا يجوز يضحى إلا. بالمسنة والإجماع على غير ذلك. فواجب تأويل الحديث 39 00:07:47,940 --> 00:07:57,780 إذهب تأول. الإجماع رد الإجماع وأسمت الحديث. كيف أجمع لو كان إجماع. الصحابة لكل لها لو أجمع. الصحابة 40 00:07:57,780 --> 00:08:07,880 لا شكتنا بالسند لأنهم. حضروا وسمعوا وما أنتم ما. حضرتم ولا سمعت خالفتم الصحيح. الصحيح من الحديث هو 41 00:08:07,880 --> 00:08:18,720 يقول. أنه ظاهر فالحديث الصحيح كأن. النبي يقول لك لا تشرب. إلا زم زما زم زما. من الماء إلا يعسر عليك. 42 00:08:18,720 --> 00:08:33,840 فتشرب من الغدر يعني من. سائر المياه فلما خرشت لقاك. شيخ من أهل الذكر فقال. لك إشرب من أي غدير. من زم زمنا 43 00:08:33,840 --> 00:08:45,420 ومن غير. زمز يجوز الإجماع عليه هذا. هو هذا هو الحال نبي. يقول لا تفعلوا فيتلقاك فلان. فلان فلان فلان 44 00:08:45,420 --> 00:08:56,220 فلفن يجوز. في الشروح على الصحيح مسلم. قال والجمهور على جواز الطبحي. بالجزع مع وجود المسنة أو. عادة 45 00:08:56,220 --> 00:09:07,260 موجودة جيد الآن قال. التضحية بالعدول المسمنة لأن النبي. قال عليه صلى الله عليه. وسلم فيما يخص البقاء 46 00:09:07,260 --> 00:09:21,540 لا. يضحى إلا في مسنة هلا. اسمع اللي قالوا بجواز زم. الجمهور اللي قالوا بجواز الطبحية. الجزع قالوا 47 00:09:21,540 --> 00:09:32,120 جميعا بعدم جواز. الطبحية إلا بجزعة الضقن يعني. لا يضحى بجزعة الإبل ولا. بجزعة البقر عند جميع من. أجاز 48 00:09:32,120 --> 00:09:45,840 الطبحية بجزعة الضقني ولو. يصر المسنة الضقن فهمنا فهمنا. يعني الجزع تكون من الغنم. والإبل والبقر 49 00:09:45,840 --> 00:09:55,840 الجزع من الغنم. ما لم يتم السنة والجزع. من الغنم والجزع من البقر. ما لم يتم السنة والجزع. من الإبل ما 50 00:09:55,840 --> 00:10:13,020 لم يتم. الخمس تفقنا فأجاز الجمهور مخالفة. أجاز الطبحية بجزعة الضقني ولا. يُجيزوا جميعا جزعة 51 00:10:13,020 --> 00:10:28,580 البقر ولا. بجزعة الإبل واضح؟ يعني في. الوقت الذي خالف فيه فجوز. التضحية بجزعة الضان لم يجوز. قط 52 00:10:28,580 --> 00:10:43,140 أيضحة بجزعة البقر أو. جزعة الإبل اليوم المفتون أحدثوا. على الإحداث الأول الجمهور الأول. على عدمي 53 00:10:43,140 --> 00:11:01,900 جواز التضحية بجزعة. البقر والإبل اليوم المشايخ المسمنون. بكل يجوز إذا كان العجل. مسمنا سمينة جزة 54 00:11:01,900 --> 00:11:15,680 التضحية به. ولو لم يتم عامين قلنا. لهم لما وبما واضح؟ نكذبهم. ولكن نلقيها بين اكتافهم بما. قالوا 55 00:11:15,680 --> 00:11:31,100 لأن اسمع الجواب واضح؟. أنه يدل أنهم من أهل. الذكره أنا أستخف قالوا لأن. من العجول المسمنة ما لا. تفرقه 56 00:11:31,100 --> 00:11:49,420 عن المسن منها يعني. في عدو المسمنة ترى فيبدو. لك أسمن وأكبر من المسن. منها جيد نجيب يبدو لمن. يبدو 57 00:11:49,420 --> 00:12:01,980 للمفتي ولي ولك وليلا. أنا إذا نظرت لهذا العجلي. لا أعرفه هذا مسن المسمن. فاق المسن أما الرب الذي. أمر 58 00:12:01,980 --> 00:12:15,540 ونها يفرق بين هذا. و هذا فكيف يعني تضحي. له بما نهاك عنه ثم. من قال لك والحديث معنا. علي من قال لك ان. 59 00:12:15,540 --> 00:12:33,720 الطضحية علتها الوزن والسمن من. قال العلة في الطضحية كما. هو في حديث وليس السمن. فمن خالف السن 60 00:12:33,720 --> 00:12:46,320 إلى السمن. من اهل الذكر وليس من. اهل الذكر هذا بفكر تفكير. هذا لما في علاقة لهم. بالذكر ولا بالسنة 61 00:12:46,320 --> 00:13:05,340 علبتها الآية. طريحة لما يقول لنابي مسنة. لها علاقة بسنها ام بسمنها. بسنه اي عربي له مسكة. من علم ولمضة 62 00:13:05,340 --> 00:13:17,340 من فهم. مفهم ان هذا هذا اخي. كما فهم الصحابة الاولون اسمعوا. هذا الحديث عليهم البراء بنعازب. بقول خالي 63 00:13:17,340 --> 00:13:25,480 لما امر النبي. بالطضحية خالي قال لنابي ذبحة. كان عنده مسنة فذبحة قبل. الصلاة وهذا تصيروا لحما ولا. 64 00:13:25,480 --> 00:13:39,560 تصيروا نسكة فقلوا ذبحة فقلوا. النبي وهذا ليس نسكة ونا. ذبحة قبل الصلاة فقلوا عندي. عناق لعنزة عنزة 65 00:13:39,560 --> 00:14:16,460 عناق كيف. عندك السخل من الجديد فقلوا. عندي عناق خير من مسنة. عندهم انهم ذبحوا ليسدلون بحديث. اهريت 66 00:14:16,460 --> 00:14:25,040 يعني حسن السند انهم. ذبحوا على اهدى نبي الله. وضحوا بالجزعة وانا الان اضحي. بجزعة اذا تعصرت علي 67 00:14:25,040 --> 00:14:36,940 المسنة. انهبي ما قال لا تضحوا. بجزعة ابدا قال لا تذبحوا. إلا مسنة إلا انت عصر. فيه واضح بالشارط 68 00:14:36,940 --> 00:14:47,560 الشارط النبي. انما قلنا لكم اتفاق الجمهور. المخالف بالتجويز متفق على عدم. تجويز جزعة البقر 69 00:14:47,560 --> 00:15:00,880 والابل فجاء. مشايخ اليوم المسمنون قالوا بل. يجوز إذا سمنا إذا سمنا. إلى حد يشتبه على الرائي. انه مسن 70 00:15:00,880 --> 00:15:13,880 or مسمان يا. اخ يشتبه عليك ولا يشتبه. على ربك عيب واضح فانا. قل لكم ورب السماء ورب. الانبياء ورب 71 00:15:13,880 --> 00:15:23,380 الانعام ورب النعمة. والذي انزل الكتاب لا يجوز. ايضحا إلا بما اجازن في. الله فلا يضحا إلا بالمسنة. 72 00:15:23,380 --> 00:15:35,900 من الغنم والبقر والابل والمسنة. ما قد قلنا لكم ولا. يضحا بجزعة الضأني إلا اي. تعصر على المضحي المسنة 73 00:15:35,900 --> 00:15:48,800 واضح. سواءا من الغنم أو الإبني. أو البقر ومن قاله بخلاف. هذا مخالف بيانا للسنة وانا. ادعو ان لا يصدق 74 00:15:48,800 --> 00:16:03,540 هذا. ولا يعمل به ولا يتابع. وهذا الفاعل قاد اهراق الدم. على غير نسك لانه مخالف. قد يتقبل الله له منه. 75 00:16:03,540 --> 00:16:15,920 حسن مقصضه ووزره وخطيئته على. من افتاه كما قال عليه. الصلاة والسلام من افتيا بفتيا. غير سبت فاسمه على 76 00:16:15,920 --> 00:16:30,460 من. افتاه كيف يكون الراسوه؟ التعصر. يكون من الوجدان انك لا. تجدها أو ان المال الذي. معك لا يزبح 77 00:16:30,460 --> 00:16:45,340 به إلا. جزعة واضح لان النبي قاله. تعصر فالتعصر مفتوح أخونا يسأل. انهم يتكلمون حين تكلموا 78 00:16:45,340 --> 00:16:55,620 بالسماد. لانهم نظروا إلى اللحم ونظروا. إلى وزنها و هذا الكلام. مردود بما قلنا لكم لان. الأضحية أصلا 79 00:16:55,620 --> 00:17:09,640 اسمعوا دم ونسك. وليس توزنا واضح أخوانا يعني. اخت الأضحية ما يفعله الحجيد. في الحج من الحجي ومن. 80 00:17:09,640 --> 00:17:21,020 أمسالها فقد تسبحها ولا تجد. ما يأكلها فقد تسبحها ولا. تطعم منها أو يطعم منها. إلا قليل وتلقى للسبعة 81 00:17:21,020 --> 00:17:33,660 فلو. كانت للطعم لمحل أن تضيع. لو كانت للطعم فلا تضبحوا. إلا وتؤكل واضح أخوانا إنما. أن نسك والدم 82 00:17:33,660 --> 00:17:46,780 يجيء فيه. الدم سواءا وهذا مهم جدا. المعلوم عند الناس السلوث والسلوث. والسلوث واضح وهذا ليس فيه. 83 00:17:46,780 --> 00:17:58,160 أصل بسندن عن نبي الله. سلوثها لك أو للأقربين أو. في الصدقات فلو أن عبدالضح. فجعلها كلها لاهله فقد 84 00:17:58,160 --> 00:18:07,360 أرزأت. أو ضح فجعلها كلها للفقراء. فقد أرزأت واضح لم يلزم. كالنبي أثلاثها لم يتكلم فيها. علي الصلاة 85 00:18:07,360 --> 00:18:16,700 الله عليه الصلاة. والسلام فبالتالي الفتية بما قد. سمعتهم في التسمين مخالفة مخالفة. لموازين المشايخ 86 00:18:16,700 --> 00:18:29,200 والمفتين أنفسهم لأنهم. هؤلاء لا يخالفون الجمهور هم. أصلا كانوا يخوفوننا بالجمهور فماذا. يقول 87 00:18:29,200 --> 00:18:37,920 هؤلاء المشايخ إذا علموا. أنهم مخالفون للجمهور اليوم خالف. الجمهور بالعدول المسملة لماذا 88 00:18:37,920 --> 00:18:51,560 خالفت؟. خالفت المشيخات ومذاهب التي درستها. بما خالفت ما خالفها بحجة. أبدا من قال لك أن. الله أراد 89 00:18:51,560 --> 00:19:02,660 منها وزنها فنقول. أخوانك ما كنا لكم إنما. الأضحية قربان فلا يتقرب إلى. الله بمخالفة رسول الله إذا. 90 00:19:02,660 --> 00:19:18,520 أردت أن تتقرب إلى الله. بتمام أمر لا تخالف لا. تخالف إن الله غني لا. يعوزه أضاح ولا دم لينا. ل الله يحومها 91 00:19:18,520 --> 00:19:29,400 ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم للتباع. لا تخالف لا تقول بالرأي. من التقوى أن ترى الحديث. 92 00:19:29,400 --> 00:19:41,420 صحيحا صريحا فتقول هذا الحديث. صحيح والإجماع على غيره من. التقوى أن تعلم أن جمهور. علمائك الذين 93 00:19:41,420 --> 00:19:53,160 تدينوا بقولهم مخالفة. للسنة من التقوى أن تخالفهم. بالتسمين فتقول بالتسمين هذه الآية. عمدة لينا ل 94 00:19:53,160 --> 00:20:05,700 الله لحومها. ولا دماؤها فمن يعني سمنا. وستزادة بالوزن المخالف يعلمه الله. لينا ل الله لحومها ولا. 95 00:20:05,700 --> 00:20:20,040 دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. فحتى لو جئت بألف رطل. منها من البدني جميعا إنما. يريد الله منك عملك 96 00:20:20,040 --> 00:20:31,980 وقربانك. أما الدم واللحم يأكله الناس. والفقراء ولله منها المقصد والقربان. وعمل القلب والنية فلا 97 00:20:31,980 --> 00:20:43,960 تخالف. والحديث صحيحا صريح وقلت لكم. لو كان الأمر وأنا بيني. وبينكم أنا أولى بكم عفوان. بهذه ماهي أن 98 00:20:43,960 --> 00:21:00,120 إذا أخطأت. فليقم لي أحد المشيخات ببينة. بما أجزتم الجذعة وقد وجدتم. المثنة هذه واحدة ثم بما. تجيزون 99 00:21:00,120 --> 00:21:12,140 المسمى من غير الغنم. من غير الضاء نسمع من. المفتين والمشايخ وغير ماهي يبصطون. لنا السنة بالبينات 100 00:21:12,140 --> 00:21:27,340 ونسمع منهم. ورب السماء إن كان قول. الجمهور ببينة لأرجعنا من مقام. هذا أو غيره أقول كانوا. على صواب 101 00:21:27,340 --> 00:21:38,420 وكنت على خطأ. وأرجع إلى قولهم شايد نمع. عليهم أيو بيين للناس قلت. لكم هم لما قالوا ما. قالوا للناس إن 102 00:21:38,420 --> 00:21:49,480 عندنا وفي. من خالفنا ورددنا قوله ما. قالوا هذا أنا قلت إنهم. خالف السنة جيد فأقول لكم. لا حجة عندهم ولم 103 00:21:49,480 --> 00:22:00,940 يأتوا. ببيينة قط فإن قالوا غيره. هذا فليأتون أنا لان أقول. لكم الحجة للسنة وهم مخالفون. للسنة من 104 00:22:00,940 --> 00:22:11,920 ألسنتهم وصحائفهم جيد. فقول للعامة وانصحوا بهذا من. أراد أن يتقرب لله بيضحيا. فلا يخالف أن أربه 105 00:22:11,920 --> 00:22:26,300 واضح. فحريب المسنة فقط لدأوط لدأضاح. مقرب أم بي عن خربان. يعقل وأن هذا ما نجاهش. نعم أخونا هسل هذا 106 00:22:26,300 --> 00:22:37,840 الشرط. في المسنة وفي استشراف العين. والأذن الذي اشترطه النبي عليه. الصلاة والسلام في الأضاح 107 00:22:37,840 --> 00:22:50,040 ينسحب. الشرط نفسه على العقيقة لا. ينسحب هذا شاع عند الناس. ولا أصل له في السنة. أن تقاس العقيقة على 108 00:22:50,040 --> 00:23:03,640 الأضحية. فيستشرف فيها ما يستشرف في. الأضحية لا أصل له في. السنة شيد يتخفف ويطرخص في. العقيقة ما لا 109 00:23:03,640 --> 00:23:17,740 يطرخص في. الأضحية سمع بطني يجمع يجمع. بين الأضحية والعقيقة لا يعلم. في السنة ولا نعلم فيه. إذنة فإن 110 00:23:17,740 --> 00:23:32,020 كنت من من. وجبه عليه العقيقة فتخيف فإما. أن تعق أو أن تضح. فقد يقول يقول قائل أضحي. لأن الأضحية فوت 111 00:23:32,020 --> 00:23:49,620 والعقيقة مستبركة. فقد تضحي وتأخر وتأخر العقيقة. ولو أنني أنصح بالعقيقة لأن. العقيقة أعزم من 112 00:23:49,620 --> 00:24:06,580 الأضحية العقيقة. أعزم من الأضحية إنه إنه. ينبح الأضحية فإن يُعطى منها. وجتم منها يُعطى منها لا. 113 00:24:06,580 --> 00:24:23,780 ليس لمن يعني كما في. الحديثي من باع جلد أضحيته. فلا أضحيته لا فيعني يُعطى. منها سمنا لا إجارة لا. يُعطى 114 00:24:23,780 --> 00:24:32,720 منها إكراما كذلك أنت. حرن بها وإذا كنت لم. تجد ليس على وجه الإجارة. يُعطى منها إجارة نعم يُعطى. منها 115 00:24:32,720 --> 00:24:50,780 لما إذا رجل يُضحى. ولكن لا لا يستطيع يثبحه. ويُوكِل عن نفسه فهل على. الموكل شرط كما في من. نوى الأضحية أن 116 00:24:50,780 --> لا يأخذ. من شعره وأضفاره لا نعلم. هذا الشرط على من تولى. الدبح 24265