Original subtitles

şimdi eee

bizim özellikle dersin

bu coğrafyadaki insanların

yemek kültürüne baktığımız zaman

bu yemek kültürü

özellikle insanların eee siyasi baskılarla eee

kaçıp sığınmış olduklardaki bu dağlardaki eee

iklim koşullarının

eee yaşam koşullarını getirmiş olduğu bir tarz

eee şir mesela

özellikle Osmanlı'dan kaçıp

bizler mesela bu dağlara sığındığımız zaman

bu dağlardaki geçim kaynağımız

genellikle tarım ve hayvancılık üzerine olmuş

yemek kültürü de

genellikle bunun üzerine şekillenmiştir

bizde şir çok sevilen bir yemektir eee

niyaz yapılır niyaz bizde çok kutsaldır

burda özellikle dikkat ederseniz hamurdan yapılır

hamurun üzerine

ayran ve sarımsak ve yağ dökülerek yapılan bir yemektir

çünkü bu coğrafyada

farklı bir kültürel

yemeğin gelişebilmesi için bir imkan sunulmamış

insanlar hep kaçmışlar

insanlar hep korunmak istemişler

ve bunları da özellikle daha böyle pratik

çözümlü yemekler bulmaya çalışmışlar eee

şimdi şimdi bizim de bu ııı geçmişteki siyasal eee

bu baskılar

bu zulümlerden kaçan toplumun üretmiş olduğu bir yemek

aslında tabii her coğrafya farklı bi hikayesi var

tabii şimdi eee

sadece Kemal kılıçdaroğlu değil

ondan önce de Cumhuriyet

halk Partisi

ve hatta cumhuriyetçi değerlere sahip bütün partiler

aleviler tarafından desteklenmiş eee

çünkü eee

aleviler Osmanlı'dan kalan bir katliam kültürü var

hafızalarında bir katliam tarihi var

Osmanlı'daki özellikle

şeriat ve halife

ve ehlisünnet anlayışını getirmiş olduğu

bir ön yargıyla

yıllardan beri bu coğrafyalarda

bir alevilere karşı bir baskı var

bir katliam bir suyun var

özellikle halifeliğin kaldırılması

cumhuriyetin gelmesi

aleviler için bir çıkış noktası olmuş

bundan dolayı aleviler Anadolu'da Cumhuriyeti

değerlere sahip çıkmayı kendilerin hayati bir eee

gerekçesi olarak görürler

hayatı bir gerekçesi olarak görürler

bundan dolayı

bundan dolayıdır ki

bizler yüzyıllardan beri daha doğrusu özür dilerim

yüzyıllardan beri görmüş olduğunuz

bu baskının getirmiş olduğu

cumhuriyetle birlikte bi rahatlama süreci olmuştur

kılıçdaroğlu'nun buralı olması

tabii ki bizim için bir artıdır

ama bir alevi olmasından çok

özellikle bu cumhuriyetçi değerlerin

aleviler ve bu

Türkiye'deki diğer toplumlar tarafından

kabul edilmesinden kaynaklanan

bi durumdur bi diğeri

evet bu devletin başına da

mutlaka farklı kimlikteki insanlar da getirilmelidir

devlet artık bu kimlik anlayışını kırmak zorundadır

kırmalıdır eee

bundan dolayı da bir değişimden yanayız

evet ama bu değişim

geriye giden şeriatçı ırak'taki Suriye'deki gibi iş

çatışmalara sürüklenen bir islami ülke olmak istemiyoruz

biz daha çok cumhuriyetçi demokrat

bilimsel ve eee modern bir yaşam tarzını istiyen

bir inancın sahipleriyiz eee

bundan dolayıdır ki

eee seçim sürecinde de bu değişimin yanında yer aldık

çünkü geçmiş bizi korkutuyor

ehli sünnet

mantıklı tırnak içerisinde

şerri söylemler bizi ürkütüyor

çünkü bunlar geriye gitmektir

biz daha çok medeni ve günün koşullarına uygun bilimsel

çağdaş bir yaşam içerisinde

eee kendimizi var etmek istiyoruz

şimdi eee Türkiye Cumhuriyeti'nde tansuçiler döneminde

eee suriyeli bir konuşma oluyor

o zamanın lideriyle diyorlar ki

ya Türkiye'deki alevileri siz sünnileştirin

ya da bize bırakın

biz şeyleştirelim diyo

Suriye arasında bi konuşma

ve bu yansıdı bu tutanaklar yansıdı dışarıya

şimdi biz Suriye'deki aleviler gibi de yaşayamayız

kendilerine alevi diyebilirler

alevi kelimesi

köken olarak aliye bağlı olarak ifade edilebilir

aliden giden aliye bağlı olan anlamındadır

fakat Türkiye'deki alevilerle

Suriye'deki alevilerin ehlibeyite

islamiyet'e eee bakışı çok farklıdır

ordaki siyah akımı da bizim için bir risktir

bir tehlikedir bunu da söyleyelim

yani ııı

bundan dolayı ordu adada bir organik

bir gönül bağı kurmamızda ııı problem var

yani biz oraya çok ııı sıcak yanaşamayabiliyoruz

çünkü şia'nın yaşam tarzı

fıkıhı ve şeriatı da bizi ürkütmektedir

Bizim Irak'taki Suriye'deki şia ile Alevi ile ortak noktamız

ne söyleyelim ehli beyt Hazreti peygamber ve bunu sevgisidir

Anadolu'daki alevilik

bu islami süreçten

günümüze kadar gelen bir akım içerisinde

şia ve ehlisünnet temelli islam'a bakmamıştır

Anadolu'daki alevilik batinidir

tasavvuf saldır

içseldir

ve gönül bağı olan ehlibeyitte sadece birleşiyoruz

bunun dışındaki uygulamalarda tamamen farklıyız

evet doğru

şimdi Osmanlı dönemindeki eee özellikle şii akım bakın

safabilerdeki şii akım bize yakın bi akımdı

safavilerin şah ismail'in şiası

ve şii tanımı

tamamen Anadolu'daki alevi tanımıyla ölçüşmekteydi

fakat sonradaki devrilen devrilen şia süreci

daha çok keskin

daha çok şerri bi sürece evrilmiş olmasından dolayı

bizler bundan biraz nedir uzaklaştık

eee Osmanlı'daki şia'yla arasındaki çatışma

o dönemki biz aleviler tarafında da nedir

taraf olmuşuzdur

biz de şia'dan taraf olmuşuzdur

fakat gelinen süreç işte böyle

şia

şu anda da eylül sünnet gibi aleviliği bir şialaştırma

bir kimlik değişimi içerisine sürüklemektedir

bundan dolayıdır ki

biz bunu da bi risk olarak görüyoruz

biz Anadolu'daki aleviler bu işi daha çok içsel

batıni ve tasavfi

bir süreç olarak değerlendirmemizden dolayı

tarihte böyle bir birleşimimiz olmuştur

buluşmamız ama

islam'a bakışta buluşmamız olmamıştır

şah ismail de

kızılbaş vardı

Anadolu alevileri var

zaten Anadolu alevileri

tarihte kendilerine kızılbaş derlerdi

biz kendimize kızılbaş diyoruz

alevi tanımı çok sonradan biliyosunuz

18. yüzyılda bir genel tanım olarak kullanıldı

eee şah ismail aleviler

Anadolu'daki aleviler ve kızılbaşları

bi çatı altında topladı

ama bakın şah ismail'in şia anlayışı

Anadolu'daki kızılbaş anlayışıdır

yani bundan dolayı

biz şah ismail'le

tarihsel süreçte ciddi bir gönül varlığımız

ciddi bir eee diyaloğumuz olmuştur

burdaki dersim'deki ocaklar da

şah ismail'le bütünleşmiştir

hatta ovacık'ta şah ismail gelip

burda bi toplantı da yapmıştır

Erzincan bölgesinde de

evet Osmanlı'yla

bektaşiler arasında sıkı bir bağ olmuştur

bektaşiler her zaman

Osmanlı'da da

şu anda da biraz Merkezi

sistemi her zaman yakın durmuşlardır

ama kızılbaşlar değil

bektaşiler

Osmanlı'yla iyi ilişkiler gerçekleştirmiştir

hatta Osmanlı'nın ordusu

yeniçeriler bektaşilerden oluşmaktaydı

bekle

hatta şahismal savaşını kazanırken

yeniçeriler ön planda yer almıştır

çünkü yavuz o dönem giderken

eee kızılbaşlar ve yeniçerileri

bir şekilde şah ismel'e karşı ikna ederek götürmüştür

eee dediğim gibi

bektaşiler

Osmanlı Devleti sistemine daha yakın durmuşlardır

ama kızılbaşlar ise

şah ismail'e daha yakın durmuşlardır

ama o savaşın sonuna doğru olmuştur

Çaldıran Savaşı yenildiktan sonra olmuştur

çünkü Osmanlı ondan sonra yeniçerileri kendisini bir risk olarak gördü

ve özellikle 2. Mahmut dönemine kadar da

zaten bektaşilik pasifize edilerekten

2. Mahmut döneminde de bektaşilik ortadan vakaya

hayriye olayıyla birlikte Osmanlı'da kaldırılmıştır

eee

o yüzden Çaldıran savaşı'ndan sonra bektaşilik süreci

Osmanlı için bir yeniçeri süreci

bu Osmanlı için bi risk haline gelmiştir

yeniçeriler tabii yeniçeriler

bektaşiler

Çaldıran savaşı'na kadar Osmanlı'yla araları iyiydi

Çaldıran savaşı'ndan sonra yeniçeriler olayı gördü ki

Osmanlı bu süreci biraz mezhepsel

süreçle götürmektedir

yavuz bunu gördükten sonra da

yeniçeriler

Osmanlı'ya karşıysa bi mesafe koymaya başladılar

ve Osmanlı'da yeniçerileri

kendisini risk olarak görmeye başladı

o günden sonra yeniçeriler aziz edilmeye başlandı

benim ismim Kadir bulut

eee burda eee kureyşan hoca evlatlarındanım eee

alevi inancı içerisinde inansal hizmet yürütmekteyim

eee ve dersim bu coğrafyada

eee ocak saadet seydi

saadet evladı

resul peygamber soyundan gelen

ve özünde de peygamberin gine

insani ve evrensel mesajını barındıran

ve bunu diğer coğrafyalara yayan

bir ocağın evladıyız

sizleri de tabii dersimde görmekten mutluluk duyuyoz

şimdi eee

şimdi alevilikle şiilik arasında sadece bir benzerlik var

o da nedir hazreti peygamber ve hazreti peygamberin

ehlibeytine olan sevgi

eee bu sevgi dışında

alevilikle şiilik arasında herhangi 1

benzerlik durumu söz konusu değil

şiiliğin eee islamiyet'e yorumuyla

aleviliğin islamiyet yorumu arasında eee

ciddi farklılıklar var

öyle ifade edin

bu şöyle şia ile alevilik arasındaki benzerlik

ehlibeyit sevgisidir

nedur ehlibeyit

hazreti peygamber

hazreti Ali hazreti fatıme

imam hasan imam Hüseyin bu noktada birleşiyoruz

bunların sevgisinde birleşiyoruz

bunların hilafetinde ve imametinde birleşiyoruz

bunun dışında ise

ortak yanlarımız ııı yok denilecek kadar azdır

evet eee alevilerle

Osmanlı'ya baktığımız zaman tarihsel sürecinde

çok barışık bi tarih olmamış

Osmanlı ııı özellikle 15. yüzyıldan sonra

15. yüzyılın 16. yüzyılın başlarından sonra

alevilere karşı tamamen bir eee

katliam ve sünnileştirme

eee politikası güttüğünü görüyosun

eee dediğim gibi alevilerin eee 16. yüzüne kadar

15. yüzyıl 16. yüzyılın başına kadar

eee bi problem olmamakla

ciddi bile ondan sonra bi kırılma oluyo

fakat alevilerin Anadolu'da ocakları var

bu ocaklar alevi ocakları diyoruz

bu ocaklar hazreti peygamberin

hazreti peygamber'in soyundan gelen ocaklardır

bunlar özellikle eee kerbela faciasından sonra

Orta Asya'ya kaçıp

ordan da Anadolu'ya gelen

eee tasavviyle

ilmiyle islam'ı ve islam'ın bahtini

yorumunu yaymaya çalışan ocaklardır

biz de kureyş evladıyım

ben de küre şanlıyım

bizim çektiğimiz de burdan geliyor Urfa'ya

Urfa'dan bi bölümü konya'ya gidiyor

konya'dan da bi bölümü

dersime doğru geliyo

Urfa'dan Adıyaman'dan dağılıyorlar bunlar

çocukları çoğaldıkça kendi ocağını kurmak üzere

islam'ı ve hazreti peygamberin

ve ehlibeyitin mesajını anlatmak üzere dağılıyorlar

dersime değiliz

şöyle eee

kızılbaş'la

bektaşlık arasında farklılıklar söz konusudur

her alevi bir kızılbaş olabilir ve hatta

her eee kızılbaş bir bektaşi olabilir

ama her bektaşi bir kızılbaş değildir

şimdi bu tanım çok yeterli bi tanım değil

yani kırsal kesimdekine kızılbaş

şehirdekine bektaşi diye bi tanım getirdiler

bu özellikle

eee türkiye'de Türkçe akımların yapmış olduğu bi tanım

itaatçi ve terakicilerin yapmış olduğu bi tanım

biz bunu kabul etmiyoruz

şimdi zaten bektaşilik

hazreti hünkar

hacı bektaşi veli'den eee çok sonra ortaya çıkan bir akım

eee kızılbaş'lık da

ondan çok çok önce olan bir eee inansal süreç

eee dediğimiz gibi

bektaşi'nin uygulamalarıyla

kızılbaşlı'nın uygulamaları arasında

ciddi farklılıklar

bazen görebiliyoruz

eee bizler özellikle 10 altıncıya kadar bizim ocak

bizim aile kureşan hoca safaviler'e bağlıydık biz

biz iran'a giderdik şahsimayle giderdik

özellikle Çaldıran savaşı'ndan sonra

safavilerle olan bağımız koptu

eee iran'daki özellikle safari eee

burdaki şah ismail eee

Anadolu'daki alevi ocakları noktasında

16. yüzyılda çok ciddi anlamda önderlik etmiştir

biz aile olarak da

e kureyş hoca olarak da

mesela bir dönem eee

şah ismail'le eee

ciddi eee bağlantılarda bulunmuşuzdur

şimdi biz kureşan hocayız eee

kendi ismimizde eee

bu ocağı kuran kureşten gelmektedir

kureç hazreti peygamberin soyundan gelen bir seyittir

ve kendisi binli yıllarda ve 10. yüzyılda

9 yüzlü yıllarda Anadolu'ya geliyor

özellikle Adıyaman bölgesine geliyor

Adıyaman'dan Urfa'ya

Urfa'dan efendimize konya'ya

konya'dan tunceli'ye kadar gelen

dersim coğrafyasına kadar gelen bir ocak ve bir seydi

sadedevler'de resul olan bi pirdir

kendisi ve kuryeşan hoca Anadolu'daki

ilk seyitlik icazetnamesinin verildiği ocaktır

o çok önemlidir

Osmanlı döneminde de

personel çukurlar döneminde de

ilk seyitlik icazetnamesi kureyş ocağına veriliyo

dediğimiz gibi

kureyş ocağı Anadolu'ya gelen

ilk peygamber evlatlarından diyebiliriz