Original subtitles

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا

ارحب بكم اخواني واخواتي

في هذا اللقاء

المتجدد بكم

في هذا الشهر الكريم

ولا يزال الكلام متواصلا

في

سيره النبي صلى الله عليه وسلم

لكن قبل ان

نبدا في درس هذا اليوم فقط نذكر

بمشروع باب الريان طبعا يختلف عن الاخ او المشروع الذي جاء به اخوان

مشروع باب الريان الذي

تشرف عليهم ملتقى الكلمه الطيبه في هذا المسجد والخاص بشراء الوقت في اليمن

والاستطاعات موجوده في الخارج وهي الاستقطاع لمده مره

ونحاول ان شاء الله تعالى نرتب في الايام القادمه احضار جهاز

حتى يكون الاستقطاع يعني مباشر فنحوس ان شاء الله تعالى الجميع على المشاركه وكما ع

في هذا المسجد المبارك انكم تبادرون لهذه المشاريع الخيره

جزاكم الله خيرا

الامر الثاني ايضا قبل ان اكمل ملاحظه سبق البحث على اخواني في ما يخص

الاحذيه والنعال الاكرمكم الله

ارجو

النحرص على وضعها في الارفف

لاله نعيق دخول اخواننا

جزاكم الله خيرا

نكمل ان شاء الله تعالى ما وقفنا عنده في سيره النبي صلى الله عليه وسلم ومع دروس وع

من سيره خير البشر صلوات الله وسلام عليه

ذكرنا في درس الامس

زواجه من خديجه رضي الله تعالى عنها

ثم

كيف ان حبب اليه الخلاء صلى الله عليه وسلم

فكان يخلو الليالي ذوات العدد بغار حراء وفي غار حراء حتى جاءه

الملك

عندما بلغ الحديثه والاربعين وكان نزوله تحديدا يوم الاثنين كما صح عنه

صلى الله عليه وسلم

وقدر

الحسابون

ان يوم الاثنين في ذلك العام يوافق ليله الحادي والعشرين

من شهر رمضان المعظم

وتعلمون ان ليالي الوتر

هي ارجل الليالي

ترجم ليالي الشفع

في مصادفه ليله القدر وهي تتنقل

هل صحيح من اقوال اهل العلم فوافقت ليله القدر في ذلك العام ليله 21

رمضان

من السنه الحاديه والاربعين من مولده صلى الله عليه وعلى اله وسلم

ذكرنا ما جرى له من نزول الملك ومن نزول قول الله تبارك وتعالى اقرا باسم ربك الذي

خلق الى اخر الاحيان وذابه الى خديجه وتثبيت خديجه له وبعد ذلك انطلق الى طلقت به

ورقه بنوفل وتوقفنا عند

كلامي ورقه ابن نوفل له

وبيان ورقه ان هذا هو الناموس اي هذا هو الوحي الذي

الذي انزله الله تبارك وتعالى على موسى وعلى الانبياء من قبله

بعد لقائه صلى الله عليه وسلم

بورقه نوفل

فترى الوحي

فترى اي انقطع

انقطع الوحي

لبضعه ايام

وهذا الانقطاع والفتور

جاء الحكمه

ليتثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم

لان هذا القران

كلام الله تبارك وتعالى

الذي

عجزت عن حمله السماوات والارض والجبال

لو انزلنا هذا القران على جبل

لرايته خاشعا

متصدعا

من خشيه الله

انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها

وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا

فلذلك

ليتثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم

وليحدا روعه وتطمئن نفسه اقتضت حكمه الحكيم سبحانه

وتعالى ان يفطر الوحي

ينقطع

عنه

حتى يراجع نفسه وتطمئن روحه

ويستعد لاستقبال هذا الامر العظيم

خرج من ورقه صلى الله عليه وسلم وعاد مره اخرى الى غار حراء

حنا قلنا

وعتاده في السنتين الماضيتين

ان يجاور يعني ان يعتكف وان يعتزل في غار حراء طيله شهر رمضان

المبارك

ثم اذا انقضى رمضان

وظهر وراء هلال شوال

قطع اعتكافه او انهى عزته ونزل وطاف بالبيت الحرام ثم يذهب الى

بيته الى زوجه

فهنا بعد ان انتهى من ورقه عاده مره اخرى

ليكمل جواره في غار حراء

اكمل جواره وعزته

الى ان

ظهر هلال شوال

طيله هذه الايام

تسعه وثمانيه ايام

المتبقيه من شهر رمضان

لم يعطيه الوحي

مره اخرى وهذه فتره انقطاع الوحي

فنزل صلى الله عليه وسلم كعادته وتضايق

طيره هذه الايام كان متضايقا

وجاتي صحيح الامام البخاري

انه كاد ان يتردى من اعلى الجبال صلى الله عليه وسلم

ولكن هذه

الروايه من بلاغات الزهري

منقطعه

ولذلك انكرها اهل العلم

انه عليه الصلاه والسلام هم ان نلقي نفسه وان كان ذلك رواه البخاري ولكن

من بلاغات الزهري يعني يقول الزهري بلغنا

وهذا اسناد غير متصل

على كل حال هو كان متضايقا

يريد ان يعرف

اريد ان يرى الذي راه

وبطبيعه الانسان لا يصبر

عن مثل هذه الامور

فضولي بطبيعته

ويريد ان يعرف المزيد والمزيد

فنزل صلى الله عليه وسلم في طريق عودته الى بيته بعد ان

انتهى رمضان

فسمع صوتا يناديه

يقول له يا محمد

صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم نظرت عن يميني فلم ارى شيئا

عن شمالي فلم ارى شيئا

امامي خلفي فلم ارى شيئا فرفعت راسي فرايت شيئا

اذ به يرى الملك

جالسا على كرسي بين السماء والارض

يكلمه

ويناديه

فسقط صلى الله عليه وسلم وجثى على الارض من هول ما راه

ثم ذهب مسرعا خائفا

الى زوجته خديجه رضي الله تعالى عنها وارضاها

وهو يقول لها زملوني زملوني

فجملته

وطلب منها ان تصب عليه ماء باردا

ليهداروعه وتطمئن نفسه

فثملته و دفترته بالدثار وغطيته باللحاف

ثم سكن عليه الصلاه والسلام

فنزل عليه

الوحي

وهذا كما قلنا في اللقاء الماضي من صور الوحي ما يلقيه الوحي في روعه

فنزل قول الله تبارك وتعالى

يا ايها المدثر

قم فانذر

وربك

فكبر

وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن

تستكثر ولربك فاصبر هذه الايات

نزلت عليه صلى الله عليه وسلم

يخاطبه ربه تبارك وتعالى بهذا المقام من مقامات العبوديه

يا ايها المدثر

قال فئه الاخرى يا ايها المزمل

في ايه ثالثه يا ايها الرسول يا ايها النبي

لكن لا تجد في القران

يا محمد

صلى الله عليه وسلم

تجد في القران يا موسى يا عيسى يا ابراهيم يا ادم

وغير ذلك يا داوود

يا يحيى

لكن ما تجد في القران يا محمد

صلى الله عليه وسلم

وهذا حقيقه دليل على

مكانه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند رب العزه والجلال

طبعا لا تقل لي

قول الله تبارك وتعالى او قول الله تبارك وتعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله

خاتم النبيين

هذا ليس نداء

هذا اخبار ربنا يخبر ان نبينا صلى الله عليه وسلم

خاتم النبي

لا نتكلم عن الاخبار نتكلم عن النداء

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

ما يصير تقول حتى في زمان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم رب العزه سبحانه وتعالى يقولون يا محمد

الله عز وجل لم يقل له يا محمد

فكيف يقول البشر يا محمد

ابا القاسم يا رسول الله يا نبي الله

لكن ما يقول يا محمد

صلى الله عليه وسلم هذا كما قلت من كرم النبي صلبا كرامه النبي صلى الله عليه وسلم على الله

تبارك وتعالى

ومحبه الله تبارك وتعالى له

قال الله تبارك وتعالى في هذه الايه يا ايها المدثر قم فانذر

فاصبح النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رسولا

بعد هذه الايه

قبل ذلك

كان نبيا

وفرق بين النبي والرسول

فذكر العلماء فروقا كثيره لكن في الجمله

كل رسول كل رسول

نبي

وليس كل نبي

رسول

الرسول

اعم

فالرسول الذي بلغ بتشريع جديد

والنبي هو الذي يبلغ ويؤدي شرعا من كان قبله

وبعض اهل العلم يقول النبي هو الذي يوحى اوحى اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه

وهذه تحفظ عليها بعض العلماء

قالوا اي فائده

من ان يوحي الله تبارك وتعالى لعبد ثم لا يبلغ هذا الامر

لذلك والله اعلم النبي هو الذي لا ياتي بشرع جديد

انما يجدد شرعا

من قبله من الانبياء والمرسلين

والرسول هو الذي ياتي بتشريع جديد يبلغه لعباد الله تبارك

نبينا صلى الله عليه وسلم نب باقرا

طالما انه يوحى اليه

اذا اصبح حلبيه

امر بالتبليغ بشرع جديد اصبح رسول

اذا نبئ صار نبيا باقرا

عندما اوحى اليه ربه اقرا باسم ربك الذي خلق وصار رسولا

صلى الله عليه وسلم بالمدثر قم فانذر

تم

ولا زمان الكسل ولا زمان الراحه والدعه

والله زمان الخمول

اتى زمان العمل

قم فانذر وربك فكبر سبحانه وتعالى فعظم

وثيابك فطهر

الذي يؤمر ان يقف بين يدي ربه تبارك وتعالى في الصلاه والعباده

لا يليق ان يكون

متلطخا متلبسا بنجاسه بدنيه

لابد ان يطهر

ولذلك اهل العلم عندما يذكرون في كتب الفقه في باب الصلاه

او في بابي

نعم شروط الصلاه يذكرون ان من شروط الصلاه الطهاره

طهاره البدن

وطهاره الثوب

وطهاره المكان

فعندما يذكرون طهاره الثوب والمكان يذكرون ادله على راسها هذه الايه

وثيابك

فطهر

قال والرجزى

فاهجر

الرد هو كل

سبب يؤدي الى الوقوع فيما حرم الله تبارك وتعالى

كل امر يؤدي بالانسان ان يقع في مساخط الله ومحارمه يعد من الريف

قال والرجاء فاهجر اهجر كل هذه الاسباب المؤديه الى المعاصي والذنوب الى

تنتهي حدود الله ومحارمه

قال ولربك فاصبر

الذي يقوم بواجب الدعوه

قم فانذر

طبيعي

سيناله اذن

من الناس

سيناله سيقع في المصادمه

تاريخ طويل من قرا

القران الكريم

فانه يجد ان القصه واحده

القصه من حيث المجمل لجميع الانبياء والمرسلين واحده

قوم

كفار فجار يبعث الله عز وجل فيه نبيا

يعرفون نسبه واخلاقه وفضائله

يدعوهم الى الله

قليل منهم من يؤمن كما قال عز وجل وقليل من عباده الشكور وما اكثر الناس ولو

المؤمنين والسواد الاعظم يعارضوه يعاندوه يحاربوه يقاتلوه

لا يستمعون يحل العذاب عليهم

قصه واحده

في مجملها ولكن طبعا التفاصيل تختلف

اذا لابد من الصبر

لابد من الصبر والعصر ان الانسان لفي خسر

الا الذين امنوا

وعملوا الصالحات ايمان وعمل

وتواصوا بالحق الدعوه الى الله تبارك وتعالى والتواصي فيما بينهم وتواصوا

بالصبر وصبر على الاذى وصبروا على تحمل الاذى في سبيل

تبليغ دعوه الله تبارك وتعالى

بعد نزول سوره او هذه الايات من صدر سوره المدثر هنا تتابع

وحي وحمي

اصبح الوحي انزل بشكل متتابع متسارع

وجل الايات

التي نزلت في هذه الفتره

في العهد المكي بشكل عام

ب 13 سنه الاولى

وعلى وجه الخصوص في السنوات الاولى وفي المراحل الاولى تركز

على جانب التوحيد وافراد الله تبارك وتعالى بالعباده وتركز على

اليوم الاخر وعلى الجنه وعلى النار وعلى تزكيه النفوس

ولذلك رب النبي صلى الله عليه وسلم ثله مباركه

فتح الدنيا بعد ذلك ويحتاجون الى تربيه خاصه

الى عنايه الاهيه

من الله تبارك وتعالى وهذا الذي كان

ان الله عز وجل تقتضي حكمته اذا اراد شيئا يهيئ اسبابه

وهذه من كرامه الله لصحابه النبي صلى الله عليه وسلم

مصطفاهم واختارهم ان يكونوا

صحبه لخير الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم

قام النبي صلى الله عليه وسلم

لانه جاءه الامر قم فانذر لابد ان ينظر وان يقوم بواجب الدعوه الى الله تبارك

من الذي امن به

اول من امن به على وجه الاطلاق

خديجه رضي الله تعالى عنها

اول المؤمنين

وهذا حقيقه يبين

فضلها ايضا

رضي الله تعالى عنها وارضاها ويبين

اهميه دور المراه في الدعوه والاسلام

المراه

ليست متاعا

يباع ويشترى

المراه ليست هملا

في البيت او في الحياء وليست لا تعيش على هامش الحياه لدور لها

دور المراه خطير خطير جدا

وهي سلاح ذو حدين كما يقال

اذا استخدمت استخداما

صحيحا بمعنى

انها اذا استقامت على امر الله تبارك وتعالى وقامت بما اوجبه الله تبارك

وتعالى عليها لا شك

انها تكون من اعظم الاسباب التي

تؤدي الى قوه هذه الامه العظيمه

والعكس بالعكس

اذا فسدت النساء

وانحرفت عن المنهج المنهج الكتابي والسنه فلا تسل ان الضياع والفساد والض

ولانحراف والتخلف والدمار الذي يلحق بهذه

الامه العظيمه

ولو عدنا الى تاريخ الامم

اقصد الى تاريخ

الامم التي قامت في تاريخ الاسلام الدوله الامويه والعباسيه والدوري العثمانيه وغيرها

ستجد ان هذه الدول جميعها مرت في ثلاث مراحل

مرحله النشوء

والتكوين وهذه المرحله

يعني تتسم بالقوه

والتضحيات والبدل

والمرحله الثانيه مرحله الاستقرار تستقر هذه الدوله بعد ان يمكل لها

ثم المرحله الثانيه مرحله الانهيار والاضمحلال والزوال

بسبب التراف والمغماس في الشهوات والملذات وترك القائمين عليهم الملوك والام

الاسراء والخلفاء الواجب الشرعي القيام بالجهاد في سبيل الله

ورد عاديه العدو

ونشر الخير وقمع البدعه والضلال

فانهم تبدا تتصدع جدران هذه الدوله الى ان ترجع جميع الدول

تمر بهذه المراحل الثلاث المرحله الاخيره

مرحله الانهيار

والاضمحلال والانتهاء

تتسم باسباب كثيره منها ظهور شوكه النساء

تصبح تصبح للنساء كلمه في مقاليد الحكم

والمراه تصلح لذلك

المراه ليس هذا هو دورها

المراه دورها اعظم

هي مربيه الاجيال هي صانعه الابطال

كثير من العلماء والمجاهدين والقاده الفاتحين العظام

لم يربيهم رجال ربتهم نساء

المراه اذا صلحت

صلح المجتمع

وتستطيع بامراه واحده فاسده ان تفسد مجتمعا

امراه واحده

ولذلك الاسلام

قدر المراه حق قدرها

ويكفي النساء شرفا

ان الله تبارك وتعالى سمى سوره كامله

من طوال السور في القران الكريم ومن اكثرها احكاما وتفاصيل

في شريعه الاسلام سميت بسوره النساء ما في صوره الرجال

في سوره النساء

واحاديث كثيره

عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد

على دوري المراه بل اوصى بالمراه خيرا وهو يفارق الحياه صلى الله

الله عليه وسلم

فالمقصود ايها الاخوه

ان هذا دليل كما قلت على عظامي دوري المراه وخطورته هذا الدور

كيف انها لعب الدوره العظيمه خديجه رضي الله تعالى عنها وارضاها

وعارت النبي صلى الله عليه وسلم اعانه عظيمه

وكان لها الاثر البالغ في حياته

وفي مسيرتي هذه الدعوه

هي اول من امنت به رضي الله تعالى عنها وارضاها زوجه وامه واولاده

اراد صلى الله عليه وسلم

ان ينشط في الدعوه وتعلمون كثيرا من اهل السير يقسمون الدعوه المكيه

دعوه سريه ودعوه جهريه

ويقولون الدعوه السريه استمر لثلاث سنوات

من بدايه الوحي

ثم بعث ثلاث سنوات

وبعد ان كون النبي صلى الله عليه وسلم نواه

من السابقين الاولين

رضي الله تعالى عنهم اجمعين هنا

كاميرا

فاصدع بما تؤمر

خرج صلى الله عليه وسلم كما سيتينا ان شاء الله تبارك وتعالى وكان يدعو الى الله تبارك وتعالى ففي هذه الاثناء

اخذ صلى الله عليه وسلم

بين اصحابه

وبين الناس يعني يقلب وجوههم من الذي

من الممكن ان يعرض عليه دعوته وان يقبل هذه الدعوه

فكان

المقدم

هو

ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه الصديق الاكبر

ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه كان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم

قبل قبل البعثه

وكان رضي الله تعالى عنه وارضاه

سجاياه

قريبه جدا

ومشابهه الى حد كبير سجايا واخلاق النبي صلى الله

عليه وسلم

حتى انه رضي الله تعالى عنه وارضاه

عندما اراد ان يخرج من مكه

بعد ان اسلم واداء لانه كان يعلن بالصلاه كان يصلي امام الملعب

واودي

رضي الله تعالى عنه وارضاه

وضرب

كل ذلك في جنب الله

فعندما ضيق علي اراد ان يهاجر

فاتبعه احد سادات قريش وقال مثلك يا ابا بكر تخرج انت تخرج

انت رجل الكريم الحكيم النسيم الشريف الفاضل

الخير مثلك يخرج

لا خير في قوم انت خرجت منهم

ثم اخذ اعطيك الجوار

وعد الى مكه ولا تخرج ثم قال له قال انك لا تحمل الكلب

تصل الرحم وتقري الضيف وتعين على بالحق شوف هذه الخصال قالت خديجه رضي الله تعالى عنها

في النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا

وخصاله

هذا الصحابي الجليل

الرجل بامه

صديقه هذه الامه رضي الله عنه وارضاه

الذي نزل اسمه من السماء

كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه على منبر الكوفه

في خلافته وقد نبتت نابته سوء

تطعن في الشيخين في ابي بكر وعمر

ترك علي المنبر

وقال من طعن في ابي بكر وعمر جلدته جلدته

المفتري

قال ان اسم الصديق انزل من السماء

ثم تلا قول الله تبارك وتعالى والذي جاء بالصدق يعني محمد صلى الله عليه وسلم

والذي جاء بالصدق وصدق به يعني ابا بكر رضي الله عنه وارضاه

اولئك هم المتقون

اسم الصديق

انزل من السماء

لقب من السماء

من الله تبارك وتعالى

لهذا الرجل العظيم

ابي بكر رضي الله عنه وارضاه خير الناس قاطبه بعد الانبياء والمرسلين

ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

فكان صاحبه قبل البعثه

وابو بكر رضي الله عنه وارضاه

هناك مؤهلات اهلته

والارواح جنود مجنده

فمتعرف منها ائتلف

وما تنافر منها اختلف

ترى الانسان ربما لم يسبق لك انك جالسته او تعرفت عليه لكن

سبحان الله يعني من لقاء عابر تجد راحه نفسيه

روحك الفت روحه

ان الارواح جنود مجنده تلتقي كما تلتقي الاجساد ومن الناس من تلتقي

سبحان الله لاول مره تشعر بانقباض

وتشعر بعدم ارتياح

وهذا لا شك يكون اكثر ما يكون عند المؤمن من فراسته لانه يرى

بنور الله تبارك وتعالى

فابو بكر لهم مؤهلات

جعلته قريبه من النبي صلى الله عليه وسلم

كان لا يرضى ولا يقبل بما عليه كفار قريش

بل اثر عنه رضي الله عنه وارضاه انه لم يسجد

رضي الله عنه وارضاه حتى انه ذكر في سيرته

عندما نهز البلوغ

اخذه ابوه ابو قحافه

وذهب به

الى مكان فيه اصنام

وقال لابي بكر هذه الهتك

هذه الهتك الشم العوالي

قال ابو بكر فتركني وذهب

يعني كانه يقول يعني عليك ان انت الان بلغت مبلغ الرجال قدم الطاعه والنذور لا

قال ابو بكر فوقفت امامه وهو صغير

قد نهج الحلم

وقفت امام هذه الاصنام لوحدي

واخذت اخاطبها

قلت له انني جائع فاطعمني

قال فما اجابني

انني عاري فاكتوني

فلم يجيبه فقام

وضربه بيديه فسقط ذلك الصن

فكان حصيفا حكيما

عاقلا

نسيبا

من اعرف العربي

بايام وانساب العرب

اوتيمي رحمه الله ورضي الله عنه

فلهذه الصفات

ولهذه السجايا والخصال الحسنه

اهلته

ان يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم امر دعوته

عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم امر دعوته فما كان من الصديق الاكبر

الله عنه وارضاه الا انه اجاب النبي صلى الله عليه وسلم

مباشره

دون تردد

حتى انه قال صلى الله عليه وسلم

يعني في معنى حديث عليه الصلاه والسلام

انه كل رجل وكل احد كانت له

كبوه

وكان في شيء من التلكؤ تردد

يدعوه الى الله عز وجل كل واحد حتى من السابق الاولين

يدعو يتردد طيب افكر اراجع اشرح لي اكثر بين لي اكثر

اشوف

الامر مو سهل تبديل دين ما عليه الاباء والاجداد

قضيه مش سهله قال الا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه دون تردد

دعاه للاسلام اسلم

رضي الله عنه وارضاه

اذا اول من امن من الرجال

وثاني من امن على الاطلاق

ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

ثم دعا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

ابن عمه

وربي به

علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه

تعاهد الله

وكان علي رضي الله عنه وارضاه

صغيرا قيل انه قد بلغ العاشره

من عمره

قلت ربيبي قلت ربيبه لان كما سمعته مره معنا فيه

ابعد راسين عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم

في كفاله عمه ابي طالب والدي علي بن ابي طالب

وذكرت لكم ان ابا طالب كان كثيرا العيال

وقليل المال

فعندما كبر النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من خديجه وفتح الله عليه وسع الله عليه اراده

عليه الصلاه والسلام ان يرد الجميل لعمه ابي طالب

تعرض عليه ان ياخذ احد ابنائهم يربيه ليخفف اعباء

التكاليف عن عمه

فخذ علي رضي الله عنه وارضاه ولا شك

ان هذه من قبل علي لا شكلان نجادل في هذا الامر

هذه من قبل علي بن ابي طالب

رضي الله عنه وارضاه وهذه من قام من جمله الوف

المواقف المشرفه له

عبر حياتي ومواقفه كلها مشرفه

علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه فارس الاسلام والمسلمين زوجوا

نساء اهل الجنه ووالد سيده ووالد سيدي شباب

اهل الجنه الحسنين رضي الله عنهم اجمعين

دعاه

اسلم علي رضي الله عنه وارضاه

اذا هو اول من اسلم

من الاطفال ومن الصغار

الرابع

كان مولاه

مولى النبي صلى الله عليه وسلم

زيد بن حارثه

رضي الله تعالى عنه وارضاه

حبه

كان يحب حبا عظيما

وزيد

رضي الله تعالى عنه كان يبادر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحب

وكان مولى

والمولى معروف المملوك او العبد الذي يعتق

فيكون ولائه لمن اعتقه

فكان مولى

للنبي صلى الله عليه وسلم

وتمناه صلى الله عليه وسلم حتى انه كان يدعى زيد بن محمد

كان يدعه زيد ابن محمد

ثم بعد ذلك ابطال الله سبحانه وتعالى التبني قال سبحانه وتعالى ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله

يعني انتفى التبني

فدعاه الى الله

على السلامه رضي الله تعالى عنه ارضه اذا هؤلاء

اسلموا مباشره

خديجه بنت خويلد زوجه رضي الله تعالى عنها ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه علي بن ابي طالب

رضي الله تعالى عنه و زيد بن حارثه رضي الله تعالى عنه الكلب مولى النبي صلى الله عليه

هؤلاء الاربعه

ان استطعت ان تقول هم اسبق السابقين الى الاسلام

سياتينا ذكر السابقين

السابقون الاولون

من المهاجرين والانصار

مدينه اتى الله تبارك وتعالى عليهم هؤلاء هم

ام عصبه هذا الدين

الذين على كواهلهم انطلقت رايات الاسلام

ولهم من الاجر

ما لا يمكن والمكانه ما لا يمكن ان يحصله الانسان ولو ص

ايامه كلها ولو قام لاليه كلها خلاص انتهى

ذهبوا بقصب السبق وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

هنيئا لهم

هؤلاء يسلموا في بيت في يوم واحد

بعد ذلك

انطلق ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه

انطلق في الدعوه الى الله

وهذا ايها الاخوه والاخوات

موقف ابي بكر درس عظيم

ما الذي كان مع ابي بكر انذاك

هل تخرج ابو بكر من كليه الشريعه

هل درس ابو بكر على المشايخ والعلماء

هل حفظ ابو بكر القران الكريم

ابدا

بمجرد ان

امن واسلم

عرف واي قناه ان عليه واجبه

لابد ان يقوم بواجب الدعوه الى الله تبارك وتعالى فانطلق

الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه يدعو الى الله تبارك وتعالى ويتوسم

في الرجال الذين من الممكن

ان يقبل هذه الدعوه لانها لا تزال في اطار السريه والخفاء

استطاع ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه وبتوفيق الله تبارك وتعالى

ان يسلم على يديه

من العشره المبشرين بالجنه

اسلم عليه عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه

واسلم على يديه عبد الرحمن ابن عوف

الزهري رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الصحابي الجليل

واسلم على يديه الزبير بن العوام

ابن عمه النبي صلى الله عليه وسلم وحواري النبي صلى الله عليه وسلم

واسلم على يديه سعد بن ابي وقاص

رضي الله تعالى عنه وارضاه

خال النبي صلى الله عليه وسلم

الذي كان يمتدح صلى الله عليه وسلم بل يفاخر الناس به ويقول هذا خالي

فليوريني امرئ خاله

اول من رمى سهما في الاسلام

مجاب الدعوه

رضي الله عنه وارضاه سعد بن وقاص

واسلم على يديه الخامس طلحه بن عبيد الله

طلحه الخير

الذي كان يلقب بطلحه الخير

رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الصحابي الجليل

والقائد والفاتح العظيم

الذي قال عنه ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه

وهو يذكر منقبه

من مناقب طلحه بن عبيد الله عندما ذكروا يوم احد

وما جرى لهم وياتنا ان شاء الله تعالى غزوه احد الغزوه العظيمه

وفيها دروس عظيمه

قال ابو بكر ذلك اليوم كله لطلحه

يعني كان طلحه ابن عبيد الله

قد اخذ اجر ذلك اليوم كله

من عظم البطولات

والتضحيات

التي قدمها وبذلها في سبيل نصره هذا الدين والد

عن النبي صلى الله عليه وسلم

طلحه الخي

طلحه ابن عبيد الله والسادس

ابو عبيده

عامر

ابن جراح

امين هذه الامه

امين هذه الامه هؤلاء السته

الذين فتحوا الدنيا

هؤلاء السته

فتحوا الدنيا

جعلو رايه التوحيد خفاقه

في مشارق الارض ومغاربها

عثمان بن عفان اكرم به وانعم

النبي صلى الله عليه وسلم

وذو النورين رجل تستحي منه ملائكه الرحمن

والزبير بن العوام

القائد المقدام

والفارس الذي لا يشق له غبار

وطلحت بن عبيد الله وسعد بن وقاص وابو عبيده عامر بن الجراح وعبد

هؤلاء

الرجل منهم

بمليار

رجل في هذا الزمان

اذا

صحائف واعمالهم صحائف وحسناتهم

جميعها

في صحيفه الصديق الاكبر رضي الله تعالى عنه وارضاه

اذ ان الداله على الخير كفاعله

تم بعد ذلك تتابع

السابقون الاولون

عثمان بن مظعون

عبد الله المذعون الارقم ابن ابي الارقم

ابو سلمه امراه ام سلمه جعفر بن ابي طالب

اسماء بنت عميس التي كانت زوجه جعفر بن ابي طالب

ثم عندما قتل جعفر في مؤته كما سياتينا وانقضت عدتها تزوجها من ابو بكر

رضي الله تعالى عنه وارضاه وعندما توفي ابو بكر في خلافه رضي الله عنه وانقضت ع

وتزوجها علي بن ابي طالب رضي الله عنه اجمعين

فاطمه بنت الخطاب خباب بن الارت جعفر يطالب ذكرناه

سعيد عمرو من سعيد بن العاص حاطه من الحارث كثر هؤلاء

القافله الاولى

من السابقين الاولين رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

عبد الله المسعود

الهذلي رضي الله تعالى عنه وارضاه عمار بن ياسر صهيب الرومي كل هؤلاء

هم من السابقين الاولين من المهاجرين رضي الله تعالى عنهم وارضاه

وهم بنات الاسلام ولا شك هم الذين انطلقت منهم هذه الدوله العظيمه

وهذا الدين الخالد

حتى قال بعض اهل العلم ان عدد السابقين الاولين يصل تقريبا الى 130

هؤلاء هم السابقون الاولون

هل كان الناس

هل كان النبي صلى الله عليه وسلم

والمسلمون في هذه الفتره

يعبدون الله عز وجل بعبادات معينه

هل كان في صلاه الكافي صيام هل كان في

الحاج

وكذلك صيام ما في

فقط كانت عبادتهم

عباره عن صلاه ركعتين بالغداه

وعن صلاه ركعتين بالعشي

صلاه الغداه تكون قبل طلوع الفجر قبل طلوع الشمس صلاه الفجر

يصلون ركعتين في الفجر

ويصلون ركعتين في العشي يعني في اخر النهار

قبيل المغرب

ركعتين قبل الشروق وركعتين

قبل الغرب

فقط هذه كانت صلاته

وقد انزل الله تبارك وتعالى فيما في اول ما انزل بعد المدثر

كنا حاميه الوحي وتتابع بعد ذلك انزل الله عز وجل في اوائل

ما الزمن القران الكريم سوره الفاتحه سوره الفاتحه

وجاء جبريل عليه السلام وعلم النبي صلى الله عليه وسلم

صفه الطهاره والوضوء والصلاه

فكانت فكانوا يصلون ركعتين بالغداه وركعتين

بالعشي

في هذه الفتره كما اسلفت

كان القران يركز

على قضيه التوحيد

لان التوحيد هو اصل الاصول

الذي يبنى عليه جميع شرائع هذا الدين واحكامه كذلك التركيز تزكيه النفوس

ازكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه

التركيز على البعث والنشور

ان هذه القضايا ايها الاخوه كان المشركون يعارضون النبي صلى الله عليه وسلم فيها

مساله التوحيد كما قال الله عز وجل عن عن حالهم اجعل الالهه اله واحده ان هذا لا شيء

والمساله الاخرى مساله البعث والنشور زعم الذين كفروا ان لا

والمساله الثالثه

ان الله تبارك وتعالى اختارك انت يا محمد صلى الله عليه وسلم انت

عبد الفقير

الضعيف

الذي كنت ترعى لنا الغنم

على قراريط قليله انت يختارك الله لتكون رسولا فالله عز وجل بين

قال الله

اعلم حيث اجعل رسالته اه هم يقسمون رحمه ربك

لا يوصل عما يفعل سبحانه وتعالى

اذا هذه القضايا جاءت التركيز

عليها في القران الذي نزل في هذه الفتره استمرت هذه الفتره وهي

بالدعوه السريه

ثلاثه اعوام وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجتمع في دار الارقم ابن ابي الارق

التي كانت في اصل جبل الصفا واختار هذا المكان حقيقه اختياره لحكمه

انا دار الارقم قريبه بعيده

قريبه من الكعبه

شرفها لك كانت عند الصفاء والصفاء يعني نوعا ما ليست بعيده

ليس بعيد الجبل مصطفى

فكان يستمع ويرى الاحداث ويرى الواقع

يتعامل معه صلى الله عليه وسلم وفي نفس الوقت لم تكن قريبه جدا

من منتدياتي ونوادي المشركين حتى لا يقع الاحتكاك المباشر مع هؤلاء

كفره فلذلك وقع الاختيار على دار الارقم ابن ابي الارقم التي كانت هي محضرا باج

انطلقت منها الدعوه الجهريه كما سنذكر باذن الله عز وجل بعد ذلك او في

القادم في اللقاء القادم اسال الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع

والعمل الصالح نلتقي ايها الاخوه في درس غدا باذن الله عز وجل مع مرحله

من مراحل السيره النبويه وهي مرحله الدعوه

وهنا تقع يعني احداث جسام وتصادمات بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين

كفار قريش الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته