Original subtitles

الحمد لله رب العالمين

الصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين

سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

ثم اما بعد

اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا

اللهم اجعل هذا الاجتماع اجتماع المرحومه وجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما

ولا تجعل فينا ولا من بيننا شقيا ولا محروما

مرحبا واهلا وسهلا بكم

اخواني واخواتي في الله

مع بدايه هذا الشهر الكريم

شهر رمضان المعظم

الذي اسال الله تبارك وتعالى

انو عيننا واياكم على صيامه وقيامه وان يجعلنا واياكم فيه من الفائزين المقبولين

ومن عتقائه من النار انه ولي ذلك والقادر عليه

نحمد الله عز وجل

الذي بنعمته تتم الصالحات

فهذا هو

اللقاء الرابع

من الدروس الرمضانيه للسنه الرابعه اعني

او الخامسه

مره معنا في السنوات الماضيه بفضل الله عز وجل وحده

ان تكلمنا عن قصص القران الكريم

و تكلمنا عن قصص الصحابه رضي الله تعالى عنهم

وتكلمنا عن

اليوم الاخر

وتكلمنا عن

سير اعلام الهدى وهي كانت السلسله في رمضان الماضي

ونحن نلتقي احبتي

بعد عام كامل

مره مسرعا

مر بحسناته وسيئاته

مر بمناقبه ومثالبه

اسال الله جل جلاله

ان يغفر لي ولكم

ما اشرفنا وما اعلنا وما قدمنا وما اخرنا وما هو اعلم به منا

من هو المقدم وهو المؤخر وهو على كل شيء قدير

فنحمده

الماده في اعمارنا

الادراك هذا الشهر الكريم في هذا العام

وساقف واياكم احبتي في ايامي

هذا الشهر الكريم

مع حياتي اعظم انسان

وسيرتي سيد البشر

وسيد ولدي ادم صلى الله عليه وعلى اله وسلم

سيرته

كلها صفحات مشرقه

كلها مواقف مضيئه

كلها دروس وعبر

الوقوف على سيرته من الاهميه بمكان

اذ ان سيرته

هي الترجمه العمليه

لسنته

صلى الله عليه وسلم

وقد قصر كثير من المسلمين ولا حول ولا قوه الا بالله

تجاه سيارته

فمنهم

من جعل سيرته صلى الله عليه وسلم

قصصا

يتفكه بها ويشنف بها الاسماء

ويعيش مع احداثها

فان القصص

محببه الى النفوس

فجعل سيره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الايطار الضيق

لا تعدو فقط القصص

اي قصه اخرى

وقوم الاخرون من المسلمين ولا حول ولا قوه الا بالله

من هجر هذه السيره

فلم يتعرفوا على احداثها

ولم يقفوا معك تفاصيلها

وقوم ثالثون وهم الموفقون نسال الله ان يجعلنا واياكم منهم

هم الذين يعيدون

ويكررون النظر

بل لا ابالغ ان قلت يديمون النظر

في سيره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

هدفهم في ذلك

ان يقف على حياته العمليه

ليتاسوا به صلى الله عليه وسلم فقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه

لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنه الا من ابى

قالوا ومن يابى يا رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال من اطاعني

فقد دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى او كما قال صلى الله عليه وسلم لا احب ان اطي

عليكم احبتي في الله

في هذه المقدمه والتوطئه لهذا الموضوع العظيم ولا شك ان الانسان يشعر بشيء من الرهبه

وهو يريد ان يتكلم

وان يذكر

تفاصيل حياتي

سيدي ولدي ادم

خير من وطئت قدمه الثرى صلى الله عليه وسلم

صاحب المقام المحمود

والحوض المورود والشفاعه العظمى وصاحب الوسيله

درجه اعلى درجه في جنات النعيم ولا تكونوا الا لعبد واحد

وهو هو صلى الله عليه وسلم

لذلك احببت

ان يكون شعار هذا الدرس

بعد هذا العنوان السيره النبويه دروس وعبر

من سيره خير البشر

هذه دروس

نسقطها في واقعنا

فكل انسان سيجد ضالته

وسيجد قدوته في هذه الدروس

اذ ان من حكمه الحكيم سبحانه وتعالى

انه جعل النبي صلى الله عليه وسلم يمر بجميع الاطوار

فقيرا

منتصرا

خائفا

مهاجرا

امنا مقيما

مسافرا مقاتلا قائدا

ابن زوجا صديقا اخا في الله مريضا

غنيا فقيرا صغيرا كبيرا ضاحكا

باكيا

في جميع الاطوار التي لا يخرج عنها العباد

وذلك والله اعلم ليجد الانسان في كل طور وفي كل

من احوال حياتي قدوه واسوه من نبي صلى الله عليه وسلم

وهذا هو الموفق

الذي يصبغ حياته كلها

بهدي المعصوم صلى الله عليه وسلم

فدعونا ايها الاحبه

نعيش مع هذه السيره العظيمه

بطبيعه الحال ان يتسع الوقت ولا الدروس ولا الايام

ان نقف عند كل موقف في حياته

فين هذا يكون متعذرا ولا شك

ولكننا سنقف

مع اهم المحطات في حياتي

وكما قلت محطات حياته كلها مضيئه

صلى الله عليه وسلم

لكن فقط

كانهما لا يدرك كله ولا يترك جله

طيب باذن الله عز وجل اعدكم

ان مد الله عز وجل

في العمر على طاعته حتى ناتي على ختام الشهر نسال الله ان يمد في اعمالنا على طاعته

سنخرج باذن الله عز وجل

وقد استعرضنا استعراضا مجملا واستقينا فوائد ودروس

كثيره

من سيرته كلها

نبدا في هذا اللقاء

بذكر نسبه ومولده صلى الله عليه وسلم

وسنخدم في اخر هذا الشهر الكريم ان كان في العمر بقيه

ذكر وفاته

صلوات ربي وسلامه عليه

فاعرون القلوب والاسماع ايها الاحباب الكرام وهيا بنا

لنبحر في هذا البحر الماتع

ولندخل وندلف في هذا البستان اليانع

لنختطف واياكم

عبق الزهور واجملها

من حياه سيدي ولدي ادم

صلى الله عليه وسلم

نسبه الشريف

صلوات ربي وسلامه عليه

هو اكرم خلق الله وافضلهم

وسيدهم

وخاتم النبيين والمرسلين

صلى الله عليه وعلى اله وسلم

هو

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب

ابن هاشم ابن عبدي مناف بن قصيب بن كلاب بن مره

ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهد بن مالك بن النضر بن كنانه

ابن خزيمه ابن مدركه ابن الياس ابن مدرب نزار ابن معدي بن

نسبه الى عدنان هذا متفق عليه

لا خلاف بين العلماء قاطبه

في نسبه الى عدنان

انما الخلاف وقع بينهم

فيما فوق عدنان

وايضا اتفق العلماء ان عدنان من ولد اسماعيل عليه السلام

ولكن تحديدا

كم بين عدنان

وبين اسماعيل هنا وقع الخلاف

اقصى ما قيل

40 ابا

واقل ما قيل

سبعا

وبينهم اقوال كثيره

اذا هذا نسبه صلى الله عليه وسلم

ونذكر دائما وابدا احبتي في الله على هذه القضيه المهمه

ان الله لا ينظر الى صوركم

ولا ينظر الى اجسامكم

ولكن ينظر الى قلوبكم وفي روايه واعمالكم

وقال صلى الله عليه وسلم فمن ابطا به عمله لم يسرع به نسبه

وقال الله تبارك الله

ان اكرمكم عند الله اتقاكم

فالناس سواسيه

في ميزان الشريعه وفي ميزان الله تبارك وتعالى الناس سواسيه

لا فضله لعربي على اعجمي ولا للابيض على اسود ولا لغني على فقير ولا لقوي

على ضعيف ولا لشريف على وضيع الا بالتقوى

الميزاننا التقوى

لعمرك ما المرء الا بدينه

فلا تتركي التقى وتتكل على النسب

فلقد رفع الاسلام سلمان فارس

ووضع الشرك الشقيه ابا لهبي

سلمى على فارسي

ليس بعربي

ومع ذلك قال عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم سلمان منا ال البيت

وابو لهب

هاشمي

قرشي صليبه

ومع ذلك

ادله الله

اخزاه الله

انزل الله فيه ايات تتلى الى يوم القيامه

من الذل

والحقاره والمهانه ما الله به عليم تبت يدا ابي لهب وتب

لذلك كان صلى الله عليه وسلم

يحذر اصحابه

من هذه الجاهليه الجهلاء

النعرات القبليه او النعرات

العرقيه او النعرات الطائفيه

قال ابي دعوه الجاهليه وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنه

وتجد بعض الناس الى الان

يعيش بعقليه ابي جهل وابي لهب

على مذهب ابي جهل وابي لهب

اذا وجد هذا الشخص ليس من قبيلته ليس من عائلتي ليس من طبقه ليس من

يبدا يزدري عباد الله تبارك وتعالى

وما يدريك ايها المسكين

لعل هذا الذي تزدريه

قد حط راح له في علم الله في جنات النعيم

لذلك احبتي في الله لابد ان نركز على هذه القضيه تركيزا كبيرا

خصوصا ونحن نعيش في واقع امتنا الذي تشرذم وتقطع

طيب تعالى بعضنا على بعض جنسيته او لعرقه

على اننا نقول

ما قاله اهل العلم

المدينه العربي افضل من غيرهم

وهذا باتفاق العلماء كما نقل ذلك شيخ الاسلام رحمه الله

جنس العرب كجنس وليس كافراد

كجنس افضل من سائر الاجناس بالاجماع

بالاجماع

يعني جنس العرب افضل من الفرص افضل من العجب

افضل من الروم

افضل من الحبشه

افضل من سائر الاجناس

جنس العرب

كما تقول

جنس الرجال افضل من النساء

لكن لا يعني ذلك ان كل رجل افضل من كل امراه

واضرب مثلا دائما لبيان هذا الامر

اسيه امراه فرعون وفرعون قبحه الله هو الاعلى

فرعون رجل

وعصيه امراه

لا يقول قائل فرعون افضل من اسيا لان الرجال

قلامه ظفر اسيا افضل من ملء الارض من امثال فرعون

لا نخلط الامور

الجنس العرب

افضل من غيرهم لكن لا يعني ذلك حتى على هذا التفضيل لا يسوغ للعربي

ان يتعالى على غيره بدعوه انه عربي

لذلك هذا نسبه صلى الله عليه وسلم

امه هي اميره بنت وهب

ابن عبدي وزهره اخو قصي

اذا امه وابوه صلى الله عليه وسلم يلتقيان في الجد الخامس وهو كلاب

وكلاب هذا اسمه

حكيم

و غلب عليه هذا اللقب كلاب

لانه كان

كثير الصيد

بالكلى

فعرف بها يصطاد بالكلاب

فعرف بهذا الامر

غلب عليه

اصبح اسم كلاب والا هو اسمه حكيم وهو الجد الخامس للنبي صلى الله عليه وسلم من جهه

ومن جهه ابيه فهو قرشي

صلى الله عليه وسلم

بل هو خيار من خيار من خيار من خيار صلى

الله عليه وسلم جاء في صحيح الامام مسلم قال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى

كنانه من ولد اسماعيل

واصطفى قريشا من كنانه

واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني اي هو صلى الله عليه وسلم

مصطفى هاني من قريش فهو خيار من خيار من خيار من

هو صفوه الخلق

صلى الله عليه وعلى اله وسلم

قريش هي قبيلته

واختلف اهل النسب

والسيري في تحديد قريش من هو قريش

المشهور في كتب السير والتاريخ ان قريش هو فهر بن مالك

ابن مالك

انا اسمه قبل قليل يعني هو ابن قصي بن كلاب بن مره بن كعب لؤي بن غ

ابن فهر ابن مالك

ومنهم من يقول قريش

ليس هو فهر ابن مالك وانما هو كان خادما

عند جدي فهر ابن مالك

وهو النظر بن كنانه

كان خادما عنده

فياتيهم بالميرات يعني الطعام

ويذهب ويسرح بابليهم

فالناس اذا راوا هذا الرجل

قريش هل اسمه اسمه قريش هذا الخادم

يقولون جاءت قريش

جاءت ابن قريش

فغلب عليهم هذا الاسم

فاصبح كل من يلتقي في هذا النسب يوصف بانه قريشي

هو قريشي

عدنان

صلى الله عليه وسلم

وقبل العرب كما تعلمون اما ترجعوا الى عدنان او الى قحطان فهو عدناني

مضري صلى الله عليه وسلم قريشي هاشمي

قبيلته كما قلنا هي قريش وعرفت هذه القبيله

بالسؤدد والشرف

هم سادات الناس

وغالب رجالات قريش كانوا ساده عظماء

غالبهم

لذلك الخلافه الى يومنا هذا

امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون الخلافه في قريش

يعلم كانت هناك خلاف اسلاميه

ومجموعه من المرشحين

بلغه العصر

لا يجوز للامه ان تختار غير قريشي

الكف

اذا وجد قريشي كف

لا يجوز ان تختار الامه غيره

ان هذا الامر في قريش

وهذا الذي قطع النزاع

او لا اقول النزاع

حتى لا يصطاد

الخبثاء في الماء العكر وانما اقول الحوار

الذي دار بين المهاجرين والانصار

في سقيفه بني ساعده بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم قالت الانصار

وانعم باكر بالانصار

قالت الانصار منا امير ومنكم امير

فقال ابو بكر

صديقه هذه الامه الرجل المواقف

قال بل نحن الامراء وانتم الوزراء

قالها عمر قالها ابو بكر ليس طمعا في الخلافه

انه بعد ذلك

قال واني ارضى لكم احد هذين الرجلين فقدم عمر وابا عبيده ما بها نفسه

لكن وقف مع النصوص الشرعيه

لان الشرع جاء بان الخلافه في قريش وهؤلاء هم القرشيون المهاجرون

فقال بل نحن الامراء وانتم الوزراء

وشاق لهم الحديث

وساق لهم الحديث فرض خناس وكانوا وقافين عند الحق فبه رضي الله عنه وارضاك

اذن هذه من مكانه هذه القبيله العظيمه التي هي قبيله النبي صلى الله عليه وسلم

وفيها من السادات كثر

يعني فيه هروب المالك كما قلنا الذي كان يلقب بقريش

وكذلك من ساداتهم قصي

وهو

الجد الرابع النبي صلى الله عليه وسلم قصي بن كلاب

هذا كان رجلا مظالم

وهذا قصي هو الذي قام

وجمع بطون قريش المتفرقه في القبائل وكان تع

في اطراف مكه وضواحيها فجمعهم وجعلهم عصبه واسكنه

مبطنه وادي مكه

فبدر هذه البذره

التي

اصبحت بعد ذلك

بفضلها بفضل الله اولا ثم بفضل هذا المجهود الذي قام به قصي ابن كلاب

اصبحت قريش لها السياده

وله السقايه

والرفاده

ولها الحجاب

وله السدانه

خدمه بيت الله الحرام

اصبحت هي القبيله المقدمه

عند العرب بلا مناسب

تم بعد ذلك تولى بعده

هاشم

هاشم بن عبد مناف

وهاشم ايضا من ساداتي قريش

كان سيدا

مهيبا مطاعا حسن الصوره

واليه تنتسب اسره النبي صلى الله عليه وسلم

ان القبائل العربيه

القبيله الى الان القبيله

تحمل بطولا

والبطول

تتضمن افخادا

والافخاذ

تتضمن عشائر

والعشائر

تتضمن اسرا

فهذه قبيله قريش

صلى الله عليه وسلم عشيرته او اسرته

الو هاشم

والو هاشم لهم

احكام شرعيه خاصه بهم

اكرمهم الله تبارك وتعالى

العباس والو عقيل والو جعفر والو علي

كل من يرجع نسبه الى هؤلاء

قالوا علي والو عباس والو جعفر والو

جعفر والو عباس كل من يرجع نسبه الى يوم

هذا الى هؤلاء

الاربعه يعد من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

وانا موجود الان في بلاد المسلمين

اسر كثيره فاضله

يرجع نسبها

الى بني هاشم

ولهم مكانه

اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بهم

قال اوصيكم الله في اهل البيت

ومن الاحكام الخاصه بهم لا تحل لهم الزكاه

قال صلى الله عليه وسلم لا تحل لمحمد ولا ل ال محمد انما هي اوساخ الناس

اللهم كان عظيمه

انا ازيد في حبهم محبه للنبي صلى الله عليه وسلم فهاشم

كان سيدا مطاعن

جاء بالزعامه بعد قصيب الكلاب بعد جده

استمر على الرفاده على السقايه والرفاده

والنبيذ من العنب والتمر

يقدم خدمه لحجاج لحجاج بيت الله الحرام ادعم العظيم

وجاء الاسلام باقراره

والرفاده

تقديم الطعام

فكان هاشم

وكان رجلا مفضلا كريما

سخان

ينفق

يطعم البشر ويطعم الوحوش في الجبال ويترك الطعام للطير تاتيه

كلهم من السماء

فكان ياتي بالخبز

مع اللحم وهذا هو اكله

ثم يقوم ويهشم الخبز يهشم ايكسره

ويقوم بخلطه مع اللحم ثم يجعله

في منصات مرتفعه

على طريقي

افوض بيت الله الحرام من القبائل في موسم الحج

لياكل منه

لذلك سمي يا هاشم

بهاشم لانه كان يهشم الخبز ان يكسره والا اسمه هو عمرو

ولكن غلب عليه كما قلنا في اسمي كلاب

هذا الذي كان يعرف بسيد البطحاء

هاشم يقول هذا الكلام لتعرف

انه صلى الله عليه وسلم سليل هذه الاسره وهذا النسب الشريف المبارك

صلى الله عليه وسلم فكان هاشم هو سيد البطحاء وهاشم هذا هو

الذي

هو الذي اوجد

رحله الشتاء والصيف

هو الذي اوجد

يعني اهل مكه

هم قوم تجار

ليسوا بالزراعه

كحل المدينه ما في زرع في مكه

ما يعرفون النخيل ولا

ولا ولا الزروع

ما عنده

وكانت هناك يعني بعض الصناعات الخفيفه

مثل الدروع

السيوف الرماح سكاكين

مثل هذه الامور البسيطه ولكن

الاقتصاد الناس في ذلك الزمان قائم على البيع والشراء على التجاره

فلذلك انطلق هاشم

جد النبي صلى الله عليه وسلم وكان يذهب بريحه الصيف الى الشام وبرحله الشتاء الى اليمن

بل قام

بانه اجرى سياسه حكيمه

في ذلك الزمان تعلمون ان الحرب كانت قائمه

بين فارس و الروم والعرب يعني لا قيمه لهم

فاستطاع هاشم

ان يعقد الاتفاقيات مع فارس

فاستطاع بذلك ان يوقف قومه موقف الحياد

وامنت بذلك قريش ومن سار في ركبها بهذا الاسم

التي اجراها هاشم امنوا على طوافنه

لذلك كان رجلا بمثل هذه الافكار التي سبقت زمنه بطرون

استطاع

ان يتولى الزعامه

لا احد يناقشه فيها في مكه

فهو سيد البطحاء

هاشم ابن عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم

في فتره من الفترات خرج هاشم

ابن عبد مناف الى

الشام على عادته

التجاره

وفي طريق خروجه

نزل بالمدينه

النبويه شرفها الله

وكانت تسمى بيثرب

ثم تزوج بامراه اسمها سلمى بنت عمرو من

تزوج بهذه المره

قليلا فتره ثم

ان يكبر سيره وترك زوجته

عند اهلها في المدينه اذهب الى الشام

للتجاره اصابه مرض توفاه الله عز وجل بالشام ودفن

في غزه فلسطين

تم بعد ذلك حملت هذه المراه

عندما مكث عندها وبنى بها قبل ان يسافر حملت هذه سلمى

بنت عمر من بني عديم الى النجار وانجبت ولدا

ولكن الغريب

ان هذا الولد

عندما انجبته وجد في في شعره

شعر الابيض شيب في شعره

هكذا خلقه

فسمته امه شيبه

ثم نشا هذا الولد

وبعد سته او سبع سنوات

من هو بن هاشم

فعلم

اخوانه اخوانهاشم

وهاشم عنده ثلاثه اخوه

عبدو مناف

اجد الخامس النبي عليه الصلاه والسلام عنده اربعه ابناء عنده هاشم

والمطلب

وعبد شمس ونوفل

هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل

ولذلك

بنو اميه

من هم يعودون لي عبئ شمس

يعني ابو سفيان

ومعاويه

حسبي الله تعالى عنهما

يكونون ابناء عمومه النبي صلى الله عليه وسلم

ولذلك في القصه المعروفه عندما في الخلاف الذي وقع بين معاويه وبين علي رضي الله تعالى عنه وارض

فكان رجلا

جالسا عند معاويه

في الشام

فيعني من باب معظم هؤلاء الجلساء يعني يفعلوا ربما امور منكرا فقط لارضاء الخ

او لارضاء الامير تقربا

فقام هذا الرجل واخذ ينال واخذ ينال من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه

معاويه وزجره

هذه المحاوره وهذه القصه بلغت علي بن ابي طالب فقال علي رضي الله عنه وارضاه

تعليقا على هذه على دفاع معاويه عنه طبعا بالاضافه الى انه دافع عنه لاجل الايمان

والاسلام

وقوه الايمان والدين هذا امر مفروغ منه ارضى قال اتدري لماذا قال هذا

قال من اجل المنافيه

من اجل المنافيه يعني عبدي مناف لان جد

معاويه

الخامس او السادس

عبدو شمس ولدك يا عبد مناف اخوك يا هاشم

وجد علي بن ابي طالب

هاشم ابن عبد المنعم

هم ابناء عمومه رضي الله عنهم اجمعين من اسلم منهم طبعا

احد اخواني هاشم وذهب الى المدينه لياخذ ابن اخي

من الذي اتى المطلب

اخو هاشم لياخذ ابن اخيه الذي اصبح له عمره سبع سنوات

وفعلا اخذه

واسمه قلنا شيبه

ورجع به الى مكه

فعندما راى اهل مكه هذا الغلام الصغير

مع المطلب ظنه الناس انه

عبد الله

فسموه بعبد المطلب بعبد المطلب وهل هو اسمه ايش شيبه اسمه

ابن هاشم ابن عبدي مناف

فغلب عليه قال المطلب قال ليس عبدي

عندما هو ابن اخي هاشم

فغلبت عليه هذه الشهره وهذا الاسم فاصبح الى ان توفي واش

بانه هو عبد المطلب حتى لو قيل شيبه ابن هاشم ربما لا احد يعرفه

اذا جاء عبد المطلب

نشا عبد المطلب على سيره والده هاشم

فاصبح سيد البطحاء

وكان نصيبا

شريفا جميلا حسن الوجه حسن الوجه حسن الطله

مفضالا كريما

مهيبا

فلذلك ساده قريش بلا منازع

عبد المطلب

عندما اصبحت السياده له

وقعت فيه وقعت له حادثه

نذكرهما على سبيل الايجاز والسرعه

الحادثه الاولى

بيرو زمزم

زمزم تعلمون وهذا ذكرته لكم بتفصيله قصه بيرزم في دروس

تفصيل لكن فقط اذكره بشئ من الاجمال انه عندما نزل ابراهيم عليه السلام

مع زوجها هاجر وابنه اسماعيل بمكه كما قال الله تبارك

وتركهما ابراهيم عليه السلام وخلف معهما جرابا

فيه تمر وقلم الماء تعلقت به هاجر

اين تذهب لمن تتركنا وهو لا يلتفت

عليكم السلام

الذي وصفه الله عز وجل بقوله وابراهيم الذي وفى في جميع

الاختبارات والابتلاءات

وفى وبلغ المرتبه الكمال البشري عليه الصلاه والسلام

فعندما الحت علي التفت

اليها وقال قالت الله امرك بذلك قال نعم

هذه المراه المؤمنه

طارق اذن لن يضيعنا

ابراهيم وبعد ان تجاوز اكم عن جبل صغير وعرف

لا تنظر الى زوجته

دعى الله عز وجل بهذه الدعوات التي ذكرها الله عز وجل في سوره ابراهيم ربنا اني اس

ثم اخذت هاجر كما تعلمون تذهب تصعد على جبل الصفا وجبل مروه لع

ترى احدا لا ترى احد ثم سمعت او سمعت وهو جبريل فضربت

في هذه الارض او ضرب بطرف جناحه على اختلاف الروايات فثار ماء زمزم

فكانت تزمه

تجمه يعني تحيطه تخاف ان يسيح في الارض فينضب

ولذلك لو لم تزمه

مساحه هذا الماء وبلغ ارجاء المعموره

منذ اكثر من كم سنه الان وهي الى الان معين تنضب او مع

تنضح لا تنضب باذن الله عز وجل

ماء المباركه طعام طعم وشفاء سقم ثم جاءت جرهم كما تعلمون من ق

ومرو ونزلوا مع هاجر اتصل المعروفه تزوج اسماعيل منهم وقيل ان اسماعيل عليه

سلام تعلم العربيه منهم

اسماعيل مو عربي عليه السلام النبي العربي الوحيد من نبينا صلى الله عليه وسلم

ولا من ديالي كنعان لغه العبرانيه

فتعلم اسماعيل عليه السلام العربيه

من جرهم

قبيله من قحطان معروفه

ثم

دارت السنين دارت السنون

وان درست بئر زمزم

جاء قبائل ذهبت قبائل الى ان استوطنت قريش هذه البقع

مباركه راى رؤيا عبد المطلب ان درست يعني دفنت

ذهبت معالمها

راى عبد المطلب رؤيا

في اليوم الاول قيل له احفر

احفر

بره

جاء رجل في المنام وقال له احفر بره قال وما بره

ذهب هذا الرجل

في الليله القادمه قال احفر

المضنونه

طبعا برا لكثره بركتها

والمضمون التي ظن بها عن غير المسلمين

او عن غير عباد الله عز وجل الصالحين احفر المضمونه قال امر مضمونه

انصرف عنه

هذا الهاتف الرؤيه

تم فليت الثالثه والرابعه

قال له

هذا الهاتف الرؤيا قال احفر زمزم

قال وما زمزم

ثم ساق له كلاما

طويلا في جملته لاتذم

عند نقره الغراب الاعصم

ما بين الفرث والدم

هل هو الشاهد

هذا هو المفتاح وتفسير الرؤيا

عند نقره الغراب الاصم او الاعصم

الغراب الاعصم الذي ليس فيه ريشه بيضاء

او على وجهي المخالفه هو الذي يكون في احد طرفيه في جناحيه ريشه بيضه ولا الغرب

هذا هو الغراب الاعصم الذي فيه في طرف جناحه ريشه بيضاء ثم قال عند نق

الغراب الاعصم ما بين الفرس والدم

الفرس

والدم

يعني احشاء

الابل

يعني في مكان في مكه تذبح في مثل المسلخ تذبح فيه هذه الانعام

فذهب مسرعا

في الصباح عبد المطلب واخد يفتش

وفعلا وجد مكانا ان الغراب ياكل الجيف

فجاءوا الى مكان واذا فيه غراب اعصم

ما بين الفرق والدم في مكاني نحري

البهائم اكرمكم الله

فامر من معه ان يحفر هنا

فحفروا فانفجرت عين زمزم

طبعا

اين ما

وفي صحراء منقطعه

هذه اعظم من من كنوز الذهب

فنازعت قريش عبد المطلب على هذا الماء

قال البئر بئر انا الذي استخرجتها

ولو اعطيكم الا ما اردت

او متى اردت تنازعوا

فعندما نزعوه هو شاعر بشيء من الضغط

الذي يمارسه سادات مكه على عبد المطلب نذر نذرا لله

ان رزقه الله عشره من الولد ذكور

وشبوا ومنعوه

ودافعوا عنه

ومنع قريشا ان تغلبه على زمزم

ليذبحن احدهم

قربه لله عز وجل

وفعلا دارت الايام

منح الله رزق الله عبد المطلب عشره من الولد من الذكور وبلغ مبلغ الرجال

واحاط بعبد المطلب وهذا الناس ويتقدمون عشره من الولد

فجر القرعه على اولاده فوقعت القرعه على عبد الله

وكان عبد الله احب ابنائه اليه

وكان عبد الله احب فتيان قريش الى قريش

وقام عبد المطلب وهم بتنفيذ نذره

راس

كلمه رجل ما تسقط

هم بنحره

توقف بنو عمومته

واخوانه واعمام عبد الله

استشار راهبا او كاهنا

مخرفا وكلهم مخرفين ولكن في بعض الاحيان تلقح معه

اتصايبيا

فقالوا فقال هذا المخرف

قال لهم يعني ضع امامه عشره من الابل

واقرا بين عبد الله وبين الابل وفعلا اقرا عبد المطلب بينه وبين عبد الله وبين الابل

كل مره يقع السهم على عبد الله

قل هذا الكاهن زد 10 يزيد عشر صار 20

اقرا تقع على عبد الله وهكذا في كل مره يزيد العشر عشر حتى بلغت

من الابل فوقع السهم على الابل

ذبح هذه الابل

وفدى

ابنه عبد الله

ب 100 من الابل

ولذلك صلى الله عليه وسلم

هو ابن

الذبيحين وابن المفتدين

ابن الذبيحين اسماعيل عليه السلام وجده

رؤيه ابراهيم عيسى من يذبحه

وكذلك ابوه عبد عبد الله كاد ان يذبح فهو ابن الذبيحين وابن الم

لان اسماعيل فودي

بذبح عظيم بكبش

وابوه عبد الله فدي ب 100 من الابل فجاء الاسلام واقر هذه الفديه

التي اصبحت بعد قصه عبد الله فديه رسميه

من اراد ان يفتدي لو ذبح شخص فدائه بيته 100 من الابل

الاسلام واقر هذا الامر فاصبحت الديه للمقتول خطا او شبه عمدا او عمدا

اهله بالدين 100 من الابل

بعد ذلك بعد ان نجا عبد الله من الذبح والد النبي صلى الله عليه وسلم وشبه

اراد ابوه عبد المطلب ان يزوجه

ونقتني من ختام هذا اللقاء

بذكرى زواج النبي صلى الله عليه وسلم هو مولده

فبحث عبد المطلب عن زوجه

تناسب ابنه عبد الله

فوقع الاختيار على امنه بنت وهب من بني زهره

الكلاب

ووالدها

واحد هو سيد بني زهره

وتم هذا الزواج بين عبد الله وامنه

ثم بعد هذا الزواج

ارسل عبد المطلب وابنه ولده عبد الله الى تجاره في

ثم عندما ذهب

توفي هناك

والنبي صلى الله عليه وسلم لا يزال حملا في بطن امه هل هو صحيح

لكن بعضهم انه ولد

وشاب

يعني كبر ولكن المشهور والظاهر والله اعلم ان والده عبد الله

توفي والنبي صلى الله عليه وسلم لا يزال حملا في بطن امه فهو نشا

يتيم الاب صلى الله عليه وسلم

ثم بعد ان بلغ كما سنذكر السادسه

اصبح يتيم الام صلى الله عليه وسلم

وابوه طبعا مات كافرا

ابوه مات كافرا وامه ماتت كافره

ذلك الرجل ساله عن

عن ابيه فقال في النار فحزن فقال له ابوك وابي في النار

مجامله القضيه يعني

وربك يخلق ما يشاء ويختار

ما كان لهم الخيره

سبحانه وتعالى

بعد ذلك ايها الاخوه والاخوات ايضا معنا اخوات في حضور هذا اللقاء

حملت امه

وكان حمله خفيفا

صلى الله عليه وسلم

ورات امه انها

يخرج منها نور

تضيء له قصور الشام

وهذه كلها ارهاصات ومقدمات

لولاده سيد البشر

صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحادث الثانيه

التي وقعت في زمان عبد المطلب قلنا بئر زمزم الثانيه قصه الفيل

وايضا قصه الفيل مرت معنا في رمضان قبل سنتين بفضل الله عز وجل عندما تكلمنا عن قصص

القران وذكرنا قصه اصحاب الفيل خلاصتها ان

ابرهت الذي كان قائده جيش النجاشي في بلاد الحبشه

استغرب من ذهابل الناس في فتره من السنه الى مكه

فقالونا كبيات يعظمه

العرض عظمه العرب يحجون اليه

فاراد هذا الطاغيه المجرم ابرهه الاشرم

اراد

ان يصرف وجوه العرب

عن مكه وعن الكعبه

فجمع الاموال الكثيره

واذل الناس والعبيد

وارهقهم بل اهلكهم في بناء كنيسه

فخمه تسمى بالقليس يريد بذلك ان يصرف الناس

ان يحج الى الكعبه ياتون الى القليس في ارض الحبشه

ثم

عندما سمعت العرب

بهذه النيه لابرهه انه يزدري بيت الله الحرام ما كان من رجل من

من العرب

الا انه اتى

ودخل الى القليس ابي الكنيسه بناها ابرهه دخل الى القليس في وقت

لا احد يراه ثم احدث فيها اكرمكم الله

اكثر حاجته

رساله واضحه

يريد ان يوصل رساله لهذا الملك الظالم ان هذا هو ردنا على ما بنيت

ردنا على استهزاؤك

في بيت الله الحرام

راى ابرهه هذا الامر سال قيل له رجل من كنانه من العرب

اراد ان يعني يرد عليك وعلى عجرافتك

انك تريد ان تزدري بيت الله الحرام فاحدث بالقليس غضب هذا المجرم

وجيه جيشا عرمرما

ما عرفت العرب مثله

وتتقدمه الفيله وفيلم كبير اسمه محمود يتقدم هذه الفيله

واتى كما تعلمون الى بلاد العرب جزيره العرب وجميع القبائل تهابه

ورجل يطال له ابي روغال او ابو روغال الذي العرب

وتبغضه انه قام متبرعا

واصبح دليلا لابرهه والجيش ابرهه الى بيت الله الحرام

وصل ابرهه

على مشاري في بيت الله الحرام

اسكر هناك

قام بعض جنوده

السطو على

المراعي والماشيه والابل فاخذوها

معرض قتالا

ولم يقاتل احد من العرب الا مناوشات يسيره لان الجول القبائل العرب هابته

فلم تقاتله و بعضهم حاول ان يقاتل من بعض القبائل العربيه ولكنه سحقه

لا قبل لهم بهذا الجيش

عبد المطلب

بل هو الذي ارسل الى عبد المطلب

وهو في معسكره وفي ابهته ووسط جنوده وبنوده وحراسه

جاءوا عبد المطلب لوحده

وكان ابرهه جالسا على عرشه فعندما راى عبد المطلب

نزل

لماذا لا زال

لانه كره ان يجلس عبدالمطلب معه على عرشه كره

يعني انا ملك وهذا من الاعراب

وايضا اكرم عبد المطلب بل هذا عبد المطلب

فما كان منه الا ان نزل مع عبد المطلب على الارض

فقال له عبد المطلب كلمه واحده

قال انت اخذت ابني

الابل

لي ردها علي

فهنا

اصدرى ابرهه عبد المطلب

قال انت الان سيد في قومك

وانا اتيت لي لهدم بيت انت تقدسه وقومك يقدسونه

فرتك ستتوعد بن ظننتك ستهدد ستفعل

تناقشني في الابل

فقال عبد المطلب تلك الكلمه الشهيره

التي صارت مثلا طار بها الركمان

قال انا رب الابل

يعني صاحبها

انا رب الابل والبيت رب يحميه

انا رب الابل

ول البيت ربنا يحميه

ايها المتعجرف

سنرى وسيجعلك الله ايه

امر ابرهه برد ابن عبد المطلب ثم اتى عبد المطلب الى مكه وصاحب الناس

يخرجوا الى الشعاب

من مكه وادي

بين جبال الخروج الى الشعب خلاص

الى الملاج العامه كما نقول الان في اللغه المعاصره

قالوا يا عبد المطلب والبيت قال للبيت ربنا يحميه

فخرج الناس باطفالهم بنساء شباب شيوخ لن نقابل هذا

اتى هذا المجرم يريد ان يهدم البيت وكانت سياسته او استراتيج

في هذه الحرب عنده سياتي باربعه فيله ويجعل السلاسل في اقدامها

ثم يجعل كل سلسله ركن من اركان البيت الاربعه

ثم تجره الفيل جره واحده

فيندم البيت

ما اراد قتال

تقدم وعندما وصل الى وادي محصب او محسر الوادي الذي

بين مزدلفه ومنى

حصر الفيله هناك

لذلك تسمى وادي محسر بذلك

برك قوم مايقوم

الوجه الشرق غرب لليمن يركض

الى الكعبه يبرك

ثم جاءت الطير الابابيل غمامه سدت الافق من اين اتت من الله

وما يعلم الجنود ربك الا هو

اتت هذه الطيور

كل طير صغير يحمل ثلاثه احجار

صغيره

بقدر الحمصه اكبر قليلا

حجر بمنقاره وحجرين بمخالبه

ثم ياتي وكل طير موكل من الله تبارك وتعالى

بقصف جندي من جنود ابرهه لا يخطئ

فاذا ما رماه بهذه الحصاء اخترقته

اصبح قتيلا

فدمر هذا الجيش

بهذا بين قوسين القصف الالهي

المدمر

لهذا الجيش الذي اتى ليستبيح

بيت الله الحرام و لذلك تسمى مكه

مكه لانها تمك وتسمى كذلك ببكه

انها تبوك اي تدق الظالمين دكا

برد الله الحرام

جعله امينه

فلذلك نعم صدق عبد المطلب

وللبيت ربنا يحميه

فاصبح هذا الجيش

اصبح يعني شجر مذرا قتلى في كل مكان فر ابرهه

وكان كالفرخ هكذا وصف اهل العلم كالفرخ

الطائر الصغير

يتقطع لحمه في كل مرحله في طريق عودته خازيا

الى دياره ومنذ ان وصل

هلك

في بلاده بعد ان هزمه الله عز وجل فهذه من ما وقع في زماني او

حياتي عبد المطلب

ناقص ايها الاحباب الكرام عند ولاده النبي صلى الله عليه وسلم

وما جرى بعد ولادته ومتى كان يوم مولده ومن هي قابلته

حضنته ومرضعته وما جرى له في ديار بني سعد كل ذلك سيكون باذن الله

في اللقاء القادم يوم غد ان كان في العمر بقيه استودعكم الله والسلام عليكم

ورحمه الله وبركاته