All language subtitles for penawar hati 5

(doa)

(maksud)

(doa)

(maksud)

Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.

Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillah

sidang penonton tuan-tuan,saudara-daudari
yang dimuliakan oleh Allah SWT

Jadi alhamdulillah kita
dapat bertemu lagi dalam episod

yang baru ataupun yang
seterusnya ini masih lagi kita

membicarakan tentang kitab kita
penawar bagi hati.

Yang mana telah dihimpunkan, dikarang,

disusun oleh Sheikh Abdul Qadir

al-andalusi al-Mandili.

Mana satu orang ulama yang sangat

hebat dan kitab ini kitab yang sangat berkat.

Kerana telah dipelajari

sekian lama oleh ratusan ribu.

Mungkin pelajar-pelajar agama di Nusantara ini

alhamdulillah

dalam episod yang lepas kita
telah bincangkan maknanya

kita berada dalam kitab yang
kedua iaitu yang membicarakan

tentang perkara yang akan
memberi kesan kepada hati kita.

ada sepuluh ada
sepuluh sifat-sifat mazmumah

yang dicela, yang perlu kita
beri perhatian, yang perlu kita

hindari. jadi kita telah
bincangkan yang bab pertamanya

dan sekarang ini kita masuk
pada bab yang kedua iaitu pada

menyatakan sangat loba atas
berkata-kata.

ini bab yang meneruskan bab yang kedua.

Yang kedua itu maksudnya yang kedua

daripada sepuluh.

kita dah sebutkan dah yang pertama dulu

kemudian sekarang kita masuk
yang kedua iaitu yang

diberikan nama, bab ini oleh
pengarang penulis kita, musanif kita Sheikh

Abdul Qadir Al-Mandili iaitu
dengan katanya pada menyatakan

sangat loba atas berkata-kata.

Bismillahirrahmanirrahim

bab yang kedua pada menyatakan sangat

loba atas berkata-kata.

Ketahui olehmu bahawasanya loba
atas berkata-kata itu

kelakuan yang dicela

yang wajib atas kita menjauhkannya

kerana apabila loba seseorang
atas berkata-kata

nescaya keluar daripadanya perkataan yang sia-sia.

Dan dengan yang
sia-sia itu sebab bagi gelap

jantung.

Bahkan banyak
berkata-kata itu sebab bagi

mati jantung itu.

Dan kerana itu oleh Rasulullah SAW

akan pekerjaan lidah maka bersabda

ia

(petikan dari kitab)

ertinya dan tiada menyembamkan
akan manusia atas

hidung mereka itu melainkan
yang diketam oleh lidah mereka itu.

Ertinya perkataan mereka
itu dan sabda ia

(petikan dari kitab)

ertinya, barang siapa yang membenarkan ia akan Allah Taala

dan akan hari kiamat.

Maka hendaklah ia
berkata-kata ia akan yang baik.

Atau hendaklah diam

ia dan bersabda ia

(petikan dari kitab)

ertinya, barang siapa menjamin ia bagiku yang
akan barang

antara dua tulang dagunya,
dan dua kakinya

nescaya aku jamin baginya akan syurga.

Dan yang dikehendaki

dengan barang antara dua tulang
dagu lidah itu, dan dikehendaki

dengan barang yang antara dua kaki itu faraj.

Ditanya akan

Rasulullah SAW daripada yang lebih

banyak barang yang masukkan ia
ke dalam api neraka.

Maka sabda ia dua berlubang.

Pertama, mulut. Kedua, faraj.

Dan sabda ia

(petikan dari kitab)

ertinya, barang siapa banyak
perkataannya, nescaya banyak

oleh tersalahnya dan barang
siapa banyak tersalahnya,

nescaya banyak dosanya dan
barang siapa banyak dosanya,

maka api neraka itu lebih utama
dengan dia.

jadi kita dengar

tadi bagaimana pengarang
ataupun musanif kita telah

menyatakan bahawasanya loba
atas berkata-kata jadi

perkataan loba ni mungkin
jarang-jaranglah kita-kita

dengar kalau kita mudahnya
mungkin haloba itu lebih biasa

kita dengar. Jadi loba di sini
dia nak membawa maksud

berlebih-lebihan
bersangat-sangatkan dalam nak

berkata-kata, terlebih cakap
sangat pun inilah yang

dikatakan sebagai antara
sifat-sifat yang tercela

Kemudian kita jumpa juga tadi
perkataan yang disebut sebagai

jantung.

Jadi bila kita jumpa
perkataan jantung, kita

ingatkan balik bila kita
jumpa perkataan jantung dalam

kitab ini, ia merujuk kepada
bahasa moden kita ini ialah hati.

Hati yang merujuk
kepada hati rohani kita.

Hati rohaniah, bukan hati,
hati-hati lembu itu. Tak ada.

Maksudnya hati yang rohaniah.

jadi itu yang kita kena

faham tentang apa yang
dikatakan oleh musanif

bahawasanya banyak berkata-kata
ataupun suka sangat bercakap,

suka sangat banyak berkata-kata
ini, maka Ia juga termasuk

dalam perkara-perkara yang tercela.

Di sini musanif telah

memberikan kepada kita 
bagaimana bahawasanya

untuk sifat yang tercela ini
ada beberapa perkara yang kita

perlu beri perhatian iaitu
di sini pertama saya nak

sentuh ada kita jumpa perkataan faraj.

Jadi saya ingatkan

kembali dalam kitab kita ini
apabila bertemu dalam perkataan

faraj istilah faraj maka
hendaklah kita fahamkan sebagai

kemaluan bagi ke dua-dua
jantinalah bukan satu jantina.

Ia sebenarnya nak lebih merujuk
kepada kemaluan itu secara umum.

Manakala berkenaan di
sini ialah sekali lagi

pengarang telah memberikan
kesimpulan tentang

hadis-hadis dalil-dalil yang
telah dibawa nak menunjukkan

bahawa siapa-siapa tercelanya
sifat banyak berkata-kata.

jadi sebab itu Nabi SAW

menekankan tentang bahayanya
banyak bercakap ni tetapi kita

hari ni bukan sekadar bercakap
melalui lisan tetapi kalau kita

tengok sekarang kita mungkin
lebih banyak bercakap

menggunakan jari-jari. Jadi
hukum dia yang hadis nabi duk

cerita fasal lidah, pasal
perkataan bercakap itu dia sama

juga dengan kita menuliskan,
kita menaip yang kita

telah gunakan yang lebih banyak
lagi dalam kehidupan moden kita

hari ini

ketahui olehmu
bahawasanya ada bagi lidah itu

kebinasaan yang banyak, tetapi
memada akan dikau.

Kerana menolak akan semuanya oleh
beramal dengan satu ayat

daripada al-Quran yang mulia.

Iaitu firman Allah taala

(petikan dari kitab)

ertinya tiada ada kebajikan
pada banyak daripada

bisik-bisik mereka itu
melainkan mereka yang ia dengan

bersedekah atau kebajikan atau
mendamaikan antara manusia.

Makna ayat ini bahawa tiada
engkau berkata-kata pada barang

yang tiada memberi manfaat akan
dikau, dan engkau simpankan

akan perkataan engkau pada yang
memberi faedah.

Maka ada padanya, kelepasan daripada
kebinasaan dunia dan akhirat.

Dikehendaki dengan barang yang
tiada memberi manfaat itu iaitu

perkataan jikalau ditinggalkan
dia, nescaya tiada luput dengan

dia oleh pahala akhirat.

Atau faedah dunia yang sangat dihajatkan.

Dan barang siapa
menyimpankan ia daripada

perkataan atas yang memberi
manfaat nescaya sedikit oleh

perkataannya maka hendaklah
engkau fikir akan pada ketika

engkau berkata-kata dengan
barang yang tiada berfaedah.

Akan bahawasanya jika menyambut
engkau akan nama Allah taala

genti daripada perkataan yang
tiada berfaedah itu nescaya

adalah ia untung yang sangat
besar kerana zikrullah itu

menyerupai ia akan sepotong
masa dan perkataan yang tiada

berfaedah itu menyerupai ia
akan sepotong daripada tanah

yang keras.

Maka betapa suka
orang yang berakal meninggalkan

ketul masa dan mengambil ia
akan ketul tanah yang keras.

Ini jika perkataan itu tiada
ada padanya dosa.

Maka jika ada

padanya dosa nescaya telah rugi
ia dengan sebab meninggalkan

masa dan mengambil ia gantinya
akan sepotong api dan yang

demikian itu, rugi yang sangat besar.

Jadi seterusnya

tuan-tuan, puan-puan, saudara
saudari, sidang penonton yang

dimuliakan oleh Allah SWT pengarang,musanif

kita menyatakan bahawasanya
kata-kata itu ada dua jenis.

Ada dua kategori.

Satu yang berfaedah dan satu
lagi yang tidak berfaedah.

Ini berdasarkan kepada ayat

al-Quran dan hadis-hadis.

Dan seterusnya pengarang,

menarik perhatian kita,
maknanya beliau mengatakan

bahawasanya yang berfaedah ni
ia seumpama emas.

manakala perkataan yang tidak
berfaedah itu seumpama tanah.

Kan seumpama tanah maka bila
kitalah seorang yang waras ini

antara tanah dengan emas mana
yang kita nak ambil kan.

jadi itu yang kita kena beri
perhatianlah dalam bila kita

memperkatakan berkenaan banyak
bercakap ini

maka setengah daripada segala
perkataan yang memberi manfaat

itu menceritakan segala
perjalanan dan kelakuan makanan

segala negeri dan segala adat
manusia, segala kelakuan

manusia dan kelakuan perniagaan
dan perusahaan.

Inilah setengah

daripada barang yang banyak
manusia berkata-kata padanya.

Jadi seterusnya pengarang
menyatakan melalui penulisan

musanif kita ini bahawasanya
Antara contoh kepada kata-kata

yang ada faedah iaitu antaranya
lah ialah kita memperkatakan

berkongsi tentang pengalaman.

Pengalaman-pengalaman kita

dan ini semua bukan kata tidak
ada faedah tetapi jika apa yang

kita cakapkan itu mula
terjebak dengan perkara-perkara

yang haram, perkara-perkara
yang syubhah, perkara-perkara

yang tak elok, maka percakapan
kita itu, maka mula berubah

daripada yang berfaedah kepada
menjadi yang tidak berfaedah.

Dan bila kita kata tidak
berfaedah ini, maka merujuk

kepada satu ya perkara yang
sangat merugikan kita.

Maka setengah daripada kebinasaan
lidah yang banyak itu berdusta

dan mengumpat dan
berbantah-bantah dan memuji dan

melawak (selora). Ada pun
berdusta maka iaitu

mengkhabarkan akan sesuatu atas
menyalahi barang yang ia

atasnya.

Sama ada mengetahui ia
akan yang demikian dan menyengaja

ia atau tiada dan mengetahui
dan menyengaja itu syarat bagi berdosa.

Bukan syarat bagi nama dusta.

Telah berfirman Allah Taala

(petikan dari kitab)

ertinya maka menjadikan kita akan laknat

Allah taala atas kalian yang
berdusta dan bersabda Rasulullah SAW

(petikan dari kitab)

ertinya, lazimkan kamu akan benar kerana

benar itu menyampaikan ia akan kebajikan

dan kebajikan itu menyampaikan ia

kepada syurga dan sentiasa

seorang laki-laki itu benar dan
bersungguh-sungguh ia akan

hingga ditulis akan dia di sisi
Allah Taala yang banyak benar.

Dan jauhkan oleh
kamu akan diri kamu dan akan

berdusta kerana berdusta itu
menyampaikan ia kepada jahat

seperti keluar daripada taat
dan jahat itu menyampaikan ia

kepada api neraka dan sentiasa
hamba itu bersungguh-sungguh

pada berdusta hingga ditulis
akan dia pada sisi Allah Taala

yang banyak dosa.

Dikehendaki
dengan ditulis di sini,

dihukumkan bagi yang pertama
dengan banyak benar dan

mendapat ia akan sifat dan
pahala yang banyak benar.

Dan dihukumkan bagi yang kedua
dengan banyak berdusta dan

mendapat ia akan sifat dan dosa
yang banyak berdusta dan sabda

nabi SAW

(petikan dari kitab)

ertinya jauhkan oleh kamu akan
diri kamu dan takut oleh kamu

akan berdusta kerana berdusta
itu menjauhkan ia akan iman dan

sabda nabi SAW

(petikan dari kitab)

ertinya apabila berdusta seorang hamba
Allah taala sekali berdusta

nescaya jauh oleh malaikat satu mile
kerana busuk dusta yang

mendatangkan ia dengan dia.

Sidang penonton yang dimuliakan

oleh Allah SWT

seterusnya, musanif kita telah

menarik perhatian kita 
kepada huraian yang

berkenaan dengan pentingnya
kita ini mengelakkan diri juga

dalam berkata-kata ini ialah
perkataan yang dusta.

Bohong, tipu.

Sebab selalunya
perkataan berdusta ini kita

menggunakan kata-kata juga.

Jadi antara kata-kata yang tak

berfaedah, kata-kata yang akan
boleh membinasakan kita,

membahayakan kita ialah
berdusta.

Maka di sini pengarang telah 
memberikan kepada kita

tentang apakah itu bahayanya
berdusta dan dalil-dalil

yang menceritakan 
amaran-amaran yang telah

diberikan tentang berdusta itu.

Ketahui olehmu bahawasanya

berdusta itu haram, melainkan
kerana sangat berhajat

kepada-Nya seperti berdusta
pada peperangan dan berdusta

kerana mendamaikan orang yang
berkelahi dan berdusta suami

tatkala ingkar ia di hadapan
isterinya bahawa ada madunya

lebih kasih kepadanya dan
apabila harus berdusta maka

yang lebih baik bahawa memakai
ia akan tauriyah dan iaitu menyebut

ia akan perkataan yang ada
baginya dua makna satu makna

yang hampir dan satu makna yang
jauh maka menghendaki ia akan

makna yang jauh itu.

Seterusnya, pengarang Sheikh Abdul Qadir Al-Mandili

telah menyebut menyentuh 
secara ringkas beberapa hukum

hakam berkenaan dengan berdusta ini.

Ada juga beberapa tempat

walaupun hukum berdusta itu
haram tetapi ada dalam beberapa

keadaan berdusta itu
dibolehkan bahkan ada tahapnya

diwajibkan.

itulah tujuan pengarang menyentuh sedikit

tentang perkataan dusta
walaupun secara umumnya

berdusta itu adalah haram dan
termasuk dalam kata-kata

ataupun percakapan perkataan
yang akan merugikan kita.

tetapi dalam keadaan tertentu
sebagaimana yang kita

disenaraikan tadi ada benda
yang boleh kita berdusta.

Bahkan ada setengahnya menjadi
jatuh hukum wajib berdusta pada

masa itu

ada pun mengumpat maka iaitu
menyebut engkau akan saudara

engkau dengan perkataan yang
benci ia akan dia.

Jika mendengar ia akan dia sekalipun
engkau benar sama ada engkau

sebut akan kekurangan pada
dirinya atau pada akalnya atau

pada perbuatannya atau pada
perkataannya atau pada kainnya

atau pada lainnya telah
berfirman Allah taala

(petikan dari kitab)

ertinya dan jangan mengumpat
oleh setengah kamu akan

setengah-setengah adakah kasih
seorang kamu memakan daging

saudara yang mati maka benci
kamu akan dia dan bersabda nabi SAW

(petikan dari kitab)

ertinya,jauhkan oleh kamu akan

diri kamu dan takut akan kamu mengumpat

kerana bahawasanya mengumpat
itu lebih bersangatan dari zina

dikatakan bagi Rasulullah betapa

ertinya kerana apa mengumpat itu
lebih bersangatan daripda zina

Bersabda ia, bahawasanya
seorang laki-laki itu terkadang

berzina ia dan taubat maka
menerima Allah taala akan

taubatnya dan bahawasanya orang
yang mengumpat itu tiada

diampuni baginya hingga
mengampuni baginya oleh orang

yang diumpatnya dan menilik
oleh nabi SAW

ke dalam api neraka pada malam

mikraj tiba-tiba di dalamnya
beberapa laki-laki yang memakan

bangkai maka sabda ia siapa
mereka itu Jibril berkata

Jibril mereka itu yang
mengumpat manusia

Musanif seterusnya

membawakan pula satu lagi
bentuk kata-kata yang perlu

kita jauhi yang akan
menyebabkan kerugian kebinasaan

dan mudarat kepada kita iaitu mengumpat.

jadi mengumpat

ini dibentangkan dengan
panjang lebar di sini

bahawasanya mengumpat ini juga
merupakan satu yang tercela.

Satu sifat yang tercela, satu
akhlak yang sangat tercela,

perbuatan yang sangat tercela
di sisi Allah SWT.

jadi mengumpat ni pun satu perkara
yang perlu kita beri perhatian.

Dan ketahui olehmu bahawasanya
mengumpat itu haram dengan

ijmak melainkan pada enam
tempat diharuskan padanya

mengumpat pertama, orang yang
mengadu kepada raja berkata ia

si anu, menzalimi ia akan daku
dan menyambut ia akan

kejahatannya itu.

Yang kedua, orang yang minta tolong pada

menghilangkan maksiat, maka
harus baginya bahawa berkata,

ia si anu mengerjakan maksiat
tolong olehmu akan daku pada

menghilangkannya dan menyambut
ia akan nama maksiat itu.

Yang ketiga, orang yang minta fatwa
apabila berhajat kepada

menyebut pertanyaan seperti
berkata oleh isteri, suami aku

seorang yang kikir, tiada
memberi ia bagiku akan yang

memadai daripada nafkah maka
adakah harus aku ambil daripada

hartanya setengah yang memada bagiku.

Ke empat, yang

menakutkan akan orang Islam
daripada kejahatan orang yang

lain seperti berkata ia,
perempuan itu jahat

kelakuannya, maka jangan engkau
berkahwin dengan dia, dan menyebut

Ia akan nama kejahatan itu.

Yang ke lima, bahawa ada

seorang yang masyhur ia dengan
nama yang ada padanya kecelaan

seperti ertinya, al-a'raj ertinya capik. Yang ke
enam, bahawa ada ia menzahirkan

akan kejahatannya, maka harus
disebutkan kejahatannya yang di

zahirkannya itu

seterusnya musanif menarik perhatian kita kepada

betapa ada kat sana, enam
keadaan yang hukum mengumpat

tadi berubah daripada yang
secara umumnya bersifat haram

dia berubah menjadi berbagai
hukumlah ada yang harus ada

yang sunat ada yang wajib.

jadi contoh-contoh telah diberikan.

Antaranya contoh
mengumpat yang tak boleh yang

diberikan tadi ialah bila kita
 dalam mahkamah mengadu pada

hakim jadi itu memang kena
mengumpatlah.

Oh dia buat salah, kalau tu pun kita tak

boleh nak mengumpat macam mana
nak buat perbicaraan, macam

mana penghakiman dapat dibuat
dengan betul kan.

Itu sebagai satu contoh, tapi
secara umum mengumpat ini kita

adalah perkara yang sangat
dicela yang diibaratkan

dengan satu perbuatan yang
sangat jijik iaitu seolah-olah

kita memakan daging 
bangkai ataupun mayat saudara

kita sendiri.

Dan ketahui olehmu
bahawasanya ubat yang

menegahkan daripada mengumpat
itu bahawa engkau berfikir pada

janji seksa yang datang
daripada nabi SAW

seperti dipindahkan kebajikan

orang yang mengumpat kepada
suratan amal orang yang

diumpatnya maka tilik olehmu
akan sedikit kebajikan engkau

dan banyak umpat engkau
kemudian tilik olehmu akan

kecelaan engkau maka bimbang
engkau dengan diri engkau lebih

baik daripada berbimbang dengan
diri orang yang lain.

Dan jika

ada pada engkau dosa yang
kecil, maka ketahui olehmu

bahawasanya mudarat dosa kecil
engkau atas diri engkau lebih

banyak daripada mudarat dosa
besar orang yang lain.

Dan jika

tiada ada pada engkau kecelaan
maka ketahui olehmu bahawasanya

jahil engkau dengan kecelaan
diri engkau itu adalah ia

sebesar-besar segala kecelaan kerana
siapa manusia yang sunyi

daripada kecelaan. Kemudian
jika sunyi engkau daripada

kecelaan.

Maka hendaklah engkau
syukur akan Allah taala.

Kerana ganti bagi mengumpat orang itu
kerana mengumpat itu

sebesar-besar kecelaan.

Seterusnya pengarang telah

menyentuh tentang cara-cara
untuk kita mengelakkan diri

kita daripada mengumpat ini.

maka disebut dengan ringkas

tentang perkara yang
mengelakkan kita daripada

mengumpat terutama dari segi
kita ingat tentang dosa dan

azab mengumpat serta kita juga
perlu menerima hakikat

bahawasanya setiap orang itu
ada kelemahan masing-masing

maka ini yang kita beri
perhatian dan termasuk sudah

tentu diri kita pun tak lepas
daripada kekurangan.jadi di

sini diberikan antara cara-cara
yang boleh mengingatkan kita

mengekang kita daripada
melakukan perbuatan

mengumpat ini.

Hadirin, pendengar yang
dimuliakan oleh Allah SWT

dan ada pun berbantah-bantah maka iaitu

mencela akan perkataan orang
lain dengan menzahirkan

kecederaan padanya sama ada
cedera pada lafaznya atau pada

maknanya, bermula yang
membangkitkan atas

berbantah-bantah itu, dua perkara.

Adakalanya kerana

meninggikan dirinya dengan
menzahirkan kelebihan dirinya.

Dan adakalanya kerana tabiat
yang jahat yang suka

menghinakan orang yang lain.
Maka berbantah-bantah itu

menguatkan ia akan dua perkara.

Yang sangat keji ini. Bahkan

yang wajib atas engkau bahawa
engkau membenarkan akan barang

yang engkau dengar daripada
perkataan yang sebenar.

Dan bahawa engkau diam daripada
barang yang engkau dengar

daripada perkataan yang salah
melainkan apabila ada pada

menyebutnya faedah yang bangsa
agama menyebut engkau akan dia

dengan lemah lembut sabda
Rasulullah SAW

(petikan dari kitab)

ertinya barang siapa yang meninggalkan
ia akan berbantah-bantah

pada ketika ia akan sebenar nescaya

diperbuat baginya rumah pada setinggi-tinggi syurga

dan barangsiapa meninggalkan
akan dia pada ketika ia

yang salah nescaya diperbuat baginya

rumah pada keliling syurga.

Bermula yang demikian itu

kerana meninggalkan berbantah
atas yang sebenar itu lebih

sukar dan sabda nabi SAW

(petikan dari kitab)

ertinya,tiada menyempurnakan oleh hamba itu

akan sebenar-benar iman hingga
meninggal berbantah-bantah pada

ketika ia yang sebenar.

Apa yang kita dengar tadi,

pengarang telah membawakan pula
kepada kita satu perbahasan

dari berkenaan dengan kata-kata
yang juga akan membawa

kebinasaan, kerugian satu
perkara yang tercela kepada

kita iaitu berbantah-bantah,
bertengkar-tengkar,

berbantah-bantah,
berdebat-debat.

Jadi sebenarnya ini semua
kata-katalah kan,

berbantah-bantah ni pun kata-kata.

Jadi ini semua telah

dibahaskan disentuh secara
ringkas, dijelaskan bagaimana

keadaan ini juga adalah
perbuatan yang bukan sekadar

sia-sia, bahkan termasuk dalam
kategori kata-kata yang perlu

sangat kita elakkan kerana ia
akan merugikan kita, ia akan

membawa mudarat kepada kita.

Ada pun melawak dan selora maka

berlebih-lebihan padanya
membanyakkan ia akan

tertawa-tawa dan mematikan ia
akan hati dan menyebabkan ia

akan dendam dan menghilangkan
akan keadaan ditakuti.

sungguhnya telah bersabda
Rasulullah SAW

(petikan dari kitab)

ertinya jangan membantahi

engkau akan saudara engkau dan
jangan engkau melawak dan

selora dengan dia.

Dan sabda nabi SAW

(petikan dari kitab)

Ertinya, bahawasanya seorang laki-laki

sungguhnya berkata-kata ia dengan satu

perkataan yang menjadikan ia dengan

dia tertawa-tawa dengan
sekalian yang duduk sertanya

Maka jatuh ia dengan sebabnya
lebih jauh daripada bintang.

Ketahui olehmu bahawasanya
sedikit daripada melawak,

berselora dengan perkataan atau
perbuatan pada setengah masa,

tiada dilarang akan dia, bahkan
adalah ia harus istimewa serta

kanak-kanak dan perempuan
kerana membaikkan akan hati

mereka itu sungguhnya
diceritakan akan yang demikian

itu daripada rasulullah SAW

tetapi bersabda ia

(petikan dari kitab)

ertinya bahawasanya aku
berselora melawak dan tiada

berkata aku melainkan akan yang
sebenar dan bersabda ia bagi

seorang perempuan yang tua

(petikan dari kitab)

ertinya tiada

masuk syurga perempuan yang tua
ertinya tiada berkekalan ia tua

di dalam syurga.

Bahkan dijadikan dia muda pada ketika

masuk ke dalamnya.

Dan diriwayatkan bahawasanya

berlumba ia akan Siti Aisyah RA
dengan berlari dan bersabda ia

bagi seorang kanak-kanak nuggh
ertinya hai bapa Umarir apa

(petikan dari kitab)

ertinya hai bapa Umair apa

memperbuat oleh anak burung
ciyak adakah burung itu bermain

ia dengan anak burung ciyak dan
bersabda ia bagi Suhaib

radiallahuanhu pada ketika
makan tamar oleh Suhaib RA

(petikan dari kitab)

ertinya, adakah patut engkau
makan tamar? Pada ketika engkau

sakit mata, maka bersembah oleh
Suhaib RA hanya sanya aku makan dengan

sebelah yang lain.

Maka tersenyum oleh Rasulullah SAW

sebelah yang lain.

maka seumpama yang tersebut tiada

mudarat dengan dia, dengan
syarat benar dan tiada

menjadikan ia akan dia beradat.

Sidang penonton dimuliakan.

Pengarang menyentuh di sini
ialah berkenaan satu lagi

bentuk kata-kata yang perlu
kita beri perhatian. Yang

penting iaitu berkenaan dengan
berseluruh kalau kita tengok

istilah digunakan di sini
melawak atau berselora

berselorohlah itu maksud dia
bergurau, terlebih-lebih

bergurau berseloroh yang
terlebih-lebih kita

Kadang-kadang bergurau ni kita
melepasi batas yang dibenarkan

maka menyebabkan dia jatuh
kepada haram dan jatuh dalam

kategori yang dikatakan sebagai
kata-kata yang akan

membinasakan kita kata-kata
yang akan menyebabkan hati kita

menjadi semakin sakit, semakin
rosak, semakin rosak dan

semakin rosak.

Maka ini pun kita perlu elakkan daripada

terlebih sangat bergurau,
melawak, berseloroh yang

bukan-bukan.

Seterusnya sidang penonton yang
dimuliakan oleh Allah SWT

maka di sini diceritakan juga

tentang bagaimana nabi SAW pun

ada juga bergurau ada juga
berseloroh bergurau tetapi

itulah nak menunjukkan 
batas-batas yang perlu ada

kerana itu adalah perkara yang penting

ada pun memuji maka ada pun

enam kebinasaan.

Empat kebinasaan atas yang memuji dan

dua kebinasaan atas yang dipuji.

Maka kebinasaan yang

pertama bahawasanya yang memuji
itu terkadang berlebih-lebihan

ia pada memuji itu maka jatuh
ia ke dalam dusta.

Yang kedua

bahawasanya terkadang
menzahirkan ia akan kasih akan

yang dipujinya pada ketika
tiada kasih ia akan dia pada

batin

maka jatuh ia ke dalam riak.

Yang ketiga, terkandang berkata

ia akan barang yang tiada
diyakinkannya.

Seperti berkata

ia, bahawasanya adil atau warak
dan yang seumpamanya daripada

yang tiada diyakinkannya.

Maka adalah ia berkata-kata dengan

ketiadaan aturan dan memuji
seorang laki-laki di hadapan

Rasulullah SAW, akan seorang yang

lain, maka sabda nabi SAW

(petikan dari kitab)

ertinya kasihan akan dikau
telah engkau potong leher kawan

engkau.

Yang ke empat bahawanya
yang memuji ia menjadikan ia

akan yang dipujinya itu
sukacita, dan terkadang adalah

yang dipuji itu orang yang
zalim maka berdosa ia dengan

sebab memasukkan sukacita ke
dalam hatinya sabda nabi SAW

(petikan dari kitab)

ertinya bahawasanya Allah Taala
sungguhnya marah ia apabila

dipuji akan orang yang dan
berkata al-Hassan rahimahullahu

taala barang siapa mendoa ia
bagi orang yang fasik dengan

berkekalan hidup maka
sungguhnya telah kasih ia

bahawa dikerjakan maksiat Allah
taala maka orang yang zalim

yang fasik, sayugiannya bahawa
dicela akan dia supaya kurang

gemarnya pada zalim dan fasik itu

itu sidang penonton yang

dimuliakan oleh Allah SAW seterusnya musanif

menarik perhatian kita kepada
satu lagi bentuk yang kita kena

hati-hati dengan perkataan ini
iaitu kata-kata memuji dan juga

disentuhkan dalam bab ini
tentang ataupun dalam perenggan

yang kita dengar tadi ialah
tentang memuji terlebih

memuji ini pun satu perkara
yang perlu kita elakkan juga

kerana perkataan memuji ini 
juga satu perkara yang boleh

membawa kepada kita terjebak
dalam kata-kata yang akan

merugikan kita.

Perbuatan memuji ini juga yang melibatkan

kata-kata juga ada
kecelaannya di situ.

jadi di sini pengarang mengatakan
memberikan penekanan kepada

tentang enam perkara yang
membawa kebinasaan

membahayakan daripada
pujian-pujian.

Yang daripada

enam itu empat bahaya bagi
orang yang memuji dan dua

lagi ialah bahaya kepada yang dipuji.

dan adaapun yang dipuji

maka salah satu daripada
kebinasaannya bahawa terjadi

padanya takabbur dan ujub, yang
bermula keduanya sebab bagi

binasa kerana inilah bersabda
nabi SAW

(petikan dari kitab)

ertinya telah memotong engkau

akan leher kawan engkau dan
yang kedua bahawa sukacita ia

dengan dia maka lemah ia
daripada mengerjakan ibadah dan

reda ia daripada dirinya

sebagaimana yang diberitahu

tadi bahaya bahaya ini ada
untuk yang memuji pun bahaya

yang kena puji pun bahaya.

jadi di sini kita kena

hati-hati sebagaimana yang
telah disentuh oleh musanif kita

berkenaan memuji ini

Ada pun jika sejahtera yang memuji

daripada yang dipuji daripada
kebinasaan maka tiada dilarang

memuji itu.

Bahkan terkadang adalah ia
sunnah sabda nabi SAW

memuji itu.

(petikan dari kitab)

ertinya

jika ditimbang dengan imam Abi Bakr RA
dengan iman sekalian alam, nescaya lebih

berat ia dan bersabda nabi saw

(petikan dari kitab)

ertinya, jika

tiada dibangkitkan akan daku,
jadi pesuruh, nescaya

dibangkitkan akan dikau hai Umar
dan sungguhnya telah memuji

oleh Rasulullah SAW akan banyak

daripada sahabat.

Kerana mengetahu ia akan bahawasanya

yang demikian itu menambah ia
pada rajin mereka itu.

Dan tiada menjadikan ia akan mereka
itu membesarkan diri dan ujub.

Dan sayugi bagi mereka yang
dipuji bahawa mengamat-amati ia

pada kesudahan yang ditakuti
kerana terkadang adalah seorang

itu baik tetapi kesudahannya
jahat. Dan pada kebinasaan

segala amal kebajikan.

Dan bahawa ingat ia akan kejahatan

dirinya dan bahawa menzahirkan
ia akan benci bagi puji itu

serta benci, ia akan dia di
dalam hatinya.

Dan kepada ini

menunjuki oleh sabda nabi SAW.

(petikan dari kitab)

ertinya, genggam oleh kamu akan

tanah dan lemparkan kamu akan
dia pada segala muka yang

memuji. Dan berkata Sayidina
Ali tatkala dipuji akan dia.

(petikan dari kitab)

Ertinya, wahai Allah ampuni olehmu bagiku

akan barang yang tiada
mengetahui oleh mereka itu akan dia

dan jangan engkau ambil salah akan daku
dengan sebab barang yang berkata mereka

itu akan dia

dan jadikan olehmu akan daku lebih
baik dari barang

yang menyangka mereka itu
akan dia,

Dan dibahaskan di sini tadi
yang kita dengar sama dengar

tadi bagaimana Rasulullah SAW pula

ada juga membuat pujian-pujian
kepada sahabat-sahabat baginda

jadi bagaimana pula tadi kata
memujinya bahaya kenapa

Rasulullah juga ada terlibat
dengan memuji.

maka di sini

dibincangkan pujian-pujian
yang macam mana kepada siapa

orang yang macam mana yang mana
tidak lagi menyebabkan

pujian itu boleh membahayakan
seseorang yang boleh

menyelamatkan seseorang
daripada jadi pujian yang

tercela, iaitu lah bila 
syarat-syarat yang telah

dibincangkan tadi, diterangkan
tadi oleh musanif kita, kita dapat

patuhi.

Sebagaimana yang
berlaku dalam hubungan

Rasulullah SAW dan

para sahabat baginda.

jadi, tuan-tuan, puan-puan, saudara

saudari, sidang penonton yang
dimuliakan Allah SWT

di sini kita telah selamat mendengar

ataupun menelusuri 
membincangkan tentang

perkara yang kedua daripada
sepuluh sifat-sifat yang

mazmumah yang tercela iaitu
perkara yang kedua ini

berkaitan dengan loba suka
sangat, berlebih-lebihan dalam

bercakap dalam berkata-kata.

maka di dalam dia itu ada

beberapa tambih ada beberapa 
amaran telah diberikan pada

bentuk-bentuk kategori-kategori
perkataan ataupun perbicaraan,

percakapan yang boleh membawa
kepada kecelaan tadi.

semoga kita dalam benar dapat
memahaminya dan menjadi panduan

kepada kita dalam kehidupan
harian dan dalam usaha kita

untuk membersihkan hati kita
ini dari penyakit-penyakit hati

yakni penyakit-penyakit
sifat-sifat akhlak yang

mazmumah yang dicela di sisi
Allah SWT.

Insya-Allah sehingga kita dapat
bertemu lagi pada episod yang

seterusnya wabillahi taufik
walhidayah assalamualaikum

warahmatullahi wabarakatuh.

(doa)

(maksud)