Original subtitles

Es el mito más grande de los tiempos modernos.

Un malvado anillo de poder

y un héroe muy especial con la misión de destruirlo.

El Señor de los Anillos es un mundo lleno de guerreros,

magos y monstruos,

todos creados por la mente de un hombre.

Pero hay algo más que solo imaginación.

La historia tiene una serie de conexiones intrigantes con la realidad

Desde las trincheras de la Primera Guerra Mundial hasta la Biblia.

Ahora, descubriremos los hechos tras la ficción.

Esta es la historia real de El Señor de los Anillos.

Una figura solitaria se tambalea en el borde del abismo.

Mirando la feroz laguna de lava de abajo.

Aquí, ha llegado a su fin el largo y arduo viaje de Frodo Bolsón.

La misión de destruir el malvado anillo arrojándolo a los mismos fuegos

donde alguna vez fue forjado.

Esta es una búsqueda al corazón de El Señor de los Anillos.

Es la clásica historia del bien contra el mal

desarrollada en un mundo llamado Tierra Media.

Hay algo acerca del El Señor de los Anillos

y que es capaz de transmitirse a la gente,

y pienso que en gran parte es por su conexión a la mitología.

Detrás de El Señor de los Anillos

existen muchas influencias antiguas y modernas

que se combinan para crear el viaje mitológico más ambicioso

desde la creación de la Odisea.

Todas estas influencias canalizadas a través de un solo hombre,

su autor, J.R.R.Tolkien.

Es conocido el hecho de que Tolkien escribió una carta diciendo que quería crear

"una mitología de mi país".

Estaba tratando de producir una mitología verdaderamente Inglesa

y que estuviera centrada alrededor del Norte y del Este

mas que alrededor del Mar Mediterráneo como lo habían hecho Griegos y Romanos,

y como no existía nada, el supuso que tendría que escribirla.

Para crear esta mitología,

Tolkien extrajo sus propias experiencias en el mundo moderno.

Así como también sus historias favoritas del mundo antiguo.

Él rompió diferentes mitologías y tradiciones medievales

y las recaracterizó creando su propio "mythos".

Tolkien en realidad utilizó muchos elementos mitológicos

a partir de material Ingles y Nórdico antiguo.

Beowulf, el Rey Arturo,

las sagas Vikingas,

todas estas fuentes detrás de El Señor de los Anillos.

Las conexiones con lo antiguo comienzan con el escenario de la historia.

En la mitología Nórdica, el mundo está compuesto de tres niveles -

el más alto es Asgaard, la morada de los dioses.

El más bajo es Hel, el inframundo de los muertos.

Entre ambos se ubica el mundo habitado por elfos, enanos y hombres.

Es llamado Midgaard, el cual se traduce como "Tierra Media".

La Tierra Media es el Midgaard que encontramos en la antigua historia Nórdica,

o "middangeard" en Anglosajón.

Y simplemente, en este contexto, representa a la tierra en el medio

del cielo y el infierno rodeado por un océano.

En El Señor de los Anillos

es a través de la Tierra Media donde Frodo debe viajar para destruir el anillo de maldad.

Este anillo es el eje central de la historia.

Y también está inspirado en leyendas antiguas.

El Señor de los Anillos se enfoca en 20 anillos mágicos encontrados en la Tierra Media.

Algunos de ellos son para curar.

Otros pueden extender la vida.

Pero un es más poderoso que todo el resto.

Es llamado "el Anillo Único".

Tiene la habilidad de hacer a su portador

invisible cuando se lo coloca.

Un anillo que puede hacerlo a uno invisible.

Es un concepto que juega un rol clave en El Señor de los Anillos.

Pero no fue aquí donde se originó.

También puede ser encontrado en el cuento más legendario de las Tierras Medias.

Otra historia de coraje en tiempos de peligro.

El Rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda.

En la leyenda Artúrica existen objetos mágicos

y es en realidad el caso del anillo de invisibilidad

que la doncella Lunete le da al Caballero Ywain.

Es un paralelo intrigante entre ambos mitos

creados con más de un milenio de diferencia.

Pero el anillo de Frodo hace algo más que solo entregar invisibilidad a su portador,

también lo corrompe.

El Anillo Único es una creación de un señor oscuro

quien lo impregna con su poder destructor,

Sauron.

Cuando Sauron forjó el anillo puso también parte de sí mismo en él.

Es intrínsecamente malvado.

Si se utiliza y se invoca no puede ser para alguna buena causa.

Transformará todo lo que se haga hacia la maldad.

El Anillo Único en realidad tiene un espíritu malévolo,

que es la parte del espíritu de Sharon viviendo dentro de él.

De tal modo que este espíritu malévolo trabaja en la gente cambiándola,

manipulándola para hacer cosas malvadas.

Y el anillo actúa como una adicción,

mientras más se porte, mas se desea.

Es como un pozo sin fondo.

Esta idea de un anillo malvado también tiene un precedente mítico

en la gesta épica Nórdica llamada la Volsungasaga.

Muchas de las sagas Nórdicas están basadas en historias familiares

y podemos encontrar esta combinación en el material histórico

y las tradiciones mitológicas.

La Saga de Völsungs es una historia Islandesa

escrita probablemente por el 1.300 y basada en la vieja tradición Germana.

Trata de un grupo de de héroes culturales Germanos

basados laxamente en figuras históricas que existieron en tiempos pre-medievales,

y el fin del Imperio Romano Occidental.

Estos héroes y los poemas épicos que relatan sus aventuras

eran muy importantes en las cortes de guerreros Germanos.

Cuando los Escandinavos descubrieron Islandia llevaron sus tradiciones con ellos.

Existen algunos paralelos intrigantes

entre la Volsungasaga y El Señor de los Anillos.

En una escena de la Saga, el rey posee un anillo dorado que le proporciona

una riqueza inimaginable.

Pero el hijo del rey la quiere solo para sí.

Y la tentación lo lleva a cruzar el límite.

Mata a su padre para reclamar el anillo.

Entonces lo toma y se esconde en una caverna.

Allí, el anillo malvado transforma al príncipe en una horrenda serpiente.

Una dura lección acerca del peligro de la avaricia.

Una lección que se repite en El Señor de los Anillos.

Esto es muy similar a lo ocurrido con Jollín en El Señor de los Anillos.

Jollín originalmente era un hobby.

Un día él y su amigo Degul estaban pescando

cuando Degul ve algo brillar en el fondo del río.

Y lo toma.

Es el anillo, y es tan bello.

Pero Jollín, cuyo nombre en esa época era Semigola quiere el anillo

Es tanta su codicia que es capaz de matar a su mejor amigo.

Jollín toma el Anillo y se esconde en una caverna,

al igual que el príncipe en la Volsungasaga.

Se transforma en esta horrible, longeva y patética criatura.

Toda la vida de Gollum transcurre alrededor de su posesión y obsesión con el anillo.

Ocupa su mente por completo.

Luego de poseer el anillo por casi 500 años, Gollum lo pierde.

Y algún tiempo después, encuentra los mandos de un inocente hobbit llamado Frodo Bolsón.

Frodo, tiene un nombre interesante

ya que significa "sabio" en el antiguo Nórdico y en Anglosajón.

Y es él el que se queda finalmente con el anillo.

EL viaje de Frodo comienza en una tierra

de colinas sinuosas y verdes prados llamada La Comarca.

Este es el hogar de su raza, los hobbit.

Los Hobbit son gente pequeña, probablemente de 1,2 metros o menos.

No usan zapatos, ya que tienen las plantas de los pies muy gruesas

y con mucho vello en el dorso.

Son muy hogareños y no están interesados en ir de aventuras.

El lento ritmo de la vida en la Comarca

se refleja en la propia niñez del autor J.R.R.Tolkien

en el sector rural del Oeste de Inglaterra.

De algún modo, Tolkien se vio reflejado en los hobbit.

Muchos de sus ideales se encuentran presentes en los hobbit,

una especie de gusto por la vida rural, la vida simple del pastoreo.

Buenas virtudes antiguas en tiempos de grandiosidad y pretensión.

Un hobbit es la última criatura que se nos ocurriría que salvaría al mundo de la maldad,

pero Frodo Bolsón es diferente.

Frodo no es un hobbit típico ya que tiene instrucción.

Está interesado en los elfos, enanos y en los afuerinos,

y aunque sabe muy poco acerca del mundo,

se preocupa tanto del mundo externo

como para sacrificar todo lo que en realidad ama.

Si regresamos a los mitos originales,

estaríamos mirando de algún modo a los mismos héroes, a los guerreros.

Entonces Tolkien toma esta historia,

y la narra desde el punto de vista de un héroe inusual,

el guerrero renuente, que de esta manera se transforma en algo único.

Frodo hereda el Anillo Único de su tío, Bilbo,

quien lo encontró en la caverna de Gollum.

Cuando descubre el poder destructivo del anillo

planea destruirlo.

Pero rápidamente se encuentra siendo atrapado por su maldad.

En el comienzo del libro, él parte sintiendo la tentación

de colocarse el anillo y escapar, dejando a sus amigos a su suerte.

EN esta etapa pasa la prueba,

pero a medida que avanza la historia, la tentación se vuelve cada vez peor.

La lucha de Frodo por destruir la maldad es el corazón del El Señor de los Anillos,

pero el mito de la Tierra Media no comenzó aquí.

Este solo es el capítulo final.

En 1977, mas de 20 años luego

que El Señor de los Anillos fuera publicado por primera vez,

su bosquejo inicial apareció, revelando por primera vez

como realmente comienza el mito más ambicioso de la era moderna.

Es una creación con lazos intrigantes con la Biblia Cristiana.

El Señor de los Anillos es un mito moderno

con conexiones directas a los cuentos más legendarios de la historia.

El mundo mitológico de J.R.R.Tolkien es tan detallado,

que incluso creó una palabra para describirlo: "Mythopoeia".

De esta forma, pensó un lugar completamente mítico situado en un mundo completo,

muy populoso, con una geografía completa y con una capacidad enorme para mapearla.

Si buscáramos un ejemplo en los tiempos modernos,

deberíamos observar el mundo creado en La Guerra de las Galaxias.

La Mito pedía de Tolkien incluso tenía una historia de la creación

para explicar cómo se generó la Tierra Media antes de El Señor de los Anillos.

Pero no fue publicada hasta después de su muerte

en un libro llamado El Silmarillion.

Este fue el bosquejo de la Tierra Media.

Incluía toda la historia antigua hasta El Señor de los Anillos,

todas las cosas que sucedieron miles de años antes.

Era una pila de papeles de más de 60 centímetros de ancho,

poemas escritos en Élfico e Inglés y muchas historias, y los editores dijeron

"Ah, no tenemos idea que hacer con esto."

Tolkien extrajo cosas de muchas fuentes

al decidirse a crear su propio mundo mítico.

Pero hubo una que lo influenció más que todo el resto:

La Biblia.

Tolkien era un Católico Romano extraordinariamente devoto

por razones de credo personal y también por su historia familiar.

Su madre se convirtió al Catolicismo,

y cuando lo hizo, su familia renegó de ella.

Crió a dos hijos católicos,

y luego murió de diabetes cuando Tolkien era muy pequeño.

Fue adoptado por un sacerdote Católico Romano

quién cuidó de él y su hermano.

Así, toda la obra está impregnada de pensamiento católico.

Y esto se evidencia a través de la obra de manera muy interesante,

especialmente en la historia de la Creación y el rol que juega el creador allí.

En la historia de Tolkien,

existe un dios supremo llamado Ilúvatar.

Él creó a criaturas angelicales llamadas los Ainur,

quienes cantaban unas canciones tan hermosas que el mundo floreció con ellas.

El mundo es creado en una especie de sinfonía gigante

a partir de la música de los Ainur, como se llamaban,

y cantando estas canciones ante el trono de dios,

trazan toda la historia del mundo que está por venir,

y que luego dios la hace real.

Este es el comienzo de la Tierra Media,

el futuro escenario de El Señor de los Anillos.

En 1928, Tolkien había bosquejado en silencio el marco de su mitología.

No esperaba que sobrepasara su más estrecho círculo de amigos.

Pero luego una chispa de inspiración

lo transformaría de un profesor de universidad de 36 años

al maestro moderno del mito.

La leyenda dice que estaba tomando exámenes,

y un estudiante dejó una página en blanco, y simplemente Tolkien escribió,

"En un hoyo en la tierra vivía un hobbit."

De esta simple sentencia se abriría un nuevo mundo

No tenía idea lo que significaba y comenzó a desarrollar la idea a partir de eso.

No existía ningún precedente lingüístico claro

para la palabra "hobbit", sin embargo, si se piensa

suena parecido a la palabra "habit" o en Latín antiguo "habitus",

una criatura de hábitos, acostumbrada a una forma,

viviendo una existencia muy ordinaria.

El juego de palabras no era algo nuevo para Tolkien.

Él comenzó creando sus propias frases cuando niño.

Fueron la base para muchas lenguas

habladas en El Señor de los Anillos,

especialmente el lenguaje de los Elfos.

Los Elfos no deben ser confundidos con los hobbit.

Son una raza de seres inmortales casi perfectos

quienes representan lo que deberían ser los seres humanos

si no hubieran sido tocados por el pecado original de Adan y Eva.

Los Elfos hablan varios dialectos distintos

que son los más desarrollados de los lenguajes de la Tierra Media.

Algunas partes del lenguaje Élfico están basados en uno real: el Finlandés.

Tolkien lo aprendió mientras estudiaba el mito nacional de Finlandia

llamado el Kalevala.

El Kalevala es la saga épica del pueblo Finlandés.

Incluye Enanos y Elfos, y de esa manera, sus personajes

tal vez inspiraron algunos de los escritos posteriores de Tolkien.

También juegan un rol importante en la historia

los lenguajes de otras criaturas.

Incluso el lenguaje hablado por Sharon

nos brinda la naturaleza de sus rasgos, de su persona.

Así, las lenguas de cada raza

nos habla acerca de su naturaleza.

En El Señor de los Anillos, existe otro lenguaje que pertenece a los Enanos,

un pequeño y robusto grupo de personajes que viven bajo tierra.

SU alfabeto está inspirado en inscripciones Nórdicas

que aún pueden ser encontradas en Escandinavia

en memoriales antiguos llamadas "Piedras Runas".

A menudo, las runas fueron utilizadas para marcar objetos de gran importancia,

por ejemplo, como espadas traspasadas como reliquias,

a veces en túmulos.

En ocasiones tenemos en la escritura rúnica

pequeños acertijos que proporcionan un problema extra para sus intérpretes.

Primero debemos leer el alfabeto Rúnico,

y luego tenemos que descubrir que significan las runas.

Tolkien añadió un acertijo Rúnico a su primera novela publicada,

el precursor épico de El Señor de los Anillos: El Hobbit.

Se centra en Bilbo Bolsón, el tío de Frodo,

un hobbit en busca de un tesoro robado.

La clave para encontrarlo es un mapa antiguo.

Es un texto Rúnico escondido que solo puede ser visto con la luz de la luna.

Tolkien quería que las Runas representaran un lenguaje real.

Tenía la idea de un lenguaje secreto, un lenguaje mágico,

pero también estaba conectada con sus lenguas inventadas.

La escritura mágica del mapa lleva a Bilbo a la guarida de Smaug,

el dragón más temido en la Tierra Media.

Este es el monstruo que cuida el tesoro.

Smaug es el último de los grandes dragones dorados,

y ha reunido todas las riquezas del reino Enano

y las ha acumulado en una pila gigantesca.

Los dragones representan la avaricia humana

pero amplificada muchas veces,

ya que el único interés de esta monstruosa criatura

es juntar el oro y atesorarlo.

Bilbo valientemente entra a la guarida del dragón

y roba una copa dorada del tesoro.

En represalia, Smaug enfadado, ataca a un pueblo cercano.

Este es el mito, pero cuál es su inspiración?

Existe una buena razón para que la historia de un dragón que guarda un tesoro de oro

nos suene familiar.

La trama de este incidente es casi idéntica con lo que ocurrió con Beowulf.

Beowulf: Uno de los mitos más famosos de la historia humana

era uno de los favoritos de J.R.R.Tolkien.

Es la historia de un héroe Escandinavo que se convierte en rey de su patria

y enfrenta el reto máximo:

Un dragón que escupe fuego.

El dragón está guardando un tesoro de reyes de edades remotas.

Un esclavo descubre un pasadizo secreto a la guarida del dragón,

encuentra este fabuloso tesoro, ve al dragón dormir,

se arrastra y roba una copa de oro.

Es un cuento con similitudes obvias a la historia en el hobbit.

Ambas son alegorías acerca del peligro de la avaricia.

En cada caso, el deseo del tesoro

origina una reacción en cadena de consecuencias horribles.

Tolkien tomó eso de Beowulf

y lo introdujo como

una de las piezas centrales cruciales de toda su historia.

Beowulf es una de las fuentes escritas

que mayor impacto tuvo en El Señor de los Anillos.

Pero hubo una experiencia de la vida real

que modificó la historia más que ninguna otra sacada de las páginas de un libro,

un trauma terrible cargado con fantasmas, sangre y muerte:

Las cicatrices de la guerra de trincheras de la Primera Guerra Mundial.

Francia, 1916.

Un diluvio de fuego enemigo retumba en la trinchera aliada.

Un grupo de soldados Británicos luchan por la seguridad,

reptando como gusanos, centímetro a centímetro.

Entre ellos se encuentra un Teniente Segundo de 24 años de edad, J.R.R.Tolkien.

El futuro autor de El Señor de los Anillos.

Sus experiencias en la guerra tendrán una profunda influencia

en la batalla mítica por la Tierra Media.

Cuando leemos El Señor de los Anillos y leemos acerca de las batallas

y luego leemos acerca de ferocidad y la destrucción de la naturaleza,

en realidad es una declaración sobre la guerra.

La Primera Guerra Mundial fue una escena de muerte a una escala que desafía la credibilidad.

Los libros de historia la llaman "La Gran Guerra,"

una época en que los hombres se sacrificaban unos a otros en unos pocos metros de lodo.

Tolkien y la gente de su generación que vivieron la Primera Guerra Mundial

experimentaron una brutalidad en combate que fue unica -

y no nos referimos a que la guerra en sí misma no es sangrienta o violenta,

sino que la guerra de trincheras en el norte de Francia fue particularmente horripilante.

Esperando en todo momento ser herido por una pieza de artillería.

Teniendo tus pies en trincheras anegadas de agua

desarrollando luego lo que se llamaba "el pie de trechera,"

en la que la carne se desprendía de tus huesos.

Siendo atacados por gas mostaza.

Y todo esto debe haber sido vivido por Tolkien.

El Teniente Tolkien vio acción en la Batalla del Somme:

Un estancamiento brutal que resultó en una matanza a una escala nunca antes visto en la historia humana.

La Batalla del Somme se libró por cuatro meses,

y a cada lado le costó perder 1.5 millones de hombres.

Nadie ganó ni perdió un centímetro de terreno al final de la batalla.

Solo fue una trágica pérdida de vidas.

Luego de servir por un año o algo mas,

Tolkien sufrió la fiebre de trincheras, una forma de disentería o tifus,

y fue hospitalizado y llevado a casa,

tomándole largo tiempo la recuperación.

Nunca más volvió a la guerra.

Estaba muy deteriorado, herido internamente por la guerra, y traumatizado.

El trauma que debe haber sufrido

debe haber influenciado la manera de escribir acerca del trauma

que Frodo experimenta en su cruzada por destruir el Anillo.

Gran parte de Tolkien hizo el camino con los hobbit de una forma subliminal.

En El Señor de los Anillos,

el hobbit Frodo viaja a través de un pantano llamado La Ciénaga de los Muertos,

donde se habría librado una batalla miles de años antes.

Allí, aun acechan los fantasmas debajo del agua.

"Se encuentran en todas las pozas,

"caras pálidas en lo profundo del agua oscura,

"Yo los vi. Caras sombrías y malvadas,

"y caras nobles y tristes.

"Pero todas podridas y muertas."

En la Ciénaga de los Muertos, donde se puede apreciar este tipo de paisaje en descomposición

con cadáveres de una antigua guerra,

definitivamente se presenta la memoria del Somme o de las trincheras,

con todos esos cuerpos de soldados en descomposición.

Esto ya no es la idea de una guerra heroica.

Solo corresponde a muerte y devastación.

En realidad, lo que queda son solo hombres muertos.

Los horrores de la guerra fueron expuestos por primera vez

en el precursor de El Señor de los Anillos,

El Hobbit.

La historia culmina en una batalla de cinco ejércitos diferentes,

todos compitiendo por el tesoro del dragón.

El personaje principal, Bilbo Bolsón,

ve como la mayoría de sus compañeros mueren en el frente de batalla

y comienza a entender la futilidad de la guerra.

Al igual que Bilbo, Tolkien vio morir a sus compañeros en batalla.

En Francia peleó al lado

de tres de sus mejores y más viejos amigos.

Pero para noviembre de 1916 dos de ellos ya habían muerto.

Parece obvia la asociación cuando uno lee una historia en que tenemos a compañeros de armas

enfrentando a un enemigo aparentemente insuperable,

con el miedo que significa sentir el sonido de la batalla que se aproxima.

Ellos sabían que serían probados y probablemente murieran esa noche,

sin embargo, encuentran un modo de expresar humor y valor

y mantener el espíritu en alto de una forma que parece

haber sido sacado directamente de su experiencia en batalla.

La miseria y el terror de la Primera Guerra Mundial están reflejados

no solo en el sufrimiento de los héroes de la Tierra Media

sino que también en la crueldad de sus villanos.

Tal vez nada refleja mejor la experiencia de Tolkien en la guerra

que la horrenda maldad de los Orcos.

El Señor de los Anillos es el trabajo de una imaginación prolífica

cimentada en antiguos mitos y la vida moderna,

La experiencia de guerra de primera mano de su autor, J.R.R.Tolkien,

define su conflicto central entre las fuerzas del bien y del mal.

La batalla final en ese conflicto ocurre en el mismo infierno:

Mordor.

En el corazón de Mordor se ubica el Monte del Destino,

el volcán donde fue forjado El Anillo Único.

Es aquí donde el hobbit Frodo debe llegar para destruir el Anillo

antes de que su maldad lo derrote.

Se trata de un entorno elaborado a partir de una de las fuentes antiguas más conocidas:

la Biblia.

Si observamos la Biblia, el infierno es descrito como un lugar

de fuego, azufre y tormento eterno,

y cuando observamos a Mordor,

vemos un lugar negro y desierto.

Guarda además conexiones muy estrechas con la descripción del infierno de Dante

en la que existe una planicie humeante,

un desierto seco donde caen las llamas desde el cielo.

Incluso el nombre de Mordor se rodea de un halo siniestro.

Esto no es accidental.

Mordor en realidad suena similar a "morthor" en Anglosajón,

que significa "morth," asesino.

También tenemos la conexión con la antigua palabra Nórdica "morth,"

que literalmente significa lo mismo: asesino.

En la historia, aquellos que entran a Mordor estarán mejor muertos.

Esta patrullado por una raza de soldados horripilantes conocidos como Orcos.

Los orcos son espantosos.

Son deformes, corruptos y feos.

Se nos cuenta que en realidad son Elfos deformes.

Las fuerzas oscuras los han tomado y deformado hasta esta horrible raza.

Son descritos como criaturas fascinadas con las máquinas,

fascinadas con hacer cosas inteligentes para tomar ventaja.

Tratan de capturar a otros pueblos para que trabajen para ellos.

Esto ha sido entendido como una suerte de fino capitalista -

los Orcos como capitalistas.

Los Orcos son criaturas completamente corruptas.

Arruinadas.

Originalmente eran criaturas buenas, pero su voluntad se centra exclusivamente en el mal.

La raza maldita de Mordor, al igual que otros componentes de El Señor de los Anillos,

podría derivar de un mito antiguo.

En la línea 512 de Beowulf, existe una descripción de todas las criaturas malignas

que han descendido de Caín, luego de que este asesinara a su hermano Abel,

y estos son los "eotenas ond ylfe ond orcneas",

los gigantes, los elfos y los "orcneas".

Los orcneas son seres demoniacos en Beowulf.

Poseen una cualidad similar al espíritu,

pero del tipo maligno.

Las fuentes históricas han inspirado no solo a los demonios mas despreciables

sino también a uno de sus héroes principales:

El Mago Gandul.

En El Señor de los Anillos,

Gandul guía a Frodo en su cruzada para destruir el Anillo Único.

Luego de la publicación de El Señor de los Anillos

Gandul se ha transformado en el arquetipo de los Magos.

Anterior a eso, la magia era considerada algo malo, anti Cristiana.

Gandul es claramente una figura de bondad.

Realmente trata de hacer lo mejor posible por todas las criaturas de la Tierra Media.

Las claves acerca de los orígenes de Gandul se pueden encontrar en la mitología Nórdica.

En Nórdico antiguo, "gandul" significa "elfo mágico",

Por supuesto, Gandul no es un elfo,

pero ciertamente es una figura mágica de gran poder.

Pero Gandul recibe algo más que su nombre de la mitología Nórdica.

Su aspecto es modelado en honor a su más poderosa deidad:

Odin.

Para los antiguos Escandinavos, Odin representaba muchas cosas.

Era el dios de la sabiduría, de la guerra, las batallas y la muerte.

Pero es en su rol de "el peregrino" donde se refleja más claramente en Gandul.

Es claro que Odin inspiró a Gandul.

Una de sus características es ser el dios de las mascaras y de las identidades múltiples,

así puede tener miles de nombres,

y cuando viaja por la tierra, a menudo lo hace como el peregrino gris.

Viste una túnica gris, un sombrero de ala ancha,

tiene una barba larga, y todas estas cosas encajan muy bien con Gandul.

Al igual que Odin, Gandul ronda por la Tierra Media por muchos años,

trabajando lentamente para destruir las fuerzas malignas.

Pero el mago podría estar influenciado por otra prominente figura antiguo.

Gandul también ha sido comparado por algunas personas con Jesús.

Se auto sacrifica, muere y regresa vestido de blanco

Cuando Gandul lucha por salvar a Frodo,

metafóricamente muere

y es resucitado como Gandul el Blanco,

una instancia donde podemos observar los orígenes Católicos de Tolkien.

Un dios pagano de muchas personalidades

y un salvador Cristiano que ha resucitado:

Dos figuras poderosas del mundo antiguo,

juntas en un mismo personaje.

Esto es lo que hace único a Tolkien.

Es muy bueno brindándonos la unión entre motivos paganos y Cristianos.

Las influencias religiosas tras El Señor de los Anillos

son completamente reveladas en el clímax de la saga.

Cuando la historia concluye,

no es Gandul sino Frodo

quien se encuentra en posición de salvar el mundo.

El momento definitivo del mito

nos llevara a un capitulo fundamental en la vida de Cristo

que es cuando Frodo enfrenta la tentación del Anillo.

Mordor, el terrible infierno,

hogar de los Orcos y del malvado señor Sharon.

Es aquí donde se encuentra el hobbit Frodo

al final de su doloroso viaje a través de la Tierra Media.

Su jornada para alcanzar el Monte del Destino ha terminado, pero su verdadera prueba está por comenzar.

Para destruir el Anillo Único,

Frodo debe escalar la montaña y sumergirlo en los fuegos volcánicos

donde ha sido forjado.

Pero el anillo no se quera ir pacíficamente.

No es un accidente que el símbolo sea un circulo.

Succiona todo lo bueno de ti y de tu personalidad,

y al igual que cualquier otro tipo de adicción,

en la única cosa en que terminarás pensando es en el Anillo.

Mientras Frodo escala el Monte del Destino, el Anillo lo atrae,

retándolo a abandonar su misión y rendirse a su poder.

Es la batalla última contra la tentación,

una lucha interna entre la oscuridad y la luz

inspirada por la visión cristiana del mundo de su autor J.R.R.Tolkien.

Toda la obra está plasmada con pensamientos Católicos.

Tolkien dijo que el final ilustraba

las dos peticiones de la oración al Señor.

Dice, "no nos dejes caer en tentación, y líbranos de todo mal."

Los instantes finales de Frodo con el Anillo

se parecen a uno de los pasajes más famosos en el Nuevo Testamento.

Satán llega a la tierra para tentar a Cristo en el desierto

mientras Cristo ayuna por 40 días.

Lo tienta con poder, con comida.

Lo tienta con el dominio sobre la tierra.

En la Biblia Jesús resiste la oferta de Satán.

Pero Frodo probará ser débil.

Frodo ha llegado a la mismísima grieta del destino,

el borde del abismo del volcán donde fue forjado el anillo,

y tiene el Anillo en su cadena, pero no puede destruirlo.

Es demasiado para su personalidad,

y dice, "No quiero hacer lo que vinimos a hacer.

"El anillo es mío", y se lo coloca.

El Anillo lo hace invisible en forma instantánea, pero no está solo

Gollum, la maligna criatura que alguna vez portó el Anillo por cientos de años

ha seguido a Frodo todo el camino hasta el Monte del Destino.

Desesperadamente trata de recuperar el Anillo,

y ahora ve que se presenta su oportunidad.

Gollum le muerde y arranca el dedo.

Gollum atrapa el Anillo.

Sin embargo, cae en las llamas del volcán.

Esto destruye el Anillo, y obviamente destruye a Gollum.

Pero de algún modo, también libera a Frodo.

Siendo Gollum un malvado,

es él el que finalmente salva a la Tierra Media haciendo algo malo.

Pero si Gollum no lo hubiera hecho, el mundo no se habría salvado,

generándose un interesante embrollo acerca de como estas fuerzas trabajan juntas.

Un héroe imperfecto que no salva la situación:

Un final que se aparta de las raíces cristianas de Tolkien...

y de las tradiciones mitológicas.

Usualmente el héroe trágico, sin importar lo que le pase,

al final se puede sentir bien porque ha hecho lo correcto.

Esto no sucede con Frodo.

A pesar del fracaso de Frodo,

el resultado final refleja la creencia Cristiana

del bien triunfando sobre el mal.

Pero este triunfo tiene un costo.

Luego que el anillo es destruido, Frodo y los hobbit regresan a la Comarca.

Y están horrorizados con lo que les espera

Encuentran a la Comarca en ruinas. Se ha transformado en una pesadilla industrial.

Hay enormes máquinas de acero trabajando por todas partes,

la gente está oprimida, y es un lugar muy sucio y contaminado.

Una visión de la tecnología fuera de control.

Uno de los miedos más grandes de Tolkien.

En Inglaterra, vio la misma transformación ocurrir

en el sector rural que alguna vez llamó hogar.

Desde su infancia, Tolkien estaba profundamente preocupado

por el proceso de industrialización,

en gran parte porque lo veía como un reflejo de la corrupción humana.

En su mente, el proceso por industrializarse estaba

completamente conectado al impulso de dominar,

y para Tolkien, era la misma voluntad de dominar

la que se tiene dominando a la gente

y la que se tiene dominando árboles y plantas

Cuando Frodo regresa a casa luego de su viaje para destruir el Anillo la pasa muy mal.

Ha tenido sueños horribles, y no puede adaptarse a la vida de la comarca.

Frodo, al igual que su creador,

es un alma que ha cambiado para siempre por sus recuerdos traumáticos.

Frodo está herido.

Está devastado por su experiencia, y nunca podrá llevar una vida normal nuevamente

Él soporta las heridas físicas,

pero también debe soportar las heridas del alma,

y esto tiene que ser una metáfora de lo que pasaba con el mismo Tolkien

y su sufrimiento a partir de la Primera Guerra Mundial.

Pienso que lo realmente curioso acerca del personaje de Frodo y de su autor, Tolkien,

es que después del final del drama,

tanto después del fin de la Primera Guerra Mundial o de la batalla del Anillo,

se ha perdido la capacidad de la alegria.

Así que vemos este malestar persistente en Frodo

como resultado de ser el portador del anillo, y lo mismo podríamos decir de Tolkien,

que también sufrió el stress postraumático

de ver una incontable cantidad de personas masacradas en los campos lodosos del Norte de Francia.

Al final de El Señor de los Anillos,

Frodo permanece profundamente herido en su batalla contra el mal.

El deja la Comarca para siempre

para buscar un nuevo comienzo en las tierras sagradas de la Tierra Media.

Y así termina la mitología más ambiciosa de la era moderna.

Y se podría decir que es el momento cuando parte,

todo el género de literatura fantástica tal como la conocemos.

La idea de crear un mundo que realmente se destaca como un mundo propio,

que tiene su propia historia, es realmente bastante nueva y muy original.

Es notable cuan popular es El Señor de los Anillos.

Tan denso y tan complicado,

pero siempre pleno de esta vida realmente conmovedora entre los lectores comunes,

y que es lo que lo hace tan notable.