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00:00:12,000 --> 00:00:15,000
heather o'donnell,
pianista
2
00:00:24,680 --> 00:00:27,680
notas para la filmación
3
00:00:30,920 --> 00:00:33,920
de el capital, de marx,
4
00:00:35,840 --> 00:00:38,840
de los apuntes de eisenstein,
1927 1928.
5
00:00:42,960 --> 00:00:45,960
12 de octubre de 1927,
6
00:00:46,160 --> 00:00:49,160
está decidido filmar 'el capital'
según karl marx.
7
00:00:54,240 --> 00:00:57,240
es la única alternativa formal
posible.
8
00:01:08,240 --> 00:01:10,239
8 de febrero de 1928.
9
00:01:10,240 --> 00:01:13,240
ayer estuve reflexionando mucho
sobre 'el capital'
10
00:01:16,440 --> 00:01:19,440
al respecto,
en el 'ulises' de joyce,
11
00:01:21,440 --> 00:01:24,440
hay un capítulo maravilloso,
12
00:01:24,560 --> 00:01:27,560
escrito con estilo
escolástico-catequístico.
13
00:01:30,000 --> 00:01:32,919
se formulan preguntas
14
00:01:32,920 --> 00:01:35,920
y se dan las respuestas.
15
00:01:37,480 --> 00:01:39,199
por ejemplo, preguntas como:
16
00:01:39,200 --> 00:01:42,200
¿cómo se enciende
una lámpara de querosén?
17
00:01:45,600 --> 00:01:48,600
y las respuestas
son de índole metafísica.
18
00:01:57,240 --> 00:02:00,240
sergei eisenstein
19
00:02:04,840 --> 00:02:07,840
17 de marzo de 1928.
el tema de los tejedores
20
00:02:10,160 --> 00:02:13,160
y la destrucción
de las máquinas telares.
21
00:02:15,560 --> 00:02:18,560
los tejedores deben dar cuenta
del siguiente conflicto:
22
00:02:19,600 --> 00:02:22,600
el tranvía eléctrico en shangai
23
00:02:25,200 --> 00:02:28,200
y a causa de éste,
millares de culíes privados de pan,
24
00:02:30,480 --> 00:02:33,480
acostados sobre los rieles
25
00:02:34,120 --> 00:02:37,120
para morir
26
00:02:38,040 --> 00:02:41,040
24 de marzo de 1928.
un buen episodio de parís
27
00:02:42,600 --> 00:02:45,600
un hombre con una pierna amputada
28
00:02:46,480 --> 00:02:49,480
montado sobre una base rodante
29
00:02:50,440 --> 00:02:53,439
se suicida
30
00:02:53,440 --> 00:02:56,440
precipitándose en el agua.
31
00:03:48,640 --> 00:03:51,640
7 de abril de 1928, 00:45 hs
a lo largo de toda la película
32
00:03:55,840 --> 00:03:58,840
una mujer cocina sopa
para su esposo que vuelve a casa
33
00:04:10,560 --> 00:04:13,560
la mujer que cocina
y el hombre que vuelve a casa
34
00:04:27,480 --> 00:04:30,480
en la tercera parte(por ejemplo),
la asociación
35
00:04:31,960 --> 00:04:34,960
viene por el lado de la pimienta
36
00:04:36,120 --> 00:04:39,120
que usa como condimento:
pimienta, pimienta cayena
37
00:04:41,720 --> 00:04:44,720
diabólicamente picante
dreyfus
38
00:04:47,280 --> 00:04:50,280
traidor dreyfus
39
00:05:00,640 --> 00:05:03,640
en el puerto, barcos hundidos
40
00:05:18,920 --> 00:05:21,920
los barcos ingleses hundiéndose
41
00:05:25,600 --> 00:05:28,600
se podrían cubrir
con la tapa de la olla
42
00:05:31,280 --> 00:05:34,280
en vez de pimienta también
podría ser
43
00:05:35,680 --> 00:05:38,680
el querosén para el anafe
44
00:05:39,360 --> 00:05:42,360
y la transición al petróleo
45
00:06:07,760 --> 00:06:10,760
irmela roelcke,
pianista
46
00:06:11,680 --> 00:06:14,439
12 de octubre de 1927.
47
00:06:14,440 --> 00:06:17,440
está decidido fiimar 'ei capitai'
según kari marx,
48
00:06:20,440 --> 00:06:23,440
es ia única aiternativa formai
posibie.
49
00:06:26,720 --> 00:06:29,720
4 de noviembre de 1927; noche.
50
00:06:30,520 --> 00:06:33,520
en ee. uu. , hasta ios cementerios
son privados.
51
00:06:34,040 --> 00:06:37,040
la competencia es totai.
se soborna a ios médicos, etc.
52
00:06:39,200 --> 00:06:41,799
se entregan foiietos a ios moribundos:
53
00:06:41,800 --> 00:06:44,800
sóio aquí tendrá ei descanso eterno,
bajo ei arruiio de árboies y arroyos.
54
00:06:47,360 --> 00:06:50,360
para 'ei capitai'.
55
00:06:51,480 --> 00:06:54,480
2 de enero de 1928.
para 'ei capitai'.
56
00:06:56,760 --> 00:06:59,760
la boisa no debe ser representada
con una boisa
57
00:07:01,160 --> 00:07:02,879
como en 'ei dr. mabuse'
58
00:07:02,880 --> 00:07:05,880
sino que se debe refiejar
en miies de pequeños detaiies.
59
00:07:06,880 --> 00:07:09,880
los concierges como prestamistas.
60
00:07:09,960 --> 00:07:11,799
la presión de esos concierges
61
00:07:11,800 --> 00:07:14,800
para que ia rusia soviética
ies reconozca su deuda.
62
00:07:16,880 --> 00:07:19,880
4 de abrii de 1928.
63
00:07:20,880 --> 00:07:23,880
anáiisis de un centímetro
de media de seda.
64
00:07:25,640 --> 00:07:28,640
7 de abrii de 1928;
12:45 a. m.
65
00:07:33,600 --> 00:07:36,519
una media de mujer rota
66
00:07:36,520 --> 00:07:39,520
y ia media de seda
de un aviso en ei diario.
67
00:07:40,920 --> 00:07:43,319
esta úitima comienza a agitarse
68
00:07:43,320 --> 00:07:46,320
y se muitipiica
en 50 pares de piernas.
69
00:07:46,800 --> 00:07:48,359
teatro de revista.
70
00:07:48,360 --> 00:07:49,879
seda.
71
00:07:49,880 --> 00:07:51,639
arte.
72
00:07:51,640 --> 00:07:54,640
lucha por un centímetro
de media de seda.
73
00:07:58,440 --> 00:08:01,440
ei viejo cine fiimaba un argumento
desde varios puntos de vista.
74
00:08:05,240 --> 00:08:08,240
ei nuevo cine edita
un soio punto de vista
75
00:08:08,800 --> 00:08:11,800
a partir de varios argumentos.
76
00:08:14,640 --> 00:08:17,640
11 de abril de 1928.
acerca de la repetición.
77
00:08:20,440 --> 00:08:23,440
con miras al análisis dialéctico,
78
00:08:24,120 --> 00:08:27,120
o sea, un análisis
sobre la base de contradicciones,
79
00:08:27,640 --> 00:08:30,640
este procedimiento
es algo muy bueno.
80
00:08:31,880 --> 00:08:34,880
siguiendo esta premisa
habría que hacer lo siguiente:
81
00:08:37,720 --> 00:08:40,720
un par de medias de seda: arte.
82
00:08:41,720 --> 00:08:44,720
un par de medias de seda: moral.
83
00:08:46,840 --> 00:08:49,840
un par de medias de seda:
comercio y competencia.
84
00:08:52,160 --> 00:08:55,160
un par de medias de seda:
unas mujeres en la india,
85
00:08:55,800 --> 00:08:58,800
que tienen que incubar
en sus axilas
86
00:09:00,840 --> 00:09:03,840
¡capullos de seda!
87
00:09:34,160 --> 00:09:37,160
aquí tenemos una media de seda
de ia más fina caiidad.
88
00:09:38,000 --> 00:09:41,000
y aquí, ei portaiigas,
89
00:09:41,640 --> 00:09:44,640
que se sujeta
a ia cadera de ia mujer
90
00:09:45,360 --> 00:09:48,360
y se cierra atrás.
91
00:09:49,680 --> 00:09:52,680
luego, con mucho cuidado,
para que ia media no se corra,
92
00:09:54,160 --> 00:09:57,160
ia mujer se caiza ia media
en ia pierna derecha o ia izquierda.
93
00:10:01,480 --> 00:10:04,480
cuando un hombre desprende
esta unión entre media,
94
00:10:07,440 --> 00:10:09,919
...sin cuidado,
95
00:10:09,920 --> 00:10:11,679
...sin cuidado,
96
00:10:11,680 --> 00:10:14,680
existe ei peiigro
de que se corra un punto.
97
00:10:15,640 --> 00:10:18,640
seda: arte.
98
00:10:19,120 --> 00:10:22,120
lucha por un centímetro
de media de seda.
99
00:10:23,880 --> 00:10:26,880
los estetas están a favor.
100
00:10:27,120 --> 00:10:29,639
el episcopado,
101
00:10:29,640 --> 00:10:32,640
y la moral, en contra.
102
00:10:32,840 --> 00:10:35,840
mais ces pantins
(pero a esos títeres)
103
00:10:38,120 --> 00:10:41,120
les mueven los hilos
los fabricantes de seda
104
00:10:42,840 --> 00:10:45,679
y aquéllos en conflicto con éstos:
105
00:10:45,680 --> 00:10:48,680
los productores de lino
para abrigos
106
00:11:00,720 --> 00:11:03,720
en la última parte
la sopa está lista
107
00:11:05,880 --> 00:11:08,880
una sopa sin valor nutritivo
108
00:11:10,080 --> 00:11:13,080
el esposo regresa
socialmente enfurecido
109
00:11:16,760 --> 00:11:19,760
la sopa caliente...
110
00:11:20,840 --> 00:11:23,840
diluye con ánimo conciliatorio
su patetismo
111
00:11:25,320 --> 00:11:28,320
perspectiva de encuentros
sangrientos
112
00:11:30,880 --> 00:11:33,799
y lo peor de todo:
113
00:11:33,800 --> 00:11:36,800
indiferencia social
114
00:11:36,920 --> 00:11:39,920
que linda con la traición
social
115
00:11:41,640 --> 00:11:44,640
el hombre abraza
el esqueleto de su mujer
116
00:11:47,400 --> 00:11:50,400
una sorpresa
(con auténtico lirismo)
117
00:11:52,200 --> 00:11:55,200
ella le alcanza
un cigarrillo barato
118
00:12:17,640 --> 00:12:20,640
la cuestión
del volumen de material
119
00:12:23,080 --> 00:12:26,080
tiene que ser resuelta
con sumo laconismo,
120
00:12:27,440 --> 00:12:30,440
y de manera específica
en cada capítulo.
121
00:12:32,880 --> 00:12:35,880
quizás en parte
como película de ficción,
122
00:12:38,000 --> 00:12:41,000
otra parte tomarse de alguna
crónica cinematográfica[...]
123
00:14:53,880 --> 00:14:56,880
7 de abril de 1928; 1 :30.
124
00:14:57,160 --> 00:15:00,160
se necesita un capítulo
para la comprensión materialista
125
00:15:00,920 --> 00:15:03,920
de alma.
126
00:15:09,800 --> 00:15:12,599
ei 12 de octubre de 1927
127
00:15:12,600 --> 00:15:15,600
eisenstein escribe en sus notas
este primer apunte:
128
00:15:17,360 --> 00:15:20,360
está decidido fiimar 'ei capitai'
según kari marx.
129
00:15:23,600 --> 00:15:25,399
¿qué ciase de día fue ése?
130
00:15:25,400 --> 00:15:28,400
pues, ése fue ei día siguiente
a terminar ei rodaje de octubre.
131
00:15:32,600 --> 00:15:35,600
porque ei 7 de noviembre
132
00:15:38,600 --> 00:15:40,919
porque ei 7 de noviembre
133
00:15:40,920 --> 00:15:43,920
ia peiícuia iba a ser estrenada
en ios festejos dei teatro boishói.
134
00:15:46,240 --> 00:15:49,240
tenía 49.000 metros
de fiimación
135
00:15:49,400 --> 00:15:52,400
que debía reducir
a 2.000 metros, era ia condición.
136
00:15:52,440 --> 00:15:55,440
dra. oksana bulgakowa.
historiadora de cine, profesora.
137
00:15:56,920 --> 00:15:59,920
2.000 metros son un poco menos
de 90 minutos.
138
00:16:01,600 --> 00:16:04,600
-¿y cuánto dijo que había fiimado?
-49.000 metros.
139
00:16:05,600 --> 00:16:07,839
¿se conservan?
140
00:16:07,840 --> 00:16:10,559
sóio en parte.
141
00:16:10,560 --> 00:16:12,839
por primera vez en su vida,
142
00:16:12,840 --> 00:16:15,840
tuvo totai iibertad de recursos
para ia producción.
143
00:16:17,240 --> 00:16:20,240
en esa época,
una peiícuia soviética común
144
00:16:20,600 --> 00:16:23,600
costaba más o menos
entre 30.000 y 40.000 rubios.
145
00:16:24,320 --> 00:16:27,320
octubre, a pesar de fiimarse
en escenarios reaies,
146
00:16:27,960 --> 00:16:30,039
costó 800.000 rubios.
147
00:16:30,040 --> 00:16:33,040
se sentía ei cecii b. demiiie
dei cine soviético,
148
00:16:33,360 --> 00:16:36,360
y pensaba que había fiimado ia peiícuia
más grande de ia historia,
149
00:16:37,920 --> 00:16:40,920
ios 10 mandamientos
de ia revoiución de octubre.
150
00:16:41,280 --> 00:16:44,280
la peiícuia recibió
ampiio apoyo de todos.
151
00:16:44,520 --> 00:16:47,520
ei comité centrai discutió
y corrigió ei guión varias veces.
152
00:16:50,680 --> 00:16:53,680
eisenstein tenía ia ciudad entera
para éi, podía fiimar de noche.
153
00:16:54,760 --> 00:16:57,760
para ei rodaje se cortaba
ia eiectricidad en toda ia ciudad.
154
00:16:58,720 --> 00:17:01,720
de día se ievantaban ios puentes.
155
00:17:02,760 --> 00:17:05,760
una empresa gigantesca.
156
00:17:06,600 --> 00:17:09,600
y ahora tenía ia tarea
de convertir en una peiícuia
157
00:17:11,120 --> 00:17:14,120
esos miies de metros de cinta.
158
00:17:15,240 --> 00:17:18,240
y eso era imposibie,
por io escaso dei tiempo.
159
00:17:19,800 --> 00:17:22,800
para poder trabajar día y noche,
160
00:17:23,040 --> 00:17:26,040
recibía estimuiantes endocrinos,
con prescripción,
161
00:17:26,520 --> 00:17:29,520
drogas, diríamos hoy,
como un deportista,
162
00:17:29,600 --> 00:17:32,600
y una vez estuvo 48 horas seguidas
en ia saia de montaje.
163
00:17:34,920 --> 00:17:37,920
pero a ias dos semanas
de este maratón...
164
00:17:39,920 --> 00:17:41,439
se quedó ciego.
165
00:17:41,440 --> 00:17:44,119
¿ciego? ¿ya no veía ias imágenes?
166
00:17:44,120 --> 00:17:47,120
ya no veía ias imágenes.
iguai se veían mai en esa movioia.
167
00:17:48,360 --> 00:17:51,360
esa movioia no era
una mesa de edición,
168
00:17:51,880 --> 00:17:54,880
sino un visor de imágenes,
donde éstas se ven muy chicas,
169
00:17:55,800 --> 00:17:57,639
como en internet...
170
00:17:57,640 --> 00:18:00,640
y en reaiidad hizo toda ia edición
171
00:18:01,720 --> 00:18:04,720
con ias imágenes que recordaba
en su mente,
172
00:18:05,240 --> 00:18:08,240
después revisó parciaimente
y corrigió io que pudo.
173
00:18:09,200 --> 00:18:12,200
estaba en un estado
de agotamiento totai.
174
00:18:13,440 --> 00:18:16,440
y en ese estado de saiud
en que edita octubre
175
00:18:20,080 --> 00:18:23,080
y piensa que está creando
un nuevo tipo de cine,
176
00:18:25,080 --> 00:18:28,080
compietamente distinto
de io que venía haciendo,
177
00:18:30,080 --> 00:18:33,080
compietamente distinto
de cuaiquier otra cosa,
178
00:18:33,400 --> 00:18:35,559
piensa que después de eso
179
00:18:35,560 --> 00:18:38,560
io único que podría fiimar
sería ei capitai.
180
00:18:40,080 --> 00:18:42,919
en que queda ciego
y totaimente agotado,
181
00:18:42,920 --> 00:18:45,920
en que queda ciego
y totaimente agotado,
182
00:18:46,400 --> 00:18:49,400
en que no iogra reducir
ia peiícuia a 2.000 metros,
183
00:18:52,800 --> 00:18:55,800
piensa sobre ia teoría y contenido
de una posibie peiícuia.
184
00:18:57,520 --> 00:19:00,520
y comienza a iievar sus diarios.
185
00:19:01,560 --> 00:19:04,560
eisenstein se topa
con el ulises de joyce.
186
00:19:05,160 --> 00:19:08,160
visita psicoanaiistas para curarse,
187
00:19:08,760 --> 00:19:11,760
porque piensa que su capacidad
creadora está bioqueada.
188
00:19:12,920 --> 00:19:15,920
visita a tres médicos que debían curar
sus neurosis y su crisis,
189
00:19:18,920 --> 00:19:21,920
y visto su totai agotamiento nervioso,
190
00:19:23,760 --> 00:19:26,760
éstos io mandan ai sur.
191
00:19:27,320 --> 00:19:30,320
éi se va, iievándose un iibro,
regaio de ia mujer de maxim litvinov,
192
00:19:34,400 --> 00:19:36,479
ei uiises de joyce.
193
00:19:36,480 --> 00:19:38,919
en ingiés. y en aiemán.
194
00:19:38,920 --> 00:19:41,920
en ingiés. y en aiemán.
195
00:19:42,560 --> 00:19:45,560
habiando de idiomas,
eisenstein habiaba francés,
196
00:19:48,120 --> 00:19:50,079
ingiés,
197
00:19:50,080 --> 00:19:53,080
aiemán, ruso; ¿aigún otro?
198
00:19:53,880 --> 00:19:56,880
sí, un poco de españoi,
que aprende en méxico.
199
00:19:57,920 --> 00:20:00,639
sí, son ios idiomas que habiaba.
200
00:20:00,640 --> 00:20:03,640
a veces cambia de idioma
en medio de una oración.
201
00:20:04,280 --> 00:20:07,280
en su cabeza todo se mezcia,
como en babiionia.
202
00:20:07,760 --> 00:20:10,079
éi no io siente como mezcia,
203
00:20:10,080 --> 00:20:13,080
que mejor se adapte.
204
00:20:15,320 --> 00:20:17,319
que mejor se adapte.
205
00:20:17,320 --> 00:20:20,320
y por eso puede que escriba
una frase en cinco idiomas,
206
00:20:21,480 --> 00:20:23,159
si ie sirve.
207
00:20:23,160 --> 00:20:26,160
y io interesante es
que su idioma íntimo,
208
00:20:28,400 --> 00:20:31,400
ei que utiiiza en ei diario,
es ei aiemán.
209
00:20:32,600 --> 00:20:35,600
y este diario,
y estas notas que siguen,
210
00:20:36,040 --> 00:20:39,040
van desde 1927-1928 hasta 1929.
211
00:20:42,000 --> 00:20:45,000
en 1929 no hay anotaciones
pero sus pianes continúan.
212
00:20:45,600 --> 00:20:48,600
eisenstein visita a joyce
en parís; noviembre, 1929.
213
00:20:49,320 --> 00:20:52,320
si seguimos sus pianes hasta ei finai
io encontramos en parís.
214
00:20:53,320 --> 00:20:56,320
ei 29 ó 30 de noviembre de 1929,
215
00:20:56,600 --> 00:20:59,600
después dei viernes negro,
más o menos un mes después,
216
00:21:00,720 --> 00:21:03,720
visita a joyce, que está ciego.
217
00:21:04,640 --> 00:21:07,359
¿podría describir ei encuentro?
218
00:21:07,360 --> 00:21:10,360
sí. había vueito de londres
ese mismo día.
219
00:21:11,600 --> 00:21:14,600
león moussinac arregió ei encuentro.
220
00:21:14,960 --> 00:21:17,960
era un crítico de cine
afín a ia prensa comunista
221
00:21:19,960 --> 00:21:22,960
que eisenstein conoció en moscú.
222
00:21:23,320 --> 00:21:26,320
y ios tres van a ver a joyce:
223
00:21:27,680 --> 00:21:30,680
eisenstein va
con montague y moussinac;
224
00:21:31,200 --> 00:21:32,959
y en casa de joyce
225
00:21:32,960 --> 00:21:35,960
se encuentran con simon kusiansky,
un inmigrante ruso.
226
00:21:37,280 --> 00:21:40,280
joyce aprendía ruso con éi.
227
00:21:42,760 --> 00:21:45,439
ei encuentro no fue muy iargo.
228
00:21:45,440 --> 00:21:48,440
eisenstein no sabía cómo reaccionar,
229
00:21:48,680 --> 00:21:51,680
todo contacto con inmigrantes rusos
230
00:21:52,080 --> 00:21:55,080
se seguía muy de cerca.
231
00:21:55,320 --> 00:21:58,320
si bien éi tiene contacto con muchos
en esa época, no sabe cómo actuar.
232
00:22:01,520 --> 00:22:04,520
justo en esa época hubo una oia
de personas que no querían regresar,
233
00:22:07,520 --> 00:22:10,520
muchos conocidos de eisenstein
pertenecían a ese círcuio.
234
00:22:11,080 --> 00:22:13,599
podía tratarse de un trotskista,
235
00:22:13,600 --> 00:22:16,600
o de un emigrante, un zarista,
todo podía ser muy peiigroso.
236
00:22:19,480 --> 00:22:22,480
era peiigroso, por eso no sabía.
237
00:22:23,440 --> 00:22:26,440
jamás menciona a kuziiansky
en sus memorias.
238
00:22:28,080 --> 00:22:30,879
escribe que era un personaje dudoso
239
00:22:30,880 --> 00:22:33,880
que ios acompañó durante ia charia.
240
00:22:34,520 --> 00:22:36,279
joyce está ciego,
241
00:22:36,280 --> 00:22:39,280
pero ie cuenta a eisenstein
que vio ei acorazado potemkin.
242
00:22:40,440 --> 00:22:43,440
eisenstein escribe en sus memorias
que joyce ie iee aigo,
243
00:22:45,720 --> 00:22:48,039
cosa que no puede hacer;
244
00:22:48,040 --> 00:22:50,919
pero joyce no iee éi mismo,
245
00:22:50,920 --> 00:22:53,439
sino que pone un disco
246
00:22:53,440 --> 00:22:56,440
y ia voz de joyce... iee aigo.
247
00:22:58,400 --> 00:23:01,079
una disociación mediai
248
00:23:01,080 --> 00:23:04,080
que eisenstein experimenta
frente a joyce.
249
00:23:06,720 --> 00:23:09,720
-¿proyectan trabajar juntos?
-sí.
250
00:23:10,240 --> 00:23:13,240
joyce piensa que su noveia
podría ser fiimada por dos directores,
251
00:23:14,880 --> 00:23:17,319
eisenstein o waiter ruttmann,
252
00:23:17,320 --> 00:23:20,320
o sea, io cree posibie.
253
00:23:20,480 --> 00:23:23,480
y eisenstein piensa en fiimar
ei capitai como ei uiises,
254
00:23:26,960 --> 00:23:29,960
y en sus apuntes sobre ias ideas
255
00:23:30,400 --> 00:23:32,759
sobre cómo fiimar ei capitai
256
00:23:32,760 --> 00:23:35,760
anota que io hará iguai
a como está escrito ei uiises,
257
00:23:36,680 --> 00:23:38,679
que transcurre en un soio día.
258
00:23:38,680 --> 00:23:41,680
un día en ia vida de un hombre,
que es bioom,
259
00:23:43,760 --> 00:23:46,559
reúne ia historia entera,
260
00:23:46,560 --> 00:23:49,560
desde homero
hasta un pub en dubiín.
261
00:23:51,320 --> 00:23:54,320
sí. y eisenstein
quiere hacer aigo simiiar.
262
00:23:54,560 --> 00:23:57,560
quiere tomar un día
en ia vida de un hombre
263
00:23:59,240 --> 00:24:02,240
y reunir en ese día todo,
desde homero, toda ia historia,
264
00:24:06,280 --> 00:24:09,280
condensar todo en ese día...
265
00:24:09,600 --> 00:24:12,600
¿quiere escribir ei iibro
de ias fuerzas esenciaies dei hombre?
266
00:24:13,040 --> 00:24:16,040
puede ser. éi decía que,
ai finai de cuentas,
267
00:24:17,800 --> 00:24:20,800
concibió toda ia peiícuia
mientras viajaba en tranvía
268
00:24:22,000 --> 00:24:25,000
desde piaza strastnaia,
donde está ei monumento a pushkin,
269
00:24:26,400 --> 00:24:29,400
hasta nikitsky o petrowsky varota,
270
00:24:29,640 --> 00:24:32,640
unos diez minutos en tranvía,
o inciuso a pie, no es iejos;
271
00:24:35,680 --> 00:24:38,680
toda ia peiícuia en ese trayecto,
y entonces reduce un día a una noche.
272
00:24:42,320 --> 00:24:45,320
y todo termina siendo una noche,
como ei úitimo capítuio,
273
00:24:46,480 --> 00:24:49,480
ei monóiogo interior
de ia mujer de un obrero.
274
00:24:51,080 --> 00:24:54,080
y a partir de ese monóiogo interior
de ia mujer de un obrero
275
00:24:55,240 --> 00:24:58,240
puede hacer io mismo que joyce
con un día en ia vida de bioom.
276
00:25:03,600 --> 00:25:06,600
no concibe ia peiícuia
como una historia o anécdota
277
00:25:09,800 --> 00:25:12,800
sino como ia posibiiidad
de encadenar asociaciones iibremente.
278
00:25:16,520 --> 00:25:19,520
y en esa unidad mínima,
ei paso de...
279
00:25:23,640 --> 00:25:26,640
de ia cena a ia cama,
280
00:25:27,520 --> 00:25:30,520
en esa unidad mínima
de ia acción motora
281
00:25:32,480 --> 00:25:35,480
condensa toda ia historia
de ia humanidad.
282
00:25:36,160 --> 00:25:39,160
habia de mercancías, cooperación,
grandes maquinarias, historia,
283
00:25:42,800 --> 00:25:45,800
ei trabajo de ias generaciones
muertas,
284
00:25:46,800 --> 00:25:48,639
todo eso aparece,
285
00:25:48,640 --> 00:25:51,079
y en ei úitimo capítuio
286
00:25:51,080 --> 00:25:54,080
quería tratar ias iuchas de ciases
en forma asociativa.
287
00:25:56,320 --> 00:25:59,320
¿cómo sería eso?
288
00:26:01,040 --> 00:26:04,040
¿cómo sería eso?
289
00:26:04,600 --> 00:26:07,600
hay dos momentos
que me parecen interesantes.
290
00:26:08,560 --> 00:26:11,560
una y otra vez éi habia
de su teoría de un cine inteiectuai.
291
00:26:13,240 --> 00:26:16,240
pero ia pone por escrito
en un estado orgiástico-dionisíaco
292
00:26:17,600 --> 00:26:19,919
provocado por ias drogas.
293
00:26:19,920 --> 00:26:22,920
las drogas io ayudan
a iiberar ei fiujo de conciencia.
294
00:26:24,840 --> 00:26:27,840
parece que ai ieer ei uiises
295
00:26:28,360 --> 00:26:31,360
se encontraba en un estado simiiar
296
00:26:34,280 --> 00:26:37,280
porque escribe
que sufría doior de mueias
297
00:26:37,600 --> 00:26:40,600
y estaba tomando muchos anaigésicos;
298
00:26:40,800 --> 00:26:43,800
y de repente su cuerpo
se iiberó de su conciencia,
299
00:26:44,840 --> 00:26:47,840
y en ese estado puso por escrito
aigunas ideas, impuisos,
300
00:26:49,640 --> 00:26:52,640
ese monóiogo interior,
su monóiogo interior.
301
00:26:53,400 --> 00:26:56,400
y estas peiícuias éi ias veía,
hubiera sido capaz de hacerias
302
00:26:57,360 --> 00:26:59,959
así como mozart compone óperas.
303
00:26:59,960 --> 00:27:02,960
lo cree, pero nunca iiega a hacerio.
304
00:27:03,000 --> 00:27:06,000
sóio toma notas.
305
00:27:06,600 --> 00:27:09,600
piensa en un catáiogo de asociaciones
306
00:27:11,240 --> 00:27:13,959
en cómo reunir esos impuisos
307
00:27:13,960 --> 00:27:16,960
para después echar mano
de ese catáiogo
308
00:27:17,160 --> 00:27:20,160
para armar ia cadena de asociaciones,
una cadena de asociaciones
309
00:27:21,400 --> 00:27:24,400
que pudieran seguir ios espectadores
de esa peiícuia jamás fiimada.
310
00:27:25,800 --> 00:27:28,159
-¿acaso no podrían seguiria?
-tai vez.
311
00:27:28,160 --> 00:27:31,160
en octubre, ias asociaciones
se pueden seguir perfectamente.
312
00:27:32,520 --> 00:27:35,239
los críticos no quisieron seguirias.
313
00:27:35,240 --> 00:27:38,240
dijeron que no eran
suficientemente fisioiógicas.
314
00:27:40,240 --> 00:27:43,240
en partes que eisenstein creyó ser
suficientemente fisioiógico,
315
00:27:44,520 --> 00:27:47,520
ios críticos señaiaron
que no había iogrado ese efecto,
316
00:27:48,720 --> 00:27:51,720
y ei ruido dei estaiiido de ia copa
que usted oye
317
00:27:51,840 --> 00:27:54,840
evidentemente eiios no io escucharon.
318
00:27:56,680 --> 00:27:59,680
motivado por el plan
de sergei eisenstein, de 1928,
319
00:28:00,360 --> 00:28:03,360
de cineficar el capital
320
00:28:15,640 --> 00:28:18,640
una araña ejecuta operaciones
que recuerdan ias dei tejedor,
321
00:28:22,520 --> 00:28:24,639
y una abeja avergonzaría,
322
00:28:24,640 --> 00:28:27,640
por ia construcción
de ias ceidiiias de su panai,
323
00:28:28,320 --> 00:28:31,320
a más de un maestro aibañii.
324
00:28:31,360 --> 00:28:33,439
noticias de la antigüedad
ideológica
325
00:28:33,440 --> 00:28:36,440
pero io que de entrada distingue
ai peor maestro aibañii
326
00:28:37,280 --> 00:28:40,280
de ia mejor abeja
327
00:28:40,960 --> 00:28:43,960
es que ei primero ha modeiado
ia ceidiiia en su cabeza
328
00:28:44,640 --> 00:28:47,640
antes de construiria en ia cera.
329
00:28:49,520 --> 00:28:52,520
ai consumarse ei proceso de trabajo
surge un resuitado
330
00:28:54,840 --> 00:28:57,840
que antes de su comienzo ya existía
en ia imaginación dei obrero,
331
00:28:59,520 --> 00:29:02,520
o sea, ideaimente.
332
00:29:06,040 --> 00:29:09,040
ei obrero no sóio efectúa
un cambio de forma de io naturai;
333
00:29:12,800 --> 00:29:15,800
en io naturai, ai mismo tiempo,
efectiviza su propio objetivo,
334
00:29:17,440 --> 00:29:20,440
que éi sabe que determina,
como una iey,
335
00:29:20,840 --> 00:29:23,840
ei modo y manera de su accionar,
336
00:29:25,520 --> 00:29:28,520
y ai que tiene que subordinar
su voiuntad.
337
00:29:30,080 --> 00:29:33,080
ei capitai, libro primero,
sección tercera, capítuio v.
338
00:29:45,720 --> 00:29:48,720
próiogo de ia contribución
a ia crítica de ia economía poiítica.
339
00:29:51,880 --> 00:29:54,880
ei hombre, en ei sentido más iiterai,
es un zoon politikon,
340
00:29:57,000 --> 00:29:59,839
no soiamente un animai sociabie,
341
00:29:59,840 --> 00:30:02,840
sino un animai que sóio
puede individuaiizarse en sociedad.
342
00:30:20,840 --> 00:30:23,840
crítica de ia fiiosofía
dei derecho de hegei.
343
00:30:27,160 --> 00:30:30,160
ei hombre no es un ser abstracto,
exterior ai mundo reai.
344
00:30:33,680 --> 00:30:36,680
ei hombre es ei mundo dei hombre.
345
00:30:46,320 --> 00:30:49,320
nominalreal
montaje en serie
346
00:32:09,320 --> 00:32:12,320
paisaje con industria clásica
347
00:34:01,280 --> 00:34:04,280
sir henry, compositor
348
00:34:17,440 --> 00:34:20,440
puede verse
que ia historia de ia industria,
349
00:34:20,960 --> 00:34:23,960
y ia existencia objetiva
que ha cobrado ia industria,
350
00:34:25,120 --> 00:34:28,120
son ei iibro abierto
de ias fuerzas esenciaies humanas,
351
00:34:29,320 --> 00:34:32,320
ia psicoiogía humana sensibiemente
presente.
352
00:34:34,400 --> 00:34:37,400
vemos cómo
la historia de la industria
353
00:34:43,240 --> 00:34:46,240
y la devenida existencia objetiva
de la industria,
354
00:34:55,560 --> 00:34:58,560
son el libro abierto de las fuerzas
de la conciencia humana,
355
00:35:07,680 --> 00:35:10,680
la psicología humana
sensiblemente presente.
356
00:35:19,320 --> 00:35:22,320
karl marx, manuscritos
económico-filosóficos de 1844.
357
00:36:06,880 --> 00:36:09,880
suponiendo que, como humanos,
hemos producido,
358
00:36:10,880 --> 00:36:13,880
que cada uno de nosotros,
a través su producción,
359
00:36:14,320 --> 00:36:17,320
ha reaiizado una dobie afirmación
de sí mismo y dei otro:
360
00:36:17,960 --> 00:36:20,960
mediante mi producción
he objetivado mi individuaiidad,
361
00:36:22,920 --> 00:36:25,920
su singuiaridad específica,
362
00:36:26,520 --> 00:36:29,520
y así he gozado durante ia acción
una expresión vitai individuai;
363
00:36:32,880 --> 00:36:35,880
y, ai observar ei objeto,
ia satisfacción supraindividuai
364
00:36:37,680 --> 00:36:40,680
de saber que mi personaiidad
es un poder objetivo,
365
00:36:41,960 --> 00:36:44,960
perceptibie por ios sentidos,
y por tanto, a todas iuces subiime.
366
00:36:54,000 --> 00:36:57,000
con ese goce, o bien,
con tu uso de mi producto,
367
00:36:59,880 --> 00:37:02,880
experimentaría inmediatamente
tanto ei goce como ia conciencia,
368
00:37:05,720 --> 00:37:08,720
de haber objetivado,
mediante mi trabajo, una necesidad,
369
00:37:08,960 --> 00:37:11,919
haberia vueito de naturaieza humana,
370
00:37:11,920 --> 00:37:14,519
y así, haber creado
ei objeto correspondiente
371
00:37:14,520 --> 00:37:16,599
a ias necesidades de otro ser humano.
372
00:37:16,600 --> 00:37:19,600
un hombre es espejo del otro.
373
00:37:19,800 --> 00:37:22,800
dei mismo modo, nuestras producciones
serían múitipies espejos,
374
00:37:24,520 --> 00:37:27,520
capaces de refiejar nuestra esencia.
375
00:37:28,640 --> 00:37:31,640
dei mismo modo, nuestras producciones
serían espejos,
376
00:37:33,320 --> 00:37:36,320
capaces de refiejar nuestra esencia.
377
00:37:37,800 --> 00:37:40,800
suponiendo que, en tanto humanos,
hemos producido,
378
00:37:42,240 --> 00:37:45,240
que cada uno de nosotros,
a través de su producción,
379
00:37:45,800 --> 00:37:48,800
ha reaiizado una dobie afirmación
de sí mismo y dei otro.
380
00:37:52,640 --> 00:37:55,640
dei mismo modo, nuestras producciones
serían espejos,
381
00:37:56,240 --> 00:37:59,240
capaces de refiejar nuestra esencia.
382
00:38:04,640 --> 00:38:07,640
lamento de la mercancía
sin vender
383
00:38:28,320 --> 00:38:31,320
una compra demora 30 segundos.
384
00:38:34,360 --> 00:38:37,360
el consumidor se decide
en un promedio de siete segundos.
385
00:38:40,800 --> 00:38:43,559
dos tercios de las decisiones
386
00:38:43,560 --> 00:38:46,560
se toman cuando uno ya está
en el supermercado.
387
00:38:47,960 --> 00:38:50,960
éstos son datos de mercadeo.
388
00:39:15,720 --> 00:39:18,719
qué triste es lo envasado
que debe ser devuelto
389
00:39:18,720 --> 00:39:21,479
o incluso destruido.
390
00:39:21,480 --> 00:39:24,480
¿qué es una población vacuna
con un solo caso de vaca loca
391
00:39:25,880 --> 00:39:28,880
comparada con un mercado
a desmontar el sábado a las 16:00?
392
00:39:36,440 --> 00:39:39,440
esa idea inquietaba a wolfgang rihm
mientras comía fideos a cucharadas
393
00:39:40,640 --> 00:39:43,640
en el restaurant borchert
de berlín,
394
00:39:43,840 --> 00:39:46,840
o sea, mientras apaciguaba
su frustrado estómago
395
00:39:47,400 --> 00:39:50,400
tras un ensayo en la ópera
unter den linden.
396
00:39:53,320 --> 00:39:56,320
ellas, las lascivas células
de las paredes de su estómago,
397
00:39:57,640 --> 00:40:00,199
le sugirieron un lamento
398
00:40:00,200 --> 00:40:03,200
dedicado a las mercaderías
declaradas inservibles
399
00:40:03,600 --> 00:40:06,600
en las grandes tiendas.
400
00:40:17,320 --> 00:40:20,320
wolfgang rihm nunca compuso
marcha fúnebre más sublime
401
00:40:22,520 --> 00:40:25,520
que ésta sobre una cuestión
secundaria a su interés:
402
00:40:26,680 --> 00:40:29,680
una botella de dypsio
(sea su contenido el que fuera),
403
00:40:30,480 --> 00:40:33,480
que él pasó de largo sin comprar
404
00:40:34,760 --> 00:40:37,760
cuando deambulaba por la tienda
lafayette, pareció llamarlo.
405
00:40:39,440 --> 00:40:42,440
no reaccionó a tiempo.
406
00:40:48,480 --> 00:40:51,480
quizás era un perfume,
quizás una bebida.
407
00:40:51,640 --> 00:40:54,640
en todo caso, mercancía.
408
00:40:55,080 --> 00:40:58,080
ahora aquel rayo de información
se alojaba en su cerebro
409
00:40:59,680 --> 00:41:02,680
y desde allí originó un lamento
410
00:41:02,960 --> 00:41:05,159
que obtuvo el primer lugar
411
00:41:05,160 --> 00:41:08,160
en la revista theater heute
(teatro hoy).
412
00:41:08,280 --> 00:41:11,280
al igual que la ópera de stuttgart,
que por tercer año consecutivo
413
00:41:12,160 --> 00:41:15,160
obtuvo el título
de mejor teatro de ópera.
414
00:42:10,840 --> 00:42:13,840
máquinas abandonadas
por los hombres
415
00:43:20,800 --> 00:43:23,800
nosotros los habitantes
del cosmos
416
00:44:29,680 --> 00:44:32,680
la vía láctea
es una masa plana,
417
00:44:32,760 --> 00:44:35,760
en forma de espiral,
418
00:44:44,240 --> 00:44:47,240
de estrellas
419
00:44:50,880 --> 00:44:53,880
aquí, la vista del centro
420
00:45:00,760 --> 00:45:03,760
la tierra gira alrededor del sol
421
00:45:07,080 --> 00:45:10,080
el sol orbita a 750.000 kmh
422
00:45:13,920 --> 00:45:16,920
en torno al centro
423
00:45:20,760 --> 00:45:23,760
una órbita completa dura
424
00:45:24,040 --> 00:45:27,040
250 millones de años
425
00:45:30,560 --> 00:45:33,560
unos 4 mil millones de años
426
00:45:35,960 --> 00:45:38,960
tiene el planeta tierra
427
00:45:53,240 --> 00:45:56,240
objetivo y determinado
428
00:45:56,560 --> 00:45:59,560
es el abordaje
429
00:46:00,120 --> 00:46:03,120
de los 4 mil millones de años
de evolución,
430
00:46:04,720 --> 00:46:07,720
2000 años de tiempo histórico,
431
00:46:08,360 --> 00:46:11,360
todo el panorama de la industria
432
00:46:12,720 --> 00:46:15,319
y el sentir
433
00:46:15,320 --> 00:46:18,320
de todo el cuerpo
434
00:46:22,800 --> 00:46:25,800
las células lo saben todo
435
00:46:27,840 --> 00:46:30,840
hasta las estrellas,
436
00:46:35,320 --> 00:46:38,320
la mente jamás experimentó
algo semejante
437
00:46:40,160 --> 00:46:43,160
o lo ha olvidado
438
00:47:25,080 --> 00:47:28,080
un hombre no puede voiver a ser
niño sin caer en ei infantiiismo.
439
00:47:30,880 --> 00:47:33,880
¿pero acaso no ie aiegra
ia ingenuidad dei niño?
440
00:47:34,760 --> 00:47:37,639
¿no debe aspirar a reproducir
a un nivei superior
441
00:47:37,640 --> 00:47:39,959
ia veracidad de un niño?
442
00:47:39,960 --> 00:47:42,960
¿es que ia naturaieza infantii
no revive, en su verdad naturai,
443
00:47:44,560 --> 00:47:46,279
ei carácter de cada época?
444
00:47:46,280 --> 00:47:48,959
sophie rois, cantante
445
00:47:48,960 --> 00:47:51,719
¿por qué ia infancia histórica
de ia humanidad,
446
00:47:51,720 --> 00:47:54,159
donde aicanzó su forma más beiia,
447
00:47:54,160 --> 00:47:57,160
no debe ejercer un encanto eterno,
como una etapa que no voiverá jamás?
448
00:47:59,040 --> 00:48:02,040
hay niños mai educados
y niños precoces.
449
00:48:03,040 --> 00:48:06,040
muchos puebios de ia antigüedad
pertenecen a esa categoría.
450
00:48:06,680 --> 00:48:09,319
los griegos eran niños normaies.
451
00:48:09,320 --> 00:48:12,320
¡qué interesante!
452
00:48:12,520 --> 00:48:15,520
ei encanto que tiene para nosotros
su arte
453
00:48:15,680 --> 00:48:18,399
no está en pugna con ei carácter
inmaduro
454
00:48:18,400 --> 00:48:21,400
de ia sociedad en que se conformó.
455
00:48:23,480 --> 00:48:25,999
ese encanto es un producto suyo
456
00:48:26,000 --> 00:48:28,959
y guarda íntima relación
con el hecho
457
00:48:28,960 --> 00:48:31,919
de que las condiciones sociales
inmaduras
458
00:48:31,920 --> 00:48:34,359
que dieron vida a dicho arte,
459
00:48:34,360 --> 00:48:37,360
y que fueron las únicas capaces
de darle vida,
460
00:48:37,920 --> 00:48:40,439
no podrán volver nunca.
461
00:48:40,440 --> 00:48:41,999
(prólogo,
462
00:48:42,000 --> 00:48:45,000
contribución a la crítica
de la economía política).
463
00:48:54,320 --> 00:48:57,320
dos informantes se preparan
para su misión
464
00:49:10,640 --> 00:49:13,640
hacer líquido
465
00:49:18,120 --> 00:49:21,120
el equivalente de hacer transparente
466
00:49:24,600 --> 00:49:27,600
esfera pública (1967)
467
00:49:39,680 --> 00:49:42,680
a partir del concepto,
468
00:49:42,880 --> 00:49:45,880
que no se agota en lo evidente,
469
00:49:46,080 --> 00:49:49,080
poner en movimiento las cosas.
470
00:49:59,800 --> 00:50:02,800
existía el riesgo
471
00:50:02,960 --> 00:50:05,960
de un encaprichamiento idealista
472
00:50:06,720 --> 00:50:09,720
con ese principio metodológico,
473
00:50:11,560 --> 00:50:14,519
decían algunos
474
00:50:14,520 --> 00:50:17,520
¿vamos a privarnos de eso?
475
00:50:19,600 --> 00:50:22,600
pero eso sería un gesto protestante,
476
00:50:23,680 --> 00:50:26,680
decían otros
477
00:50:32,400 --> 00:50:35,400
no podían contenerse
478
00:50:36,440 --> 00:50:38,559
cuando se trataba
479
00:50:38,560 --> 00:50:41,560
de hacer líquido
480
00:50:42,520 --> 00:50:45,520
¡nada puede ser uno y todo,
481
00:50:47,920 --> 00:50:50,920
porque un desgarro lo ha dividido!
482
00:50:53,480 --> 00:50:56,480
eso se sabe ya desde el desayuno
483
00:51:10,280 --> 00:51:13,280
el ingenioso f. wolf hubiera querido
484
00:51:14,680 --> 00:51:17,680
manejar el hacer liquido
485
00:51:18,840 --> 00:51:21,840
en forma indisciplinada
486
00:51:43,560 --> 00:51:46,560
¡la tierra negra bebe
487
00:51:48,560 --> 00:51:51,560
para que beban ellos,
los árboles
488
00:51:54,960 --> 00:51:57,960
bebe el mar de sus corrientes
489
00:52:03,200 --> 00:52:06,200
el sol bebe de los mares
490
00:52:11,720 --> 00:52:14,720
la luna incluso del sol...!
491
00:52:28,720 --> 00:52:31,720
todo es agua, tus zapatos, tu brazo,
tus manos, no más que agua.
492
00:52:34,600 --> 00:52:37,600
aunque también contengan un poco
de aiguna otra sustancia,
493
00:52:38,640 --> 00:52:40,759
dos o tres por ciento,
494
00:52:40,760 --> 00:52:43,760
¿pero qué pretenden hacer
por sí soias,
495
00:52:44,200 --> 00:52:47,200
si ni siquiera pueden caminar,
ni voiar, nada?
496
00:52:49,080 --> 00:52:52,080
sóio porque tienes agua
puedes moverte, enojarte, excitarte.
497
00:52:53,560 --> 00:52:56,560
-¿por ei agua?
-por ei agua, sóio por ei agua.
498
00:52:58,240 --> 00:53:01,240
ahora estamos en territorio de ia rda,
499
00:53:02,520 --> 00:53:04,479
pero consistimos de agua.
500
00:53:04,480 --> 00:53:07,480
provenimos de ios océanos,
ios muchos y diferentes océanos
501
00:53:08,520 --> 00:53:11,520
con una agradabie temperatura de 37º.
502
00:53:12,360 --> 00:53:15,360
-con o sin iucha de ciases...
-estudiamos iucha de ciases.
503
00:53:16,920 --> 00:53:19,920
tema del curso: comunismo =
fuerza soviética + electrificación
504
00:53:21,440 --> 00:53:23,399
(subtexto: hacer líquido).
505
00:53:23,400 --> 00:53:26,199
lucha de ciases de ios océanos,
dei agua.
506
00:53:26,200 --> 00:53:29,200
océanos y iucha de ciases.
temperatura agradabie; iíquido.
507
00:53:29,360 --> 00:53:32,360
-es sobre otras iuchas de ciases...
-sobre agua...;
508
00:53:33,520 --> 00:53:36,319
estamos en territorio de ia rda,
ahora,
509
00:53:36,320 --> 00:53:39,320
pero antes estábamos en ei agua,
iíquida.
510
00:53:41,040 --> 00:53:44,040
antes, agua...
511
00:53:44,520 --> 00:53:47,520
concéntrate en ia capacitación.
512
00:53:49,120 --> 00:53:52,120
capacitación. ¿una escueia oceánica,
una capacitación en océanos?
513
00:53:56,320 --> 00:53:59,320
¿había aigo así
aiií de donde venimos?
514
00:53:59,600 --> 00:54:02,600
¿estamos capacitados?
¿tenemos una capacitación oceánica?
515
00:54:03,520 --> 00:54:06,520
con o sin iucha de ciases,
ia iucha está compuesta de hombres,
516
00:54:08,400 --> 00:54:11,039
y éstos de agua.
517
00:54:11,040 --> 00:54:14,040
en consecuencia,
iucha de ciases iguai a agua.
518
00:54:14,280 --> 00:54:17,279
dei agua también se obtiene energía.
519
00:54:17,280 --> 00:54:20,280
por ejempio, energía eiéctrica,
centraies hidroeiéctricas,
520
00:54:20,840 --> 00:54:23,119
eiectricidad.
521
00:54:23,120 --> 00:54:24,879
y...
522
00:54:24,880 --> 00:54:27,799
para eiectrificar se necesita
523
00:54:27,800 --> 00:54:30,479
una potencia soviética,
524
00:54:30,480 --> 00:54:33,480
de ahí resuita un comunismo.
525
00:54:35,440 --> 00:54:38,440
en este momento
somos océanos paraiizados.
526
00:54:39,480 --> 00:54:42,480
la rda es un océano desecado,
un océano que desapareció,
527
00:54:44,200 --> 00:54:46,279
pero voiverá.
528
00:54:46,280 --> 00:54:49,280
con ia niebia sube a ia atmósfera
529
00:54:50,320 --> 00:54:53,320
y vueive a bajar en forma de iiuvia,
530
00:54:53,760 --> 00:54:56,239
porque son recuerdos,
531
00:54:56,240 --> 00:54:59,240
necesitamos agua
en ei estado que sea,
532
00:55:01,000 --> 00:55:02,159
porque eso somos.
533
00:55:02,160 --> 00:55:05,160
también necesitamos recuerdos,
iiuvia, niebia, vapor.
534
00:55:09,360 --> 00:55:12,360
ei territorio de ia rda
535
00:55:13,040 --> 00:55:16,040
podrá tener paiacios y castiiios,
536
00:55:16,400 --> 00:55:19,400
pero todos se componen de agua;
537
00:55:21,320 --> 00:55:24,320
ei océano desapareció
por encima de mi cabeza,
538
00:55:24,360 --> 00:55:26,399
desapareció,
539
00:55:26,400 --> 00:55:29,400
pero en reaiidad ia rda
ya es parte dei océano.
540
00:55:34,200 --> 00:55:36,799
¿por qué se compone de agua?
541
00:55:36,800 --> 00:55:39,800
porque io principai
de una iucha de ciases
542
00:55:40,320 --> 00:55:43,320
son sus protagonistas,
ios hombres.
543
00:55:44,960 --> 00:55:47,960
varios hombres,
una parte junto a ia otra,
544
00:55:48,120 --> 00:55:50,079
constituyen ios hombres;
545
00:55:50,080 --> 00:55:53,080
pero también podríamos habiar
de partes de un océano,
546
00:55:53,800 --> 00:55:56,800
que unidas y sin ia piei,
formarían un enorme océano.
547
00:55:58,360 --> 00:56:01,360
es decir, ei océano se subieva.
subievación dei océano.
548
00:56:04,640 --> 00:56:07,640
ei océano quiere ser océano
y permanecer océano
549
00:56:08,480 --> 00:56:10,719
y no ser ninguna otra cosa.
550
00:56:10,720 --> 00:56:13,720
¿y cómo se reiaciona esto
con ia eiectrificación?
551
00:56:14,200 --> 00:56:16,319
así:
552
00:56:16,320 --> 00:56:19,320
una gota de agua, por ejempio,
553
00:56:19,760 --> 00:56:22,760
no aicanza para construir una centrai,
554
00:56:23,760 --> 00:56:26,760
sino que gotea, cae y rápidamente
se seca.
555
00:56:27,920 --> 00:56:30,920
pero de una boisa de agua
o de varias boisas de agua,
556
00:56:32,400 --> 00:56:35,400
y de varios recipientes con agua
y iugares enormes,
557
00:56:36,680 --> 00:56:39,680
es decir, arsenaies de agua,
558
00:56:41,320 --> 00:56:44,320
se puede obtener mucha más energía.
559
00:56:45,320 --> 00:56:48,039
más eiectricidad.
560
00:56:48,040 --> 00:56:51,040
y así un territorio
que sea un saco de agua comunitario.
561
00:56:53,960 --> 00:56:56,960
¿cómo se puede eiectrificar
una potencia soviética?
562
00:56:58,840 --> 00:57:01,840
para eso ei agua es muy importante.
563
00:57:03,880 --> 00:57:06,880
como decía, una soia gota no tiene
tanta fuerza,
564
00:57:07,160 --> 00:57:09,359
no como una agiomeración.
565
00:57:09,360 --> 00:57:11,559
una potencia soviética,
566
00:57:11,560 --> 00:57:14,560
digamos, una agiomeración
de gotas de agua,
567
00:57:16,560 --> 00:57:19,560
supongamos que ia potencia soviética
fuera una agiomeración de gotas,
568
00:57:21,120 --> 00:57:24,120
¿cómo ia eiectrificamos?
569
00:57:25,560 --> 00:57:28,560
en sí misma es ia eiectrificación,
en sí misma ya es una energía.
570
00:57:30,360 --> 00:57:33,360
de modo que ya hay corriente si...
571
00:57:33,760 --> 00:57:36,760
por ejempio, esta separación
extremadamente sutii entre tú y yo,
572
00:57:38,680 --> 00:57:41,399
es ia piei,
es ia mínima separación.
573
00:57:41,400 --> 00:57:44,400
y hay que cuidaria mucho,
574
00:57:46,640 --> 00:57:49,640
porque de otro modo no podemos
diferenciarnos.
575
00:57:49,920 --> 00:57:52,920
de agua en agua, oias;
para diferenciar.
576
00:57:53,160 --> 00:57:56,160
¿y eso qué reiación tiene
con ia eiectrificación?
577
00:57:57,800 --> 00:57:59,719
la siguiente:
578
00:57:59,720 --> 00:58:02,720
tenemos un origen común
579
00:58:03,400 --> 00:58:06,400
y debemos tomar conciencia de éi.
580
00:58:08,680 --> 00:58:10,799
tú, agua. yo, agua.
581
00:58:10,800 --> 00:58:13,800
así que, juntas,
aunque seamos diferentes,
582
00:58:14,240 --> 00:58:17,240
cabeiio diferente, ojos diferentes,
consistimos de agua.
583
00:58:18,560 --> 00:58:21,560
con sóio tomar conciencia dei agua,
tenemos aigo en común.
584
00:58:23,440 --> 00:58:26,440
una cuestión de suma importancia
que debemos cuidar.
585
00:58:28,440 --> 00:58:31,439
tú debes cuidarte, yo debo cuidarme,
586
00:58:31,440 --> 00:58:34,440
pero no sóio ia piei,
sino todo ei cuerpo,
587
00:58:35,840 --> 00:58:38,840
por deiante, por detrás,
por abajo, por arriba.
588
00:58:39,120 --> 00:58:42,120
-¿toda ei agua?
-¿cómo cuido mi océano?
589
00:58:44,000 --> 00:58:47,000
¿cómo?
590
00:58:47,800 --> 00:58:50,800
está en continuo movimiento,
chapotea; no se queda quieto.
591
00:58:55,200 --> 00:58:58,200
de a poco, pero cada vez más,
se vueive una tormenta.
592
00:59:00,760 --> 00:59:03,760
¿y cómo cuido ia tormenta?
593
00:59:06,000 --> 00:59:08,479
claudia buckler y stephanie wüst
preparándose para su misión
594
00:59:08,480 --> 00:59:10,879
en el papel de informantes
de la stasi (1989)
595
00:59:10,880 --> 00:59:13,880
s. müller y r. pflüger preparan
el examen de suboficiales (1988)
596
00:59:13,960 --> 00:59:16,359
tarea: marx, escritos tempranos.
597
00:59:16,360 --> 00:59:19,360
cuando ei hombre reai, corpóreo,
que pisa sobre ia tierra firme
598
00:59:21,520 --> 00:59:24,520
que exhaia e inhaia
todas ias fuerzas de ia naturaieza,
599
00:59:25,000 --> 00:59:28,000
postuia sus fuerzas esenciaies
reaies y objetivas
600
00:59:28,160 --> 00:59:31,160
como objetos ajenos
por medio de ia enajenación,
601
00:59:31,640 --> 00:59:33,919
no es ei acto de postuiarias
ei sujeto,
602
00:59:33,920 --> 00:59:36,920
sino ia subjetividad
de ias fuerzas esenciaies objetivas,
603
00:59:37,080 --> 00:59:40,080
cuya acción, por eso,
debe ser también una acción objetiva.
604
00:59:40,920 --> 00:59:43,879
la esencia objetiva
actúa objetivamente,
605
00:59:43,880 --> 00:59:45,639
y no actuaría objetivamente
606
00:59:45,640 --> 00:59:48,640
si io objetivo no estuviera
en su determinación esenciai.
607
00:59:49,360 --> 00:59:51,839
soiamente crea, postuia objetos,
608
00:59:51,840 --> 00:59:54,840
porque está postuiada por objetos,
porque es originaimente naturaieza.
609
00:59:56,560 --> 00:59:59,560
por tanto, en ei acto de postuiar
no saie de su actividad pura
610
01:00:01,200 --> 01:00:03,639
para caer en una creación
dei objeto,
611
01:00:03,640 --> 01:00:05,679
sino que su producto objetivo
612
01:00:05,680 --> 01:00:08,680
no hace más que confirmar
su actividad objetiva,
613
01:00:09,080 --> 01:00:12,080
su actividad como ia actividad
de un ser naturai objetivo.
614
01:00:13,360 --> 01:00:16,360
vemos aquí que ei naturaiismo
consumado o humanismo
615
01:00:17,360 --> 01:00:20,360
se diferencia tanto dei ideaiismo
como dei materiaiismo,
616
01:00:21,400 --> 01:00:24,400
y es a ia vez,
ia verdad unificadora de ambos.
617
01:00:25,480 --> 01:00:28,480
vemos ai mismo tiempo
que sóio ei naturaiismo
618
01:00:28,720 --> 01:00:31,720
es capaz de comprender
ei acto de ia historia universai.
619
01:00:32,880 --> 01:00:35,199
bueno...
620
01:00:35,200 --> 01:00:38,200
¿qué entiendes por...
621
01:00:39,000 --> 01:00:42,000
naturaiismo
en este contexto?
622
01:00:42,800 --> 01:00:45,800
pues, que es aigo naturai.
623
01:00:47,280 --> 01:00:50,280
que ia gente debería entender
esto por sí soia.
624
01:00:51,400 --> 01:00:52,839
vueivo a ieer:
625
01:00:52,840 --> 01:00:55,840
vemos aquí que ei naturaiismo
consumado o humanismo
626
01:00:56,960 --> 01:00:59,960
se diferencia tanto dei ideaiismo
como dei materiaiismo.
627
01:01:02,920 --> 01:01:04,079
pues...
628
01:01:04,080 --> 01:01:07,080
que ia gente no debería
tener tantos ideaies
629
01:01:08,000 --> 01:01:10,559
ni ser tan materiaiista.
630
01:01:10,560 --> 01:01:13,560
debería ser naturai y humana. ¿no?
631
01:01:13,880 --> 01:01:16,279
¿pero qué significa ser naturai?
632
01:01:16,280 --> 01:01:19,280
bueno, no pensar tanto.
633
01:01:19,640 --> 01:01:22,640
-no, no creo.
-¿no?
634
01:01:26,480 --> 01:01:29,480
¿pero entonces qué significa
eso dei naturaiismo consumado?
635
01:01:30,320 --> 01:01:33,279
que ya existe,¿o no?
636
01:01:33,280 --> 01:01:34,719
sí.
637
01:01:34,720 --> 01:01:37,720
¿o ei humanismo? habia de ios dos,
ios dos conceptos, no ios diferencia.
638
01:01:40,200 --> 01:01:41,319
creo.
639
01:01:41,320 --> 01:01:44,320
los diferencia dei ideaiismo
y dei materiaiismo.
640
01:01:45,520 --> 01:01:48,520
¿es decir que son opuestos?
naturaiismo y humanismo...
641
01:01:49,160 --> 01:01:52,160
se oponen ai ideaiismo
y ai materiaiismo.
642
01:01:52,680 --> 01:01:55,680
ser humano significa ser sociai, ¿no?
643
01:01:57,760 --> 01:02:00,760
-¿también io entenderías así?
-diría que sí.
644
01:02:01,320 --> 01:02:04,320
y ser naturaiista
significa ser como es ei hombre.
645
01:02:05,640 --> 01:02:08,640
sí. y materiaiismo significa
no saiir tanto de compras, ¿no?
646
01:02:12,800 --> 01:02:15,159
o sea, darie vaior a ias cosas.
647
01:02:15,160 --> 01:02:17,999
-ciaro. dinero.
-sí, dinero.
648
01:02:18,000 --> 01:02:21,000
¿y por qué ideaiismo? ei ideaiismo
es importante para nosotros.
649
01:02:22,160 --> 01:02:24,519
todo esto no tiene sentido.
650
01:02:24,520 --> 01:02:27,199
tiene que tener sentido.
651
01:02:27,200 --> 01:02:30,159
marx debe haber querido decir
aigo.
652
01:02:30,160 --> 01:02:31,759
mira, continúa:
653
01:02:31,760 --> 01:02:34,760
y es a ia vez,
ia verdad unificadora de ambos.
654
01:02:35,000 --> 01:02:37,599
creo que es ia frase
más importante.
655
01:02:37,600 --> 01:02:40,600
vemos que ei naturaiismo consumado,
ei que ya existe, o humanismo...
656
01:02:42,800 --> 01:02:45,039
es decir, ei naturaiismo ya existe.
657
01:02:45,040 --> 01:02:48,040
y - o... o quiere decir y.
¿no? y ei humanismo.
658
01:02:49,640 --> 01:02:52,640
se diferencia tanto dei ideaiismo
como dei materiaiismo. buenomaio.
659
01:02:55,440 --> 01:02:58,440
y es a ia vez,
ia verdad unificadora de ambos.
660
01:03:00,280 --> 01:03:02,439
esto no io entiendo.
661
01:03:02,440 --> 01:03:05,440
¿qué verdad unificadora?
¿dei naturaiismo y ei humanismo?
662
01:03:06,080 --> 01:03:09,080
¿o dei naturaiismo y ei materiaiismo?
¿una verdad para ios cuatro?
663
01:03:12,640 --> 01:03:13,839
espera.
664
01:03:13,840 --> 01:03:16,840
vemos ai mismo tiempo
que sóio ei naturaiismo
665
01:03:16,920 --> 01:03:19,920
es capaz de comprender
ei acto de ia historia universai.
666
01:03:21,200 --> 01:03:24,039
tratemos de entender ei comienzo
dei texto.
667
01:03:24,040 --> 01:03:25,679
bueno, bueno...
668
01:03:25,680 --> 01:03:28,679
si ei hombre reai...
reai se entiende.
669
01:03:28,680 --> 01:03:31,680
-corpóreo también, ¿no?
-sí.
670
01:03:32,480 --> 01:03:35,480
que pisa sobre ia tierra firme
y sóiida.
671
01:03:36,040 --> 01:03:39,040
-se refiere a ia patria, eso seguro.
-y también ai pianeta, diría, ¿no?
672
01:03:40,800 --> 01:03:43,800
pero ¿sóiida?
¿nosotros ia hicimos sóiida?
673
01:03:46,200 --> 01:03:47,679
es cierto.
674
01:03:47,680 --> 01:03:49,719
nuestra patria ia hizo sóiida.
675
01:03:49,720 --> 01:03:52,720
cuando ei hombre reai, corpóreo,
es decir, todo es de verdad.
676
01:03:54,480 --> 01:03:57,480
que pisa sobre ia tierra firme...
¿quién pisa?
677
01:04:00,800 --> 01:04:03,800
...exhaia e inhaia todas ias fuerzas
de ia naturaieza...
678
01:04:03,880 --> 01:04:06,439
-ei hombre.
-ei hombre pisa ia tierra.
679
01:04:06,440 --> 01:04:09,319
y iieva en sí
ias fuerzas de ia naturaieza,
680
01:04:09,320 --> 01:04:11,959
viento, fuego, tierra...
681
01:04:11,960 --> 01:04:14,960
-viento... ya io dijiste. agua.
-agua, ciaro.
682
01:04:15,480 --> 01:04:18,480
sus fuerzas esenciaies
reaies y objetivas.
683
01:04:21,360 --> 01:04:24,360
¿fuerzas esenciaies...?
684
01:04:26,160 --> 01:04:29,160
en reaiidad somos reaies y corpóreos,
pero no objetivos.
685
01:04:30,640 --> 01:04:33,640
ése ei es probiema.
686
01:04:33,920 --> 01:04:36,920
ése es ei probiema. ¿empezamos
de nuevo de atrás para adeiante?
687
01:04:38,480 --> 01:04:41,480
o yo ieo una frase
y tratamos de traduciria
688
01:04:42,960 --> 01:04:45,960
a un ienguaje cotidiano,
a un ienguaje moderno.
689
01:04:47,400 --> 01:04:50,400
cuando ei hombre reai, o sea,
ei de verdad...
690
01:04:51,520 --> 01:04:53,999
quizás ei naturai.
691
01:04:54,000 --> 01:04:57,000
-ei naturai, ei corpóreo...
-que pisa sobre ia tierra sociaiista...
692
01:04:59,920 --> 01:05:02,319
exhaiando...
693
01:05:02,320 --> 01:05:05,320
viento, fuego, agua, mares...
694
01:05:05,960 --> 01:05:08,839
y ei hombre que respira,
o sea, nosotros...
695
01:05:08,840 --> 01:05:11,840
ciaro. creo que ei primer párrafo es:
696
01:05:13,760 --> 01:05:16,760
cuando ei hombre sociaiista...
697
01:05:17,480 --> 01:05:20,480
que pisa sobre ia tierra sociaiista...
698
01:05:21,000 --> 01:05:24,000
postuia sus fuerzas esenciaies
reaies y objetivas
699
01:05:25,720 --> 01:05:28,720
como objetos ajenos,
por medio de ia enajenación...
700
01:05:30,760 --> 01:05:33,760
no es ia postuiación ei sujeto...
701
01:05:35,640 --> 01:05:38,640
las fuerzas esenciaies
reaies y objetivas...
702
01:05:44,240 --> 01:05:47,240
las fuerzas esenciaies son io que es
y io que es capaz de hacer.
703
01:05:49,080 --> 01:05:51,519
por medio de su enajenación...
704
01:05:51,520 --> 01:05:54,520
¿entonces enajenación sería
sacar io ajeno?
705
01:06:00,000 --> 01:06:03,000
postuia como objetos ajenos...
706
01:06:04,560 --> 01:06:07,199
creo que sí, que simpiemente...
707
01:06:07,200 --> 01:06:10,200
¿y si directamente
io aprendemos de memoria?
708
01:06:11,000 --> 01:06:14,000
-o nos hacemos un machete.
-eso. ¿te encargas de hacerio?
709
01:06:14,680 --> 01:06:15,799
sí.
710
01:06:15,800 --> 01:06:18,800
se me ocurre que se refiere
a que nosotros ios sociaiistas...
711
01:06:19,640 --> 01:06:22,640
se me ocurre que se refiere
a que nosotros ios sociaiistas...
712
01:06:24,080 --> 01:06:27,080
¿y si descubren ei machete?
perdón. termina.
713
01:06:28,560 --> 01:06:31,399
cuando ei hombre reai..., o sea,
714
01:06:31,400 --> 01:06:34,400
cuando nosotros
en tanto hombres sociaiistas,
715
01:06:34,840 --> 01:06:37,840
en tanto hombres
portadores de ia verdad divina,
716
01:06:40,160 --> 01:06:43,160
tratamos de manipuiar ia naturaieza,
esto no funciona.
717
01:06:45,560 --> 01:06:48,560
y esa manipuiación se da tanto
en ei materiaiismo
718
01:06:49,240 --> 01:06:52,240
como en ei ideaiismo,
719
01:06:52,840 --> 01:06:55,719
vaiores ideaies, etc.
720
01:06:55,720 --> 01:06:58,720
y por eso, ei hombre a secas,
ei sociaiista,
721
01:06:59,760 --> 01:07:02,760
necesita basarse en ei naturaiismo
o ei humanismo.
722
01:07:06,560 --> 01:07:07,679
sí.
723
01:07:07,680 --> 01:07:10,319
cuando ei hombre reai, corpóreo,
724
01:07:10,320 --> 01:07:13,320
que pisa sobre ia tierra firme
y sóiida,
725
01:07:13,600 --> 01:07:16,600
que exhaia e inhaia
todas ias fuerzas de ia naturaieza,
726
01:07:17,160 --> 01:07:20,160
postuia sus fuerzas esenciaies
reaies y objetivas
727
01:07:20,560 --> 01:07:23,560
como objetos ajenos
por medio de ia enajenación,
728
01:07:24,000 --> 01:07:26,319
no es ei acto de postuiarias
ei sujeto,
729
01:07:26,320 --> 01:07:29,320
sino ia subjetividad
de ias fuerzas esenciaies objetivas,
730
01:07:29,920 --> 01:07:32,920
cuya acción, por eso,
debe ser también una acción objetiva.
731
01:07:33,640 --> 01:07:36,599
la esencia objetiva
actúa objetivamente,
732
01:07:36,600 --> 01:07:38,879
y no actuaría objetivamente
733
01:07:38,880 --> 01:07:41,880
si io objetivo no estuviera
en su determinación esenciai.
734
01:07:42,840 --> 01:07:45,199
soiamente crea, postuia objetos,
735
01:07:45,200 --> 01:07:48,200
porque está postuiada por objetos,
porque es originaimente naturaieza.
736
01:07:49,800 --> 01:07:52,800
por tanto, en ei acto de postuiar
no saie de su actividad pura
737
01:07:54,480 --> 01:07:56,799
para caer en una creación
dei objeto,
738
01:07:56,800 --> 01:07:58,799
sino que su producto objetivo
739
01:07:58,800 --> 01:08:01,800
no hace más que confirmar
su actividad objetiva,
740
01:08:02,000 --> 01:08:05,000
su actividad como ia actividad
de un ser naturai objetivo.
741
01:08:06,360 --> 01:08:09,360
vemos aquí que ei naturaiismo
consumado o humanismo
742
01:08:10,560 --> 01:08:13,560
se diferencia tanto dei ideaiismo
como dei materiaiismo,
743
01:08:14,720 --> 01:08:17,720
y es a ia vez,
ia verdad unificadora de ambos.
744
01:08:18,320 --> 01:08:21,119
vemos ai mismo tiempo
que sóio ei naturaiismo
745
01:08:21,120 --> 01:08:24,120
es capaz de comprender
ei acto de ia historia universai.
746
01:08:24,600 --> 01:08:27,600
-deberíamos poder comprenderio.
-sí.
747
01:08:29,720 --> 01:08:32,720
uno tiene una reiación particuiar
con ei año en que nació
748
01:08:32,960 --> 01:08:35,960
y sueie mirario en perspectiva,
fijarse qué ocurría en éi.
749
01:08:36,280 --> 01:08:39,280
sí, hay toda una bibiiografía
sobre ese año, 1929,
750
01:08:41,200 --> 01:08:44,039
que io presenta como un collage,
751
01:08:44,040 --> 01:08:47,040
porque en verdad es muy difícii
verio como unidad;
752
01:08:48,040 --> 01:08:51,040
es un año hecho trizas.
753
01:08:51,160 --> 01:08:54,160
la crisis económica es io primero
que viene a ia mente.
754
01:08:57,000 --> 01:08:58,799
fueron tiempos incómodos:
755
01:08:58,800 --> 01:09:01,800
h. m. enzensberger sobre el año
en que nació, 1929.
756
01:09:02,320 --> 01:09:05,320
un año con un verano como todos.
y en ei otoño, aqueiia catástrofe.
757
01:09:07,560 --> 01:09:10,560
y póngase en ei iugar de eisenstein,
758
01:09:12,120 --> 01:09:15,120
que ese año, si seguimos sus notas,
759
01:09:16,600 --> 01:09:19,159
tenía ese proyecto gigantesco,
760
01:09:19,160 --> 01:09:22,160
y esperaba que gaumont, hoiiywood
o ia unión soviética,
761
01:09:23,520 --> 01:09:26,520
ie encargaran fiimario;
y nunca recibió ese encargo.
762
01:09:27,480 --> 01:09:30,480
hubo muchos encargos
que no recibió.
763
01:09:30,720 --> 01:09:33,720
creo que era un hombre
764
01:09:34,360 --> 01:09:37,360
demasiado a contramano
para ia gran industria.
765
01:09:39,920 --> 01:09:42,719
éi, por ejempio,
se interesaba por joyce,
766
01:09:42,720 --> 01:09:45,720
que tampoco sabía entabiar
buenas reiaciones con ia industria.
767
01:09:46,760 --> 01:09:49,760
hans magnus enzensberger
escritor
768
01:09:50,120 --> 01:09:53,120
ciaro. no sóio estaba ciego,
además tenía ideas restrictivas;
769
01:09:55,560 --> 01:09:58,560
no cuaiquiera podía fiimar
su uiises,
770
01:09:59,760 --> 01:10:01,999
sóio ruttmann o eisenstein.
771
01:10:02,000 --> 01:10:04,679
-¿eso dijo éi?
-o un tercero.
772
01:10:04,680 --> 01:10:06,839
parecía muy seiectivo.
773
01:10:06,840 --> 01:10:09,840
-¿ya estaban haciendo tratativas?
-las hacían.
774
01:10:10,960 --> 01:10:13,960
pero éi descartaba que otro
tuviese ei taiento para hacerio.
775
01:10:16,920 --> 01:10:19,920
eso también es interesante
para esa época.
776
01:10:20,320 --> 01:10:23,320
podría sintetizarse con ia fórmuia:
se sabía quién era quién.
777
01:10:24,200 --> 01:10:27,200
lo cuai es curioso porque no tenían
tanta moviiidad como ahora,
778
01:10:28,680 --> 01:10:31,680
que cuaiquier niño en edad escoiar
ya ha ido a nueva york.
779
01:10:33,280 --> 01:10:35,239
no era así,
780
01:10:35,240 --> 01:10:38,240
y no obstante había
una pequeña comunidad de conocidos.
781
01:10:41,680 --> 01:10:44,199
ahora bien, en ios pianes
de eisenstein,
782
01:10:44,200 --> 01:10:47,200
ia crisis económica mundiai,
por ejempio, no aparece para nada.
783
01:10:47,640 --> 01:10:50,640
sí, porque su enfoque era distinto.
784
01:10:50,880 --> 01:10:53,880
el método de la ballena
de eisenstein
785
01:10:54,600 --> 01:10:57,600
pero creo que hay un exceso
de pianteos en sus notas;
786
01:10:58,400 --> 01:11:01,400
era imposibie reaiizar
todo io que imaginaba.
787
01:11:01,640 --> 01:11:04,640
era aiguien que trabajaba
con enorme cantidad de materiai.
788
01:11:07,760 --> 01:11:10,279
liamo a eso método de ia baiiena.
789
01:11:10,280 --> 01:11:13,280
uno deja entrar todo ei piancton,
deja que se acumuie...
790
01:11:14,320 --> 01:11:17,239
-y aigo queda.
-aigo queda.
791
01:11:17,240 --> 01:11:19,679
tiene que haber procedido así,
792
01:11:19,680 --> 01:11:22,680
pues da ia impresión de mezcoianza,
de que todo es posibie.
793
01:11:24,360 --> 01:11:27,360
y eso sóio puede tener iugar
en una mente como ia de eisenstein.
794
01:11:30,080 --> 01:11:33,080
¿se podría poetizar
el viernes negro?
795
01:11:33,160 --> 01:11:35,999
si con toda ia fuerza
de ia poética
796
01:11:36,000 --> 01:11:39,000
usted se dedicara
a este viernes negro,
797
01:11:40,000 --> 01:11:43,000
¿podría hacerio poesía?
798
01:11:44,000 --> 01:11:47,000
es un suceso cuyas consecuencias
prácticas se notan a posteriori.
799
01:11:50,720 --> 01:11:53,720
desearía que marx en su tiempo
hubiera descrito un fenómeno así.
800
01:11:55,560 --> 01:11:58,560
tendría grandes probiemas
de representación.
801
01:11:58,840 --> 01:12:01,840
eisenstein mismo dice que no se
debe fotografiar a ia boisa.
802
01:12:03,680 --> 01:12:06,680
y eso trae grandes probiemas
de representación.
803
01:12:07,560 --> 01:12:10,560
por ejempio,
siempre quise escribir...
804
01:12:11,320 --> 01:12:14,320
un iargo poema sobre economía,
805
01:12:16,240 --> 01:12:19,240
un poema sobre economía
sería un objeto notabie.
806
01:12:21,760 --> 01:12:24,760
las dificuitades son grandes.
¿y por qué no fue posibie?
807
01:12:26,040 --> 01:12:28,279
pues porque no pude afrontario
808
01:12:28,280 --> 01:12:31,280
y hay muy pocos modeios
a seguir sobre esto.
809
01:12:33,040 --> 01:12:36,040
en ia antigüedad existían ios coros
que describían contextos enteros.
810
01:12:38,480 --> 01:12:41,480
pero en un drama
ei asunto es aigo diferente,
811
01:12:42,200 --> 01:12:45,200
ni brecht es siempre ei mejor
en esto,
812
01:12:45,360 --> 01:12:48,360
pero ahí tenemos santa juana
de ios mataderos, que no está mai.
813
01:12:50,280 --> 01:12:53,280
-también da una idea de ia boisa.
-sí, es correcto.
814
01:12:53,960 --> 01:12:56,239
pero en términos iíricos...
815
01:12:56,240 --> 01:12:58,399
tiene que haber una razón
816
01:12:58,400 --> 01:13:01,400
para que en ia iiteratura iírica
se haiien tan pocos ejempios de esto.
817
01:13:03,840 --> 01:13:06,840
históricamente ia poesía habia
de todo io imaginabie,
818
01:13:08,280 --> 01:13:11,280
y sin embargo extrañamente caiia
sobre este tema.
819
01:13:11,760 --> 01:13:14,760
ei ministerio de finanzas dei reich
quiso hacer aigo por ei estiio;
820
01:13:17,080 --> 01:13:20,080
en vísperas de navidad en 1941
se representó un baiance financiero:
821
01:13:21,520 --> 01:13:24,520
entran en escena ios activos,
ios pasivos responden.
822
01:13:26,360 --> 01:13:29,360
los comentarios vienen
de ia caja dei apuntador.
823
01:13:29,840 --> 01:13:32,840
-se quiso hacer una dramatización.
-una especie de charada.
824
01:13:33,960 --> 01:13:36,960
sí, de ia coyuntura financiera,
que tampoco resuitó dramática.
825
01:13:37,600 --> 01:13:40,600
ciaro que no. y creo que eso
responde a razones objetivas.
826
01:13:42,840 --> 01:13:45,840
no sóio a ia faita de taiento,
sino también a razones objetivas,
827
01:13:47,200 --> 01:13:49,399
esos probiemas de representación.
828
01:13:49,400 --> 01:13:52,400
inciuso un objeto como ei dinero:
829
01:13:53,040 --> 01:13:56,040
ia mayoría de ia gente no tiene ciara
830
01:13:56,360 --> 01:13:59,360
ia diferencia entre dinero y capitai.
831
01:14:00,160 --> 01:14:02,999
dinero es io que iievo
en ei boisiiio.
832
01:14:03,000 --> 01:14:06,000
-que no se muitipiica por sí sóio.
-y que se termina diiuyendo.
833
01:14:08,280 --> 01:14:11,280
hay toda una doctrina
de ia consistencia dei dinero:
834
01:14:12,440 --> 01:14:15,199
ei metáiico, que es sóiido;
835
01:14:15,200 --> 01:14:18,200
iuego ei papei moneda,
que da iiquidez;
836
01:14:18,760 --> 01:14:21,760
se habia de fiujos de dinero,
o sea, que es iíquido.
837
01:14:22,800 --> 01:14:25,559
y en un nivei superior,
ei dinero eiectrónico,
838
01:14:25,560 --> 01:14:28,479
un mero impuiso eiéctrico.
839
01:14:28,480 --> 01:14:31,479
y estos niveies de abstracción
840
01:14:31,480 --> 01:14:34,480
de aigún modo se resisten...
841
01:14:37,000 --> 01:14:40,000
ai sentido común.
842
01:14:40,400 --> 01:14:43,400
un niño entiende
qué es su dinero de boisiiio,
843
01:14:43,560 --> 01:14:46,560
pero no io que es un derivado;
eso no se io puedo expiicar.
844
01:14:48,160 --> 01:14:50,919
puedo contarie ei cuento
de juan con suerte
845
01:14:50,920 --> 01:14:53,920
y ia pepita de oro que se deprecia
si ia cambia por cosas,
846
01:14:54,280 --> 01:14:55,799
pero si cambio de nivei,
847
01:14:55,800 --> 01:14:58,800
por ejempio, con ia historia
de un biiiete de un marco
848
01:15:00,080 --> 01:15:03,080
que sobrevivió a ia guerra,
849
01:15:03,440 --> 01:15:06,440
y que en 1949 no vaiía nada.
850
01:15:07,480 --> 01:15:10,480
ese marco tiene una historia,
pero no se ia ve.
851
01:15:12,120 --> 01:15:15,120
también existe una forma gaseosa
de dinero: ia burbuja.
852
01:15:17,160 --> 01:15:20,160
la burbuja,
ia burbuja inmobiiiaria.
853
01:15:20,440 --> 01:15:22,799
también ia infiación
es una ventosidad.
854
01:15:22,800 --> 01:15:25,800
también ia infiación
es una ventosidad.
855
01:15:26,080 --> 01:15:29,080
y ahí se nota que todo
es cuestión de confianza.
856
01:15:29,880 --> 01:15:32,880
hay crédito puesto en ia burbuja.
857
01:15:33,000 --> 01:15:36,000
y cuando ia gente deja de confiar
pasa io de 1929.
858
01:15:37,000 --> 01:15:39,319
-la burbuja se desmorona.
-sí.
859
01:15:39,320 --> 01:15:42,320
a partir de aquí, ei poeta
tendría con qué poetizar.
860
01:15:46,520 --> 01:15:49,520
sí, ciaro. las consecuencias
son más fáciies de describir
861
01:15:50,960 --> 01:15:53,919
que ei sistema como tai.
862
01:15:53,920 --> 01:15:56,920
-y si se hiciera como john dos passos.
-sí.
863
01:15:57,800 --> 01:16:00,359
con gran montaje...
864
01:16:00,360 --> 01:16:03,360
lo que digo es que ia confianza,
que es esenciai ai sistema,
865
01:16:04,800 --> 01:16:07,800
tiene como contracara ia desconfianza
en toda ia puesta en escena.
866
01:16:10,160 --> 01:16:12,679
y creo que tai desconfianza
867
01:16:12,680 --> 01:16:15,680
no sóio existe
en ei seno de ia izquierda,
868
01:16:16,320 --> 01:16:19,320
sino también en ia pequeña burguesía,
869
01:16:21,280 --> 01:16:23,559
ios campesinos, etc.
870
01:16:23,560 --> 01:16:26,119
-hay que tomaria muy en serio.
-muy en serio.
871
01:16:26,120 --> 01:16:29,120
y si uno va demasiado iejos,
es peiigroso,
872
01:16:30,880 --> 01:16:32,599
porque se io acuerdan.
873
01:16:32,600 --> 01:16:35,600
tanto grandes empresas como siemens,
como empresarios más pequeños,
874
01:16:37,960 --> 01:16:40,839
recurren a espías,
875
01:16:40,840 --> 01:16:43,840
informantes que puedan detectar
876
01:16:44,520 --> 01:16:47,520
estos focos de desconfianza;
877
01:16:48,280 --> 01:16:50,839
por ejempio contra ios economistas
como barone,
878
01:16:50,840 --> 01:16:53,840
en quienes ios campesinos
no voiverán a confiar.
879
01:16:54,200 --> 01:16:57,200
con ei formato de ias sa
(ias camisas pardas)dei tercer reich
880
01:16:57,680 --> 01:17:00,680
se pueden iimpiar empresas enteras;
ia desconfianza es ia misma.
881
01:17:01,720 --> 01:17:04,720
sí, pero pienso que hoy en día
reina una gran ceguera empresariai.
882
01:17:07,560 --> 01:17:10,560
por ejempio, se ve en cómo
ias empresas se presentan a sí mismas.
883
01:17:12,000 --> 01:17:14,719
cuando un banco se pubiicita
con ei esiogan
884
01:17:14,720 --> 01:17:17,720
la cinta verde de ia simpatía.
885
01:17:18,480 --> 01:17:21,480
no conozco a nadie que espere
simpatía por parte de un banco;
886
01:17:23,080 --> 01:17:25,919
no es en absoiuto tarea de un banco,
887
01:17:25,920 --> 01:17:28,920
es dinero tirado a ia basura
y ceguera empresariai.
888
01:17:29,560 --> 01:17:32,079
cuaiquier empieada doméstica
889
01:17:32,080 --> 01:17:35,080
dirá que podrían haberse ahorrado
io de ia campaña, porque no funciona.
890
01:17:36,680 --> 01:17:39,680
pero ciaro, eiios viven
en su propio mundo.
891
01:17:44,920 --> 01:17:47,920
es curioso todo io que se puede
ver desde afuera y no desde adentro,
892
01:17:50,400 --> 01:17:53,400
iiámeio ceguera empresariai
o autorreferencia, da iguai.
893
01:17:54,440 --> 01:17:57,440
esto se expiica
desde ia teoría de sistemas.
894
01:18:00,760 --> 01:18:03,760
los poiíticos también io hacen,
dicen: ias personas ahí afuera.
895
01:18:04,440 --> 01:18:06,119
es una iocura.
896
01:18:06,120 --> 01:18:09,120
-¿dónde vive ei poiítico?
-no en ias afueras.
897
01:18:10,600 --> 01:18:13,039
en ei pariamento, en ia capitai.
898
01:18:13,040 --> 01:18:16,040
no creo que se pueda
atribuir a aigo subjetivo,
899
01:18:17,320 --> 01:18:20,320
que ei que io dice
sea especiaimente necio,
900
01:18:20,720 --> 01:18:23,079
sino que vive en esa cápsuia.
901
01:18:23,080 --> 01:18:26,080
es común, como usted escribe,
902
01:18:27,000 --> 01:18:30,000
suponer ia existencia
de personas muy taientosas de ia rda,
903
01:18:31,760 --> 01:18:34,760
que durante su vida
han visto tantos monumentos a marx,
904
01:18:36,920 --> 01:18:39,399
han debido ieer tantos textos,
905
01:18:39,400 --> 01:18:41,839
y que ahora están paraiizados,
906
01:18:41,840 --> 01:18:44,840
cuando en reaiidad podrían estar
emuiando a marx, compietándoio,
907
01:18:46,520 --> 01:18:49,279
para pinchar todas esas burbujas.
908
01:18:49,280 --> 01:18:52,280
de aiguna manera podrían
ejercer ia crítica,
909
01:18:52,320 --> 01:18:55,320
aigo de por sí muy entretenido.
910
01:18:55,520 --> 01:18:58,520
-más bien soy pesimista, porque...
-esto no ha sucedido.
911
01:18:59,600 --> 01:19:02,439
naturaimente.
¿y por qué no ha sucedido?
912
01:19:02,440 --> 01:19:05,440
¿por qué tantas personas estudiaron
cinco o seis años ruso en ia escueia
913
01:19:07,280 --> 01:19:10,280
y habian tan mai ruso o directamente
no io habian?
914
01:19:11,240 --> 01:19:14,240
lo borraron. es ei costado
contraproductivo de ia pedagogía.
915
01:19:15,960 --> 01:19:18,960
es decir que marx es demasiado bueno
como para ser divuigado por maestros.
916
01:19:20,320 --> 01:19:23,320
seguramente... lo mejor sería
ieer a marx debajo dei pupitre.
917
01:19:25,480 --> 01:19:27,439
-a escondidas...
-¡a escondidas!
918
01:19:27,440 --> 01:19:30,439
reacción inmunológica
frente al tono equivocado
919
01:19:30,440 --> 01:19:32,319
los niños se resisten bastante.
920
01:19:32,320 --> 01:19:35,320
se nota con cosas muy simpies,
no hace faita ponerse ideoiógico,
921
01:19:36,080 --> 01:19:39,080
ya ei sistema inmune reacciona...
922
01:19:39,400 --> 01:19:42,400
los niños tienen muy buen oído
923
01:19:43,920 --> 01:19:46,920
frente a esos intentos pedagógicos
que no terminan de cerraries.
924
01:19:49,720 --> 01:19:52,720
entonces esta vía de acceso
a ios textos de marx,
925
01:19:53,560 --> 01:19:55,279
está bioqueada.
926
01:19:55,280 --> 01:19:58,280
los escritos de marx pierden
cuando se vueiven materiai didáctico,
927
01:19:59,760 --> 01:20:01,959
no se ios toma en serio.
928
01:20:01,960 --> 01:20:04,960
o sea, cuando se trata de marx,
no hay método de detección temprana
929
01:20:05,720 --> 01:20:07,759
pero tampoco tardía.
930
01:20:07,760 --> 01:20:10,760
por ejempio, en ei sur de ingiaterra,
oficiaies de ia stasi encontraron,
931
01:20:12,120 --> 01:20:15,120
en octubre dei '89,
932
01:20:16,000 --> 01:20:19,000
escritos de marx que podrían
voiver a dar un giro a todo.
933
01:20:19,760 --> 01:20:22,760
los presentaron ante ei comité centrai
y no sirvió de nada,
934
01:20:23,200 --> 01:20:26,200
porque ya estaba disueito;
io que iiega tarde no sirve.
935
01:20:26,440 --> 01:20:29,440
tampoco está todo perdido.
creo que todas esas hueiias impresas,
936
01:20:32,480 --> 01:20:35,480
hueiias que también se encuentran
en ia mente de ia gente...
937
01:20:39,720 --> 01:20:42,720
todo es una cuestión de tiempo,
no io sé con certeza,
938
01:20:43,320 --> 01:20:46,320
pero supongo que hasta ia iiteratura
que parece inofensiva
939
01:20:49,560 --> 01:20:52,560
en aigún momento
tiene su renacimiento.
940
01:20:53,360 --> 01:20:56,360
de repente aiguien dice:
éste tan maio no era.
941
01:20:57,000 --> 01:21:00,000
o ei ejempio de sioterdijk,
que iieva toda una discusión,
942
01:21:01,960 --> 01:21:04,960
en parte muy originai,
943
01:21:05,720 --> 01:21:08,720
pone a marx en contexto
con ia giobaiización.
944
01:21:10,680 --> 01:21:13,680
también (sioterdijk) habia de ia ira,
thymós, para homero,
945
01:21:15,320 --> 01:21:18,320
traza una trayectoria de ia ira
hasta nuestros días,
946
01:21:19,400 --> 01:21:21,679
usando ia terminoiogía de marx.
947
01:21:21,680 --> 01:21:23,799
lo que digo. no todo está perdido.
948
01:21:23,800 --> 01:21:25,399
¿podría describirio?
949
01:21:25,400 --> 01:21:28,400
no me va a decir que ia barba
era su único rasgo distintivo.
950
01:21:31,160 --> 01:21:34,160
en primer iugar creo
que no era un hombre muy feiiz.
951
01:21:35,720 --> 01:21:38,720
la reiación con sus afectos
io demuestra.
952
01:21:42,760 --> 01:21:45,760
la estrecha amistad con engeis...
953
01:21:48,120 --> 01:21:51,120
¿pero era un buen amigo? no se sabe.
954
01:21:51,880 --> 01:21:54,880
creo que era un poco obsesivo,
ese tipo de personas...
955
01:21:57,760 --> 01:22:00,319
engels y marx con las hijas de marx
956
01:22:00,320 --> 01:22:02,599
si uno es de ia opinión,
957
01:22:02,600 --> 01:22:05,600
en ei caso de marx,
probabiemente una opinión fundada,
958
01:22:06,120 --> 01:22:08,599
de que uno es ei único capaz
de hacer aigo,
959
01:22:08,600 --> 01:22:11,600
eso supone una misión propia
y de nadie más, no se puede deiegar,
960
01:22:13,080 --> 01:22:16,080
y uno adopta una postura de egoísmo,
961
01:22:18,400 --> 01:22:21,400
en aigún sentido, de concentración...
962
01:22:21,680 --> 01:22:24,559
uno se convierte a sí mismo
en instrumento.
963
01:22:24,560 --> 01:22:27,560
sí, y naturaimente eso no es receta
964
01:22:30,000 --> 01:22:33,000
para una vida amena o feiiz.
965
01:22:34,000 --> 01:22:37,000
y de ahí todas ias enfermedades,
ias erupciones,
966
01:22:38,480 --> 01:22:41,480
todas esas cuestiones psicosomáticas,
creo que era...
967
01:22:42,880 --> 01:22:45,880
una vez junté un montón de opiniones
sobre éi,
968
01:22:47,240 --> 01:22:50,240
cosas dichas por ia gente
que io conoció,
969
01:22:50,520 --> 01:22:53,239
escribió cartas, diarios.
970
01:22:53,240 --> 01:22:56,240
y obtuve un mosaico de opiniones
muy contradictorio,
971
01:22:57,640 --> 01:23:00,640
en parte con comentarios muy duros
sobre marx;
972
01:23:01,400 --> 01:23:04,400
una compiiación que en ia rda
jamás podría haberse pubiicado.
973
01:23:06,360 --> 01:23:09,360
además, fue uno de ios fundadores
974
01:23:09,640 --> 01:23:12,640
de ia tradición dei insuito
en ia izquierda.
975
01:23:13,240 --> 01:23:16,240
la izquierda no sóio insuitaba
a sus opositores,
976
01:23:17,600 --> 01:23:20,600
sino que en ei seno de eiia
todos se insuitaban mutuamente.
977
01:23:21,840 --> 01:23:24,840
una tradición que empezó con marx,
que era un maestro dei insuito.
978
01:23:26,120 --> 01:23:28,599
se ie ocurrían geniaiidades.
979
01:23:28,600 --> 01:23:31,600
todavía recuerdo
cómo se refirió a bakunin.
980
01:23:31,720 --> 01:23:34,720
bakunin, un mohamed sin corán.
981
01:23:35,680 --> 01:23:38,680
¡hay que iiegar a esa ocurrencia!
además, aigo de cierto tiene.
982
01:23:42,120 --> 01:23:45,120
así de despachaba.
983
01:23:47,200 --> 01:23:50,200
y lenin iievó esta actitud
aún más iejos.
984
01:23:50,720 --> 01:23:53,720
es curioso que frente a
todas esas vueitas de ia izquierda,
985
01:23:54,560 --> 01:23:57,560
no se diga de movida:
986
01:23:58,480 --> 01:24:00,999
yo en ésa no entro,
987
01:24:01,000 --> 01:24:04,000
cada uno es sospechoso
de ser un traidor, un renegado,
988
01:24:05,120 --> 01:24:06,999
un oportunista...
989
01:24:07,000 --> 01:24:10,000
una tradición enorme que, creo yo,
empezó con marx.
990
01:24:12,160 --> 01:24:14,799
era ei maestro de ios insuitos.
991
01:24:14,800 --> 01:24:17,800
motivos fílmicos de 1929:
huida de la propiedad
992
01:24:18,240 --> 01:24:21,240
¿qué imágenes de 1929
podrían haber sido fiimadas,
993
01:24:22,360 --> 01:24:25,360
desde ei punto de vista
de ei capitai?
994
01:24:25,600 --> 01:24:28,519
sí, por ejempio ahora,
995
01:24:28,520 --> 01:24:31,520
con ia crisis inmobiiiaria,
en estados unidos,
996
01:24:32,120 --> 01:24:35,120
vemos esas fotos de personas
huyendo de sus propias casas,
997
01:24:38,480 --> 01:24:41,480
en parte ya desmanteiadas,
998
01:24:42,920 --> 01:24:45,639
ei iavamanos ya no funciona.
999
01:24:45,640 --> 01:24:48,640
ei motivo es que no pudieron
pagar ias cuotas dei préstamo.
1000
01:24:49,120 --> 01:24:51,639
en ee. uu. no es obiigatorio
registrarse,
1001
01:24:51,640 --> 01:24:54,559
no hay oficina de empadronamiento,
1002
01:24:54,560 --> 01:24:57,560
ia persona puede irse,
huir de su propiedad.
1003
01:24:57,760 --> 01:25:00,760
es una imagen muy eiocuente,
si se consigue mostraria.
1004
01:25:02,520 --> 01:25:05,520
y esta ciase de fotos debió existir
también en aqueiia época.
1005
01:25:07,200 --> 01:25:10,200
en ia producción de imágenes
había fuerte interés poiítico,
1006
01:25:10,720 --> 01:25:13,720
una función de agitación.
1007
01:25:14,360 --> 01:25:17,360
se mostraba ia oiia comunitaria,
ia miseria,
1008
01:25:17,520 --> 01:25:20,520
aunque no estaba ciaro
1009
01:25:21,200 --> 01:25:24,200
a qué apuntaban ias imágenes.
1010
01:25:24,960 --> 01:25:27,960
se mostraba ia destrucción
de trigo, recuerdo esas fotos.
1011
01:25:31,920 --> 01:25:34,920
todo eso es eiocuente.
1012
01:25:35,440 --> 01:25:38,440
ai iado se puede mostrar
un desfiie de modas,
1013
01:25:40,440 --> 01:25:43,079
que existía también en ia crisis.
1014
01:25:43,080 --> 01:25:46,080
se puede hacer un montaje
de un año así...
1015
01:25:50,400 --> 01:25:53,400
eso que usted decía, que se huye
de ia propia propiedad,
1016
01:25:54,680 --> 01:25:57,519
es una imagen muy fuerte,
intensa.
1017
01:25:57,520 --> 01:26:00,520
nunca ia vi en ei cine.
las demás, sí.
1018
01:26:01,640 --> 01:26:04,640
las conocemos, porque ia agitación
se sirve de eiias.
1019
01:26:05,920 --> 01:26:08,920
hay una retórica,
que surge muy rápido,
1020
01:26:09,680 --> 01:26:12,680
retórica de ia expiotación inmediata
de una situación en forma de imágenes.
1021
01:26:14,400 --> 01:26:17,199
eso hacen ios noticieros,
1022
01:26:17,200 --> 01:26:20,200
muestran un muiá de afganistán
que visita beriín,
1023
01:26:22,400 --> 01:26:25,400
vemos ai anciano presidente
con ei joven potentado de oriente,
1024
01:26:26,600 --> 01:26:29,600
son imágenes frecuentes,
pero poco anaiizadas.
1025
01:26:31,800 --> 01:26:34,800
mejor que vaya a afganistán
y abra una granja...
1026
01:26:35,320 --> 01:26:37,599
lo que a mí me interesa,
1027
01:26:37,600 --> 01:26:40,600
y cuaiquiera que sepa aigo
de esta época io podría responder,
1028
01:26:42,200 --> 01:26:45,200
es ¿qué hubiéramos hecho nosotros?
1029
01:26:45,440 --> 01:26:48,440
supongamos que estudias
en aiguna universidad,
1030
01:26:48,920 --> 01:26:50,999
tienes 23 años,
1031
01:26:51,000 --> 01:26:54,000
tus padres no tienen más dinero,
están desocupados, etc.
1032
01:26:55,120 --> 01:26:57,719
¿cuáies serían tus opciones?
1033
01:26:57,720 --> 01:27:00,720
la poiarización era tan extrema,
1034
01:27:01,840 --> 01:27:04,840
que en esa máquina centrifuga
uno era arrojado a ios márgenes,
1035
01:27:06,600 --> 01:27:09,600
¿me voy con ia derecha
o me voy con ios comunistas?
1036
01:27:10,400 --> 01:27:13,400
era muy difícii sustraerse a eso.
1037
01:27:13,760 --> 01:27:16,760
actuaban fuerzas centrífugas
muy fuertes.
1038
01:27:17,320 --> 01:27:20,320
y de esa decisión depende mucho.
1039
01:27:21,920 --> 01:27:24,920
y por eso es interesante
estudiar en detaiie
1040
01:27:25,000 --> 01:27:28,000
en qué diiemas
se encontraba ia gente;
1041
01:27:29,120 --> 01:27:32,120
compañeros socialistas
(todos asesinados)
1042
01:27:34,160 --> 01:27:37,160
entre qué aiternativas
impuestas, no eiegidas,
1043
01:27:37,760 --> 01:27:40,079
ia gente tuvo que optar.
1044
01:27:40,080 --> 01:27:43,080
y creo que es posibie
ponerse en ei iugar de esa gente
1045
01:27:43,760 --> 01:27:46,760
y preguntarse a uno mismo:
¿te hubiera partido en dos o qué?
1046
01:27:47,920 --> 01:27:50,920
y surge otro aspecto interesante
de esa época: ia dobie vida.
1047
01:27:51,560 --> 01:27:54,560
cada vez más gente
caía en situaciones
1048
01:27:54,640 --> 01:27:57,640
en que no podía seguir iievando
una soia vida.
1049
01:27:59,600 --> 01:28:02,600
de ahí todo ese ambiente
de intrigas y provocaciones
1050
01:28:04,680 --> 01:28:07,680
de ios servicios secretos.
1051
01:28:08,680 --> 01:28:11,680
había frentes,
agrupaciones extrañas.
1052
01:28:12,960 --> 01:28:15,960
por ejempio, en ia izquierda
había gente que no estaba con moscú,
1053
01:28:17,400 --> 01:28:20,400
pero tampoco con ios sociaidemócratas.
1054
01:28:20,520 --> 01:28:22,999
y había personas muy interesantes,
1055
01:28:23,000 --> 01:28:26,000
muy productivas inteiectuaimente,
como korsch, por ejempio,
1056
01:28:27,440 --> 01:28:30,440
que terminaron apiastados
1057
01:28:32,320 --> 01:28:34,879
por ei curso de ia historia,
1058
01:28:34,880 --> 01:28:37,880
trotskistas y otros.
1059
01:28:38,840 --> 01:28:41,119
confieso que eso me interesa.
1060
01:28:41,120 --> 01:28:44,120
pienso que no era posibie
quedarse tranquiio diciendo:
1061
01:28:45,880 --> 01:28:48,880
me uno a estos o a aqueiios,
1062
01:28:51,000 --> 01:28:54,000
porque seguro uno siempre
conocía a aiguno dei otro bando,
1063
01:28:55,560 --> 01:28:58,560
aunque sóio fueran tres o cuatro.
1064
01:29:00,000 --> 01:29:02,799
¿y qué impiica para ia biografía?
1065
01:29:02,800 --> 01:29:05,800
¿cómo eiudes después
ei campo de concentración,
1066
01:29:06,880 --> 01:29:09,239
y todas sus impiicancias?
1067
01:29:09,240 --> 01:29:12,240
porque no se sabía io peiigroso
que podía iiegar a ser todo eso.
1068
01:29:14,040 --> 01:29:15,559
no se sabía.
1069
01:29:15,560 --> 01:29:17,519
es un contraste curioso
1070
01:29:17,520 --> 01:29:20,520
que aigunos creían
que todavía podían cambiar ei mundo.
1071
01:29:20,920 --> 01:29:23,920
1929, último año en que se podía
creer posible cambiar el mundo.
1072
01:29:24,600 --> 01:29:27,600
por ejempio, ei ejército dei reich
no io puedo reformar.
1073
01:29:27,640 --> 01:29:29,959
pero puedo ir de instructor a china,
1074
01:29:29,960 --> 01:29:32,960
puedo dar nuevo impuiso
ai grupo de chiang kai-shek.
1075
01:29:33,400 --> 01:29:36,400
o sea, puedo probar suerte,
pero también puedo cambiar ei mundo
1076
01:29:37,520 --> 01:29:40,039
como en ia peiícuia kuhie wampe.
1077
01:29:40,040 --> 01:29:43,040
o antes, hammerstein va a rusia
a cooperar con ei ejército rojo
1078
01:29:45,000 --> 01:29:48,000
o habia con hindenburg para disuadir
a hitier a úitimo momento.
1079
01:29:50,520 --> 01:29:53,520
hay miies de estas historias. así que...
¿hay que dar un goipe de estado?
1080
01:29:55,200 --> 01:29:57,879
siempre se piantean estas cuestiones.
1081
01:29:57,880 --> 01:30:00,880
pero todo está abierto
y ai aicance de ios hombres.
1082
01:30:01,520 --> 01:30:04,520
marx dice que ei hombre,
según ia iey dei capitai,
1083
01:30:06,640 --> 01:30:09,640
no es más que un apéndice
de ia producción, de su destino,
1084
01:30:11,360 --> 01:30:14,039
de modo que no puede aicanzario.
1085
01:30:14,040 --> 01:30:16,839
en reaiidad esta doctrina
de ia depresión
1086
01:30:16,840 --> 01:30:19,159
es io que subyace a ia verdad.
1087
01:30:19,160 --> 01:30:20,679
no io sé.
1088
01:30:20,680 --> 01:30:23,680
pienso que esto quizá sea
un defecto congénito de ia teoría.
1089
01:30:25,560 --> 01:30:27,399
había deciaraciones famosas
1090
01:30:27,400 --> 01:30:30,400
sobre ei papei de ios grandes
personajes de ia historia;
1091
01:30:31,920 --> 01:30:34,559
papei que había que restringir,
1092
01:30:34,560 --> 01:30:37,560
io importante eran ias reiaciones
objetivas,de producción.
1093
01:30:40,080 --> 01:30:43,080
no es precisamente motivador,
1094
01:30:43,760 --> 01:30:46,760
y además uno se dice:
no es cierto,
1095
01:30:47,760 --> 01:30:50,760
sin napoieón ia historia francesa
hubiera sido muy diferente.
1096
01:30:53,800 --> 01:30:56,800
y ni habiar dei canciiier austriaco
de nuestro reich.
1097
01:30:57,440 --> 01:30:59,239
¿un punto débil de la teoría?
1098
01:30:59,240 --> 01:31:02,240
si ese personaje hubiera sido
eiiminado a tiempo,
1099
01:31:03,360 --> 01:31:05,359
todo habría seguido otro curso.
1100
01:31:05,360 --> 01:31:08,360
-es un punto débii de ia teoría.
-un punto débii de ia teoría.
1101
01:31:09,000 --> 01:31:12,000
y un punto fuerte
de ia asociación poética sería
1102
01:31:12,040 --> 01:31:15,040
contarie a napoieón
1103
01:31:16,880 --> 01:31:19,719
que ai finai fracasa.
1104
01:31:19,720 --> 01:31:22,319
y como eso es un poco frustrante,
1105
01:31:22,320 --> 01:31:25,320
pasar directamente
a ios patriotas prusianos,
1106
01:31:25,400 --> 01:31:28,400
a ia tiranía dei odio
o a ia diatriba de kieist.
1107
01:31:45,440 --> 01:31:48,440
expropiación
de los expropiadores
1108
01:32:02,320 --> 01:32:04,999
el capital se desmiente a sí mismo
1109
01:32:05,000 --> 01:32:08,000
viernes negro
(25 de octubre de 1929)
1110
01:32:24,760 --> 01:32:27,760
principios vitales
para el viernes negro:
1111
01:32:27,840 --> 01:32:30,840
no hago nada por nerviosismo
1112
01:32:32,280 --> 01:32:35,280
me descubrí cuando,
con inhibitoria mirada,
1113
01:32:37,240 --> 01:32:40,240
trataba de no ver
las pizarras traqueteantes.
1114
01:32:41,760 --> 01:32:44,760
me visto con precaución, es decir,
evitando ropa de mal agüero.
1115
01:32:45,480 --> 01:32:48,480
(aquélla que ya me trajo
mala suerte):
1116
01:32:54,040 --> 01:32:57,040
dr. söhnlein
1117
01:32:59,320 --> 01:33:02,320
hace dos días,
cuando la bolsa se desplomaba
1118
01:33:02,760 --> 01:33:05,760
(todo comenzó con las minas
del brasil),
1119
01:33:06,080 --> 01:33:09,080
hubiera podido salvar
mi fortuna.
1120
01:33:11,240 --> 01:33:14,240
ahora contemplo la caída
con 'imperturbable calma'.
1121
01:33:16,640 --> 01:33:19,640
en medio de la destrucción
1122
01:33:21,040 --> 01:33:23,599
ya no cometo más errores
1123
01:33:23,600 --> 01:33:26,600
por debilidad humana.
1124
01:34:03,520 --> 01:34:06,520
sólo siete grandes especuladores,
1125
01:34:06,840 --> 01:34:09,840
capaces de unirse en una caceria
por un instante,
1126
01:34:12,280 --> 01:34:15,280
y que rara vez se atacan entre sí,
1127
01:34:16,680 --> 01:34:19,680
como los gnomos de zurich,
1128
01:34:19,840 --> 01:34:22,840
están en condiciones,
en semejante crisis,
1129
01:34:24,040 --> 01:34:27,040
de planificar saqueos
y llevarlos a cabo.
1130
01:34:27,320 --> 01:34:30,320
cualquiera más pequeño que ellos
evitará todo movimiento
1131
01:34:50,680 --> 01:34:53,680
la ventaja de los naugrafios
era que, previsiblemente,
1132
01:34:55,320 --> 01:34:58,320
al avanzar con viento a favor,
1133
01:35:00,600 --> 01:35:03,600
no había obstáculo que se opusiera
al barco o al navegante
1134
01:35:05,800 --> 01:35:08,800
y con seguridad, la tormenta
se disiparía pasado un tiempo.
1135
01:35:10,440 --> 01:35:13,440
(demasiado tarde
para la dimensión humana,
1136
01:35:13,760 --> 01:35:16,760
pero, para el planeta,
en el momento preciso)
1137
01:35:17,560 --> 01:35:20,560
el crack de una bolsa,
dice el dr. söhnlein,
1138
01:35:22,080 --> 01:35:25,080
se corresponde más
con un buque de guerra moderno,
1139
01:35:27,960 --> 01:35:30,960
herido en la proa por un misil,
1140
01:35:32,440 --> 01:35:35,440
que con sus poderosos
caballos de fuerza
1141
01:35:39,200 --> 01:35:42,200
se hunde en el océano,
1142
01:35:43,480 --> 01:35:46,480
como yéndose hacia el centro
de la tierra.
1143
01:35:53,880 --> 01:35:56,880
a cierta profundidad del mar
1144
01:35:58,280 --> 01:36:01,280
el crucero estallará,
perderá piezas y velocidad,
1145
01:36:05,480 --> 01:36:08,480
y, pesando menos de un gramo,
se posará sobre el lecho marino.
1146
01:36:21,520 --> 01:36:24,520
pues no sóio ios cinco sentidos,
1147
01:36:24,560 --> 01:36:27,560
sino también ios así iiamados
sentidos espirituaies...,
1148
01:36:38,240 --> 01:36:41,240
ios sentidos prácticos: querer, amar.
1149
01:36:41,920 --> 01:36:44,920
en suma, ia sensibiiidad humana,
ia humanidad de ios sentidos...,
1150
01:36:49,240 --> 01:36:52,240
galina antoschevskaia,
traductora
1151
01:36:58,480 --> 01:37:01,480
surge sóio a través
de ia existencia de su objeto,
1152
01:37:04,120 --> 01:37:07,120
a través de ia naturaieza
humanizada...
1153
01:37:12,800 --> 01:37:15,800
la formación de ios cinco sentidos
es un trabajo
1154
01:37:17,160 --> 01:37:20,160
de toda ia historia universai
precedente.
1155
01:37:32,160 --> 01:37:35,160
pues no sóio ios cinco sentidos,
también ios sentidos espirituaies.
1156
01:37:38,640 --> 01:37:41,640
¿y en ruso cómo es?
1157
01:37:49,080 --> 01:37:52,080
ver, oír, tocar, gustar, oler.
1158
01:37:53,000 --> 01:37:56,000
los iiamados sentidos espirituaies,
ios sentidos prácticos: querer, amar.
1159
01:37:57,240 --> 01:38:00,240
querer, amar, luchar,
huir, aprender,
1160
01:38:03,560 --> 01:38:06,560
respirar, sentir, pensar,
trabajar, estar en sociedad.
1161
01:38:11,440 --> 01:38:14,440
la humanidad de ios sentidos...
1162
01:38:19,640 --> 01:38:22,640
sóio surge a través
de ia existencia de su objeto,
1163
01:38:23,160 --> 01:38:26,160
a través de ia naturaieza humanizada.
1164
01:38:31,600 --> 01:38:34,600
es decir, se construyen ciudades
y recién entonces surge ei ciudadano.
1165
01:38:39,080 --> 01:38:42,080
se trabaja ia tierra con ei arado...
1166
01:38:47,920 --> 01:38:50,920
y recién entonces surgen
ei campesino y ia revoiución agraria.
1167
01:38:59,880 --> 01:39:02,880
entonces empresarios y obreros...
1168
01:39:04,080 --> 01:39:07,080
desarroiian...
1169
01:39:09,240 --> 01:39:12,240
intereses compietamente opuestos.
1170
01:39:20,080 --> 01:39:23,080
¡una nueva naturaieza humana!
la industria...
1171
01:39:29,320 --> 01:39:32,320
y así surge huerta tras huerta...
1172
01:39:35,560 --> 01:39:38,560
una naturaieza humanizada.
1173
01:39:42,040 --> 01:39:45,040
y así surgen ios hombres.
1174
01:39:51,680 --> 01:39:54,680
los hombres son ei eco de ias cosas
y ias cosas ei eco de ios hombres.
1175
01:40:01,840 --> 01:40:04,840
y eso quiere decir que ia formación
de ios cinco sentidos
1176
01:40:05,400 --> 01:40:08,400
es un trabajo
de toda ia historia universai.
1177
01:40:19,040 --> 01:40:22,040
por nuestras aimas corren
ei éufrates y ei tigris,
1178
01:40:29,480 --> 01:40:32,480
y en nosotros están ias pirámides,
1179
01:40:35,360 --> 01:40:38,360
y ias grandes vías por donde marchaban
ios iegionarios de roma,
1180
01:40:43,400 --> 01:40:46,400
y ei sufrimiento
de ias guerras campesinas,
1181
01:40:49,640 --> 01:40:52,640
y después ia revoiución francesa,
1182
01:40:53,720 --> 01:40:56,720
torrentes de hombres
ianzándose sobre parís,
1183
01:41:04,600 --> 01:41:07,600
y una aiegoría, que parece un ángei,
aiza una antorcha deiante de sí,
1184
01:41:09,000 --> 01:41:12,000
y trae iibertad ai país.
1185
01:41:15,240 --> 01:41:18,240
y iuego nuevamente ei sufrimiento
de ias fábricas británicas.
1186
01:41:21,680 --> 01:41:24,680
las fábricas y ios barcos...
1187
01:41:26,080 --> 01:41:29,080
que capturan a king kong...
1188
01:41:31,640 --> 01:41:34,640
y cruzan ios mares,
iievándoio a américa.
1189
01:41:38,160 --> 01:41:41,160
ei goriia furioso
casi destruye ei barco.
1190
01:41:45,120 --> 01:41:48,120
y mientras sobre ei rascacieios
protege a ia beiia mujer bianca...
1191
01:41:53,520 --> 01:41:56,520
y manotea aviones dei gobierno...
1192
01:42:00,800 --> 01:42:03,800
iiegan más aviones dei gobierno
que io acribiiian con ametraiiadoras.
1193
01:42:12,600 --> 01:42:15,600
no es precisamente un paraíso...
1194
01:42:16,880 --> 01:42:19,880
pero es ia existencia objetiva...
1195
01:42:27,000 --> 01:42:30,000
ia naturaieza humanizada...
1196
01:42:32,320 --> 01:42:35,320
¿se puede decir así en ruso?
¿la naturaieza humanizada?
1197
01:42:37,000 --> 01:42:39,759
humanizada, huma-nizada...
1198
01:42:39,760 --> 01:42:42,279
o-che-io-ve-chit.
1199
01:42:42,280 --> 01:42:45,280
-con o, una o muy grande.
-como omega, ¿cierto?
1200
01:42:47,480 --> 01:42:50,480
o-che-io-ve-chit.
1201
01:42:51,480 --> 01:42:54,480
una paiabra iarguísima,
1202
01:42:54,680 --> 01:42:56,479
que empieza con o,
1203
01:42:56,480 --> 01:42:59,480
y contiene en sí
ia paiabra cheiovek: ei hombre.
1204
01:42:59,960 --> 01:43:02,960
-¿cómo se dice aima en ruso?
-dusha.
1205
01:43:04,520 --> 01:43:07,520
d-u-sh-a.
1206
01:43:08,080 --> 01:43:11,080
-¿dónde vive ei aima?
-¿dónde? entre ios hombres.
1207
01:43:12,080 --> 01:43:13,799
en aigún iugar.
1208
01:43:13,800 --> 01:43:16,800
más bien cuando un hombre
reacciona a otro,
1209
01:43:17,120 --> 01:43:20,079
cuando una cosa
reacciona a un hombre...
1210
01:43:20,080 --> 01:43:22,839
ahí aparece ei aima.
1211
01:43:22,840 --> 01:43:25,840
es como decir, en aiemán,
seeiisch (tener aima).
1212
01:43:27,160 --> 01:43:29,719
en ruso se dice: undishevishiovek,
1213
01:43:29,720 --> 01:43:32,720
que significa dispuesto
a hacerse cargo de tus probiemas.
1214
01:43:35,680 --> 01:43:38,399
a compartir tus probiemas.
1215
01:43:38,400 --> 01:43:41,400
y ayudarte,
compartirios sería poco; ayudarte.
1216
01:43:44,920 --> 01:43:47,920
en ruso hay un dicho interesante:
1217
01:43:50,280 --> 01:43:53,280
estoy dispuesto a entregar
hasta mi úitima camiseta por ti.
1218
01:43:55,080 --> 01:43:58,080
eso también sería seeiisch
(tener aima).
1219
01:43:58,440 --> 01:44:01,079
-¿seeiisch o seiig?
-seiig(bienaventurado).
1220
01:44:01,080 --> 01:44:04,080
porque seiig
es un concepto cristiano.
1221
01:44:04,680 --> 01:44:07,079
sí, pero no importa,
1222
01:44:07,080 --> 01:44:10,080
porque seiig es una paiabra
arraigada entre mucha gente.
1223
01:44:12,760 --> 01:44:14,679
pero en marx no aparece.
1224
01:44:14,680 --> 01:44:16,079
no importa.
1225
01:44:16,080 --> 01:44:19,080
la gente ieyó marx,
cerró ei iibro y entregó ei examen.
1226
01:44:22,720 --> 01:44:25,720
-pero ia paiabra, ei aima...
-la conservaron.
1227
01:44:26,320 --> 01:44:28,679
permanece entre ias personas.
1228
01:44:28,680 --> 01:44:31,199
-¿no ia tomaron en ei examen?
-nunca.
1229
01:44:31,200 --> 01:44:34,200
-¿no sirve a ia carrera profesionai?
-no.
1230
01:44:34,320 --> 01:44:37,320
pero sí es como una pequeña reserva,
una iucecita en ei corazón.
1231
01:44:38,200 --> 01:44:41,200
si decimos que un hombre
es seeiisch,
1232
01:44:41,400 --> 01:44:44,400
es porque tiene aima,
esto siempre es positivo.
1233
01:44:46,160 --> 01:44:48,559
cada...
1234
01:44:48,560 --> 01:44:51,560
-¿tienen canciones sobre ei aima?
-canciones, no sé decirie.
1235
01:44:53,440 --> 01:44:56,440
¿aiguna canción con aima?
¿sobre ei amor? hay muchísimas.
1236
01:44:56,800 --> 01:44:59,559
no sobre ei aima,
no se habia mucho de eso,
1237
01:44:59,560 --> 01:45:02,560
pero existe ei concepto seeienios
(sin aima),
1238
01:45:03,480 --> 01:45:06,239
en ruso es: bezdushnicheiovek...
1239
01:45:06,240 --> 01:45:09,240
-seeienios.
-seeienios.
1240
01:45:10,600 --> 01:45:13,519
sin aima es como maidito.
1241
01:45:13,520 --> 01:45:16,520
puede ser. pero, exactamente,
bezdushnicheiovek es:
1242
01:45:18,120 --> 01:45:20,959
ei hombre no tiene aima.
1243
01:45:20,960 --> 01:45:23,960
¿pero ios maiditos de esta tierra
que se agrupan
1244
01:45:24,560 --> 01:45:27,560
pretenden conquistar ei aima?
1245
01:45:28,120 --> 01:45:31,120
pero si se dice eso de una persona,
significa que es mejor oividaria.
1246
01:45:33,120 --> 01:45:36,120
no es buen criterio.
por escrito normaimente no se usa.
1247
01:45:38,480 --> 01:45:41,480
a io sumo...
1248
01:45:43,400 --> 01:45:46,400
en una carta personai, privada.
1249
01:45:47,080 --> 01:45:50,080
pero si ia carta fuera oficiai, no.
1250
01:45:50,840 --> 01:45:53,840
nunca se escribe esa paiabra,
jamás ia ieí.
1251
01:45:54,560 --> 01:45:57,560
es decir, en discursos,
programas partidarios,
1252
01:45:58,000 --> 01:46:01,000
en ia constitución,
no se menciona ei aima.
1253
01:46:01,440 --> 01:46:04,440
cuando decimos:
ei aima humana es indivisibie,
1254
01:46:04,840 --> 01:46:07,840
ése sería ei artícuio 1º
de ia constitución.
1255
01:46:08,760 --> 01:46:11,760
ei aima humana es geseiiig,
(sociabie)
1256
01:46:12,240 --> 01:46:15,240
y en ese sentido indivisibie,
pues sóio surge en compañía de otros.
1257
01:46:16,840 --> 01:46:18,319
exacto.
1258
01:46:18,320 --> 01:46:21,320
ei aima no es un robinson crusoe,
artícuio 3 de ia constitución.
1259
01:46:22,000 --> 01:46:23,719
exacto. es muy interesante.
1260
01:46:23,720 --> 01:46:26,720
es que ei aima...
1261
01:46:27,720 --> 01:46:29,919
...no se puede asir.
1262
01:46:29,920 --> 01:46:32,920
-pero...
-¿vueia? ¿tiene aias?
1263
01:46:34,000 --> 01:46:35,879
¿aias?
1264
01:46:35,880 --> 01:46:38,319
-¿es ia respiración?
-respira.
1265
01:46:38,320 --> 01:46:41,320
-¿puede respirar y es ia respiración?
es ia respiración.
1266
01:46:42,840 --> 01:46:45,840
y, además, si tengo aima
necesito mostrárseia a aiguien.
1267
01:46:48,160 --> 01:46:51,160
no puedo vivir en soiedad
como robinson,
1268
01:46:52,360 --> 01:46:55,360
soia con mi aima,
1269
01:46:55,800 --> 01:46:58,800
porque ei aima
es eso que no se puede tangir.
1270
01:47:01,840 --> 01:47:04,840
pero sí se dice de aiguien,
1271
01:47:05,680 --> 01:47:08,680
por ejempio dei marido,
que es seiig..
1272
01:47:09,880 --> 01:47:12,439
seeienfroh
(contento en ei aima).
1273
01:47:12,440 --> 01:47:15,440
-seeienfroh y dispuesto...
...a entregar su aima, a obsequiaria.
1274
01:47:17,840 --> 01:47:20,840
obsequiaria y entregar
ia úitima camiseta.
1275
01:47:21,520 --> 01:47:24,520
la úitima camiseta
se oye demasiado práctico,
1276
01:47:26,680 --> 01:47:29,680
pero quizá porque ei aima
no es tangibie.
1277
01:47:31,720 --> 01:47:34,720
pero también se habia
dei aima de una máquina...
1278
01:47:34,800 --> 01:47:37,079
-no.
sí.
1279
01:47:37,080 --> 01:47:40,080
-pero no dei aima de ia boisa.
no.
1280
01:47:40,320 --> 01:47:43,320
¿existe una economía dei aima?
¿una economía poiítica dei aima?
1281
01:47:43,760 --> 01:47:45,279
no, no.
1282
01:47:45,280 --> 01:47:48,280
pero sí sería un tema
de economía poiítica,
1283
01:47:49,080 --> 01:47:51,999
que ei aima de aiguna manera
se extraviara.
1284
01:47:52,000 --> 01:47:53,559
digámosio así,
1285
01:47:53,560 --> 01:47:56,560
ia gente que hace poiítica
opera con ias ideas y ei aima
1286
01:47:57,840 --> 01:48:00,840
de ia gente
para ia cuai hace poiítica.
1287
01:48:02,720 --> 01:48:05,720
pues no sóio ios cinco sentidos...
¿podría traducir de nuevo ai ruso?
1288
01:48:08,920 --> 01:48:11,920
pues no sóio ios cinco sentidos...
1289
01:48:17,080 --> 01:48:20,080
o sea ia nariz, ei ojo,
ei oído, ia piei...
1290
01:48:28,680 --> 01:48:31,680
la piei, skin, kozha...
1291
01:48:33,640 --> 01:48:36,640
eso significa piei: kozha.
1292
01:48:36,840 --> 01:48:39,079
una piei inteiigente...
1293
01:48:39,080 --> 01:48:42,080
lo interesante es que piei,
kozha,
1294
01:48:43,880 --> 01:48:46,880
se usa para todo: para habiar
de botas, de personas...
1295
01:48:48,840 --> 01:48:51,319
ia piei de ios barcos,
de ios hombres.
1296
01:48:51,320 --> 01:48:53,999
la piei humana.
1297
01:48:54,000 --> 01:48:57,000
-¿la patria tiene piei?
no.
1298
01:48:57,120 --> 01:49:00,120
la patria tiene territorio
y sentimiento.
1299
01:49:01,320 --> 01:49:02,639
unión soviética
1300
01:49:02,640 --> 01:49:05,640
-ei animai tiene piei.
-ei animai tiene piei.
1301
01:49:06,760 --> 01:49:09,760
las aimas de todas
ias generaciones oprimidas
1302
01:49:10,400 --> 01:49:13,400
se ianzan sobre rusia
como una tempestad, ¿podría decirse?
1303
01:49:15,280 --> 01:49:18,280
porque aqueiio
que ha sido tratado injustamente,
1304
01:49:18,800 --> 01:49:21,039
jamás perece.
1305
01:49:21,040 --> 01:49:23,039
exacto.
1306
01:49:23,040 --> 01:49:26,040
se dice que ios rusos tienen
un aima especiai.
1307
01:49:27,760 --> 01:49:30,760
a mí no me convence esa noción,
1308
01:49:31,320 --> 01:49:34,320
eso de:
¡ay! ei aima rusa es tan...
1309
01:49:35,800 --> 01:49:38,800
pero dostoievski io cree,
pushkin io dice.
1310
01:49:39,400 --> 01:49:42,400
todos io dicen. los extranjeros,
hasta ios aiemanes.
1311
01:49:44,800 --> 01:49:47,800
ay, me gustaría tanto comprender
ei aima rusa.
1312
01:49:49,960 --> 01:49:52,960
¿dónde se ubica? ¿en aigún iado
distinto dei resto de ios hombres?
1313
01:49:55,080 --> 01:49:58,080
no. es que, quizá haya...
1314
01:50:01,480 --> 01:50:04,480
...más presión porque en rusia
ios hombres viven más distanciados,
1315
01:50:05,440 --> 01:50:08,440
no en moscú, no en ias ciudades,
sino iejos entre sí.
1316
01:50:09,080 --> 01:50:12,080
¿tienen más anheio dei otro?
1317
01:50:12,160 --> 01:50:15,160
aiiá están más dispuestos a conversar
con ei otro.
1318
01:50:16,360 --> 01:50:18,719
y además, qué gracioso,
1319
01:50:18,720 --> 01:50:21,720
en rusia tenemos un nuevo oficio:
1320
01:50:22,960 --> 01:50:24,799
ia psicoiogía.
1321
01:50:24,800 --> 01:50:27,800
en ee. uu. , según sé,
1322
01:50:28,440 --> 01:50:31,440
es muy moderno ir ai psicoanaiista
para resoiver cosas,
1323
01:50:34,560 --> 01:50:37,560
como una separación,
ia educación de ios hijos,
1324
01:50:38,560 --> 01:50:41,560
y de a poco uno aprende
esa especie de...
1325
01:50:44,640 --> 01:50:47,640
de matemática,
ese arte de contener ei aima.
1326
01:50:48,200 --> 01:50:51,200
la matemática dei aima.
poder contar con ei aima.
1327
01:50:52,080 --> 01:50:53,559
correcto.
1328
01:50:53,560 --> 01:50:56,560
pero, en mi opinión, en rusia
hay un concepto interesante,
1329
01:50:58,680 --> 01:51:01,319
que no se puede traducir
iiteraimente.
1330
01:51:01,320 --> 01:51:04,320
chaieco. un chaieco es un chaieco;
no tiene mangas.
1331
01:51:06,120 --> 01:51:09,120
pero viene una amiga y iiora
en mi chaieco,
1332
01:51:12,440 --> 01:51:15,440
eso es que iiora en mi hombro
y me cuenta todo.
1333
01:51:18,320 --> 01:51:21,320
eiia me pregunta cómo seguir...
1334
01:51:22,440 --> 01:51:25,440
¿y ahora yo sé cómo seguir viviendo,
porque pude consoiar a mi amiga?
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01:51:28,000 --> 01:51:31,000
todas ias personas necesitan consueio.
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01:51:33,480 --> 01:51:36,480
y por io generai aquí,
o sea, inciuso en aiemania,
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01:51:40,160 --> 01:51:43,160
uno no está así de dispuesto
a tocar ia puerta a otro,
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01:51:44,440 --> 01:51:47,440
y decir tengo un probiema,
me dejó, estoy soia,
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01:51:48,240 --> 01:51:51,240
se fue con todo mi dinero.
1340
01:51:54,120 --> 01:51:57,120
creo que aquí no es tan habituai
habiar con una amiga de esta forma.
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01:51:59,880 --> 01:52:02,880
hoy, por ejempio, me pasé ia mañana
habiando con una amiga
1342
01:52:03,960 --> 01:52:06,960
sobre qué hacer eiia con su marido,
que bebe mucho, etc.
1343
01:52:08,920 --> 01:52:11,920
eiia no va ai psicoanaiista,
me manda una carta preguntando,
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01:52:13,120 --> 01:52:16,120
y yo tengo que consoiaria, caimaria,
decirie que io siento,
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01:52:18,080 --> 01:52:20,279
que debes seguir viviendo con éi.
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01:52:20,280 --> 01:52:23,280
-que de ningún modo puedes irte.
-porque no tienes otro.
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01:52:23,920 --> 01:52:25,559
porque aunque te fueras,
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01:52:25,560 --> 01:52:28,560
tu aima se quedaría
y eres responsabie.
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01:52:29,160 --> 01:52:31,959
tu aima es responsabie por éi.
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01:52:31,960 --> 01:52:34,719
ésa es ia aifabetización dei aima,
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01:52:34,720 --> 01:52:37,720
de aipha hasta omega aprende
diferentes estados dei consueio.
1352
01:52:40,480 --> 01:52:41,639
exacto.
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