Original subtitles

Ich habe mein Leben als Geschäftsmann angefangen und bin finanziell und

organisatorisch zu einem Punkt gekommen, an dem ich stolz sein kann auf das, was

ich erreicht habe.

Aber all dies ist unwichtig und finanzielle Gewinne sind nicht genug, um

ein Herz wie das meine zu bewegen.

Ich werde mich selbst als erfolgreich einstufen, wenn ich an der kulturellen

Arbeit des Volkes teilnehme.

Salman Schocken, ein Mann der Tat und ein Träumer.

König der Kaufhäuser in Deutschland, Gründer eines modernen jüdischen

Verlags, Besitzer einer Sammlung von 60.000 seltenen Büchern in hebräischer

und deutscher Sprache. Er bewunderte Goethe und den Rabbiner Nachmann von

Breslau gleichermaßen.

Er entdeckte und unterstützte lebenslang den Schriftsteller Samuel Josef Agnon,

den bisher einzigen israelischen Literaturnobelpreisträger.

Als Autodidakt verehrte er Bücher und Bildung und verschrieb sich einer

Ästhetik, die dem Inhalt diente.

Seine Neugierde, sein Drang, das Neue zu umarmen, trieb ihn häufig gegen die

Strömung. Er war nie angepasst.

Mit Hitlers Aufstieg zur Macht wurde seine deutsche Identität zerstört und

sein Lebenswerk in Deutschland ausgelöscht.

Als seine Kaufhäuser in Deutschland beschlagnahmt wurden, erwarb er die in

Israel umstrittene, aber viel zitierte Zeitung Haaretz.

Er definierte den liberalen, kritischen Geist des Blattes, das sich heute noch

im Besitz der Familie befindet und von seinem Enkel Amos geführt wird, ganz im

Sinne seines Großvaters.

Pauline und wie er aus seiner eigenen Lehre seine

spirituelle und intellektuelle Persönlichkeit über die

ganze Welt entwickelt hat.

Salman kommt zu einer Zeit nach Berlin, als die Welt für einen jungen Juden

offen schien.

Mit seiner begrenzten Bildung verschlingt er alles, was Berlin an

Kultur zu bieten hat.

Hier trifft er auf das deutsch-jüdische Bürgertum, das sein Deutschtum liebt und

sich von den Ostjuden, wie er einer ist, distanziert.

Dies hinterlässt bei ihm tiefe Spuren und führt ihn zu seiner Lebensmission,

die jüdische Kultur zu fördern.

Doch dann ruft ihn sein älterer Bruder Simon nach Sachsen, um beim Aufbau eines

Kaufhauses zu helfen.

Im Zug nach Zwickau trifft Salman auf einen Rabbiner, dem er anvertraut, dass

ihn Handel überhaupt nicht interessiere. Er wolle lieber studieren.

Der Rabbiner antwortet, geh.

Hilf deinem Bruder, verdiene viel Geld, mit einem vollen Magen wirst du viel,

viel besser studieren.

Zwickau heute.

Nach der Deutschen Einheit hat die Stadt ein Viertel ihrer Einwohner verloren.

Hier eröffnen die Brüder Schocken 1901 ihr erstes Kaufhaus, mit dem sie den

Konsum revolutionieren.

Große Menschenmengen strömen in das Kaufhaus und bewundern die

Qualitätsprodukte, die zu erschwinglichen Preisen angeboten

werden.

Ich hätte nicht gedacht, dass ich hier nochmal zu diesem Urzustand zugegen sein

darf. Wir sind in dem ersten Kaufhaus Schocken, dass

für viele ältere Zwickauer ja der Inbegriff für Warenqualität, Komfort,

aber besondere Fürsorge für die eigenen Mitarbeiter steht.

Und dieses Haus sieht zwar jetzt ein bisschen mitgenommen aus, aber es

erzählt ganz viel Geschichte.

Also meine Mutti hat mir erzählt, dass es früher zu DDR-Zeiten, also hier waren

ja dann andere Geschäfte drin, aber dass es immer hieß, ja, ich gehe einkaufen

bei Schocken, also wo Schocken halt war.

Also das ist das Haus von Schocken geblieben, auch wenn hier andere

Geschäfte drin waren.

Ich habe vor vielen Jahren ehemalige Verkäuferinnen oder Beschäftigte bei

Schocken kennengelernt in so einer, wie nennt man das, Senioren-Kaffee-Runde.

Es haben ihn alle geliebt und verehrt. Seine Strenge, seine Fairness und seine

Großzügigkeit, das muss so eine goldene Mischung gewesen sein.

Also ich meine, dass...

Der Aspekt des Menschen und der Wert des Menschen, wahrscheinlich bei Salman

Schocken, damals wesentlich höher gestellt war als der Profit, aber dass

er sich trotzdem auch für die Menschen gekümmert hat, was in der heutigen Zeit,

wo es wirklich nur noch ums Geld geht und der Mensch fast schon wie nur noch

wie ein Werkzeug funktionieren soll, hinten runterfällt.

Als die Brüder Schocken ihre Kaufhäuser in Sachsen eröffnen, treffen sie auf

eine aufstrebende Industrie, blühende Städte und eine Arbeiterklasse mit

wachsendem politischen Bewusstsein.

Sachsen wurde damals das Rote Königreich genannt.

Salman geht es um die Arbeiter, die vom konservativen Einzelhandel ignoriert

werden.

Es gibt keinen Grund, warum ein Arbeiter nicht mit einem gut geschnittenen Anzug

Arm in Arm mit seiner Frau, die farbige, modische Kleider trägt, herumlaufen

soll. Wir werden den Lebensstandard erhöhen und den Konsum demokratisieren.

Wenn man sich die Bebauung drumherum anschaut, vieles davon, was damals

stand, steht ja heute noch.

Dann war das ein ganz spezielles Gebäude, was hier nach Kimmitschau

gekommen ist.

Es gab weit und breit nichts Vergleichbares, vor allen Dingen die

riesengroßen Schaufensteranlagen, diese Offenheit.

Im Unterschied zu den Häusern, die es damals gab, die ja alle prunkvoll

gestaltet waren, hat er Kaufhäuser gebaut.

die den Leuten die Schwellenangst genommen haben.

Es war ein gutes Angebot, es waren faire Preise und er hat sehr viel getan, um zu

kontrollieren, was er hier verkauft. Sind die Waren von guter Qualität?

Für das Geschmacksniveau von Gebrauchsgegenständen sind die

Einzelhändler in stärkerem Maße verantwortlich, als sie es selbst

wahrhaben wollen.

Mancher Geschmacksgräuel wäre verschwunden, mancher unsinnige Entwurf

wäre erst gar nicht entstanden, wenn der Einzelhandel häufiger die Auslese

vollzogen hätte.

Das Bücherangebot soll sowohl unsere Kunden wie unsere Mitarbeiter anregen,

Am Besitz von Büchern Freude zu finden und den Umgang mit ihnen zu einer

dauernden Gewohnheit werden zu lassen.

Der Schocken, eigentlich, das muss ein ganz Verrückter gewesen sein. Der ist in

Städte gegangen, die zugegebenerweise gerade angefangen haben aufzuleben.

Jede Stadt, in der er war, die hat er aufgewertet. Er hat auf alle Fälle Leben

in die Stadt gebracht und hat damit dafür gesorgt, dass die Städte

lebenswerter waren.

In Leinen gebundene Bücher, im Büro von Racheli unter Verschluss gehalten, geben

akribisch bis ins kleinste Detail Aufschluss über jedes Kaufhaus, jeden

Besitz der Schockungs.

So hatte sich Salman auf das Exil vorbereitet.

Nach dem Fall der Mauer beauftragte der Familienrat Racheli, das Eigentum in

Ostdeutschland wieder zurückzufordern.

Wer war das überhaupt?

Eigentlich war das das Zeichen für die Auszeichnung von Schocken. Als ich als

Kind war, habe ich darauf geschaut und dachte, dass es ein Zeichen war, das

mich zu neuen Ereignissen bringen würde.

Und es ist so, dass Franziska Baruch das Zeichen für die Auszeichnung von

Schocken gezeichnet hat.

Also hat mein Vater gesagt, dass sie ihm ein Zeichen gezeichnet hat, das sich auf

das Kolumbus-Santa-Maria-Zeichen basiert, das sie aus Amerika

herausgefunden hat.

Also hier ist auch dieses Zeichen.

Was ist das? Zehn Jahren?

Das ist ein Kopfzentrale, ein Schocken. Das war 1917.

Simon Schocken und Salman Schocken.

In Ordnung mit ihren zehn Jahren.

Diese Veranstaltung bleibt nur noch.

Überplanet.

Okay,

wirklich, viel Glück für sie.

Und plötzlich habe ich herausgefunden, aus dem ganzen Material, das ich gelesen

habe, was für ein Mensch er war. Zuerst und vor allem, wie schmerzhaft er war,

wie sehr er sich interessiert.

Zuerst und vor allem, ein Mann, der eine ungewöhnliche Organisation hat. Das war

das Geheimnis ihrer Erfolg.

Simon wusste, was dein Haus braucht.

Und er liebt Menschen.

Und er liebt, mit ihnen zu sprechen. Und wer bist du? Und was hast du? Und was

hörst du? Und was brauchst du?

Was hast du?

Was hast du für eine Frau? Was hast du für Kinder?

Mein Vater und ich haben uns nicht interessiert.

Inel war in Hesed Elyon organisiert. Die beiden haben sich nicht gewöhnt. Sie

haben sich nicht gewöhnt.

Sie haben sich nicht gewöhnt.

Vor Ausbruch des Ersten Weltkrieges besitzen die beiden Selfmade-Men Salman

und sein Bruder bereits neun Kaufhäuser und beschäftigen 500 Personen.

Als Salman sich finanziell sicher genug fühlt, heiratet er Lilly, eine junge

deutsch-jüdische Frau.

Für ihre Eltern bleibt er trotz seiner Erfolge immer ein Ostjude, nicht ganz

einer von ihnen.

Salman und Lilly bekommen fünf Kinder, vier Jungen und ein Mädchen.

Lilly führt den Haushalt mit fester Hand und versucht, die Kinder zu beschützen.

Vor meinen Augen sah ich die Truppen, wie sie den Marktplatz von Zwickau

füllten.

Über dem Marktplatz sah ich ein großes Fragezeichen.

Genauso wie jemand einen Kirchturm nur von Weitem sehen kann und die Bedeutung

großer Ereignisse jenen entgeht, die mittendrin stehen.

Wer sich die Mühe macht, von der Vergangenheit zu lernen, weiß allzu gut,

dass Ereignisse aus der Entfernung betrachtet eine ganz andere Bedeutung

annehmen.

Vorsichtig und skeptisch, was die Zukunft angeht, stoppt seine

Expansionspläne.

Er zieht sich in seine Bibliothek zurück, die er mein autobiografisches

Denkmal nennt.

Selbst Familienmitglieder brauchen seine Erlaubnis, um hier eintreten zu dürfen.

Er ist ein begeisterter Leser der anspruchsvollen europäischen Literatur,

der klassischen wie der zeitgenössischen.

Er liest die Bücher, er liest sie in Teilen.

Und manchmal nimmt er den ganzen Buch, er hat einen Buch in seinem Haus

gehalten, und der zweite Buch war in seiner Schublade.

Und in seinen vielen Reisen nimmt er den Buch. Und wenn ich den Buch vom

Haus zurücknehme, den Buch in der Reise, kann ich sehen, auf welchem Boden er im

Haus stand und wo er in der Reise weiterging.

Das sind Bücher, die nicht leicht zu lesen sind. Und es ist bemerkenswert,

dass ein Mensch, der von der Welt des Geldes kommt, der sich in der Handlung,

in der Handlung, in der Handlung der Kolbo-Familien, seine Gesichter hat.

Und vielleicht findet er eine Relaksierung, genau wo, beim Lesen des

Buches. Ich habe ihn getroffen.

Ich war dann in den 20er Jahren.

Das war schon der offizielle Wettbewerb von Yael und

ich habe ihn mitgebracht.

Und ich habe ihn mitgebracht. Der Mann schlug sich an und versuchte schnell zu

sehen, wie ein geistiger Wettbewerber, was man zahlt.

Und die Gespräche begann mit, was weiß ich über Goethe.

Danach ging es zu Nietzsche.

Und dann ging es zu Proust.

Das, dass dieser Mann aus Ostgermania, der aus Polen kommt,

so ein jüdischer Französischer Schriftsteller stand,

mit all dem homosexuellen Thema, das bei

Proust sehr zentriert ist, das scheint mir... Ich habe es nicht erwartet.

Goethe, natürlich.

Jeder Jude, der sich in der deutschen Kultur verklemmt hat,

Salmans Leidenschaft für Bücher macht ihn zu einem wichtigen Sammler. Er hat

den Überblick, die Mittel und sogar einen sechsten Sinn, um verborgene

Schätze zu entdecken.

Zunächst sammelt er deutsche Klassiker, Philosophie, Politik.

Als er die jüdische Kultur, insbesondere die Mystiker, entdeckt, baut er die

größte Privatsammlung von Judaica auf.

Die Bücher seiner Sammlung zeugen von seiner Neugierde, seiner Leidenschaft

und seiner ständigen Suche nach seinem Weltbild.

Viele Sammler konzentrieren sich auf ein Gebiet und sind in einem Gebiet

besonders. Also sammeln nur Goethe oder nur die Romantik.

Dass jemand in der Breite die wichtigen Stücke hat, Das

ist quasi nicht leistbar eigentlich für einen Menschen.

Man kennt sich ja immer in einem Gebiet aus und nicht in zehn unterschiedlichen.

Und dann gibt es aber natürlich Ausreißer.

Ein Beispiel hat Schocken das Manifest der Kommunistischen Partei

gesammelt in der Erstausgabe, die sehr selten war, und dann in allen.

Er wohnte

in der gleichen

Generation als die jüdischen Künstler, die sich mehr für die Begeisterung

interessierten.

Er liest die Geschichten von Rabbi Nachman von Brassel auf Deutsch.

Er schreibt nach Jahren zu Buber, dass es ihn als lebender Juden verändert hat.

Samuel Joseph Agnon, damals als Shmuel Tschatschkes bekannt, ist ein junger

Schriftsteller aus Galicien, ein Ostjude wie Schocken.

Ich traf Herrn Schocken, ein deutscher Jude, Kauf- und Geschäftsmann.

Ich war überrascht, dass dieser Schocken anders war, als ich ihn mir vorgestellt

hatte.

Unser Gespräch war überraschend, ein Gespräch mit einem literarisch und

philosophisch interessierten Menschen.

Ich fragte mich, wann kümmert sich jemand, der so begeistert davon ist, um

seine Geschäfte?

Ich verbrachte einen weiteren Tag bei ihm im Hotel Kaiserhof.

Mitten in den Warenproben sah ich Gedichtbände, Bücher für Philosophie,

ein Gebetbuch.

Teure alte Bücher, wunderschön gebunden.

Seit der Kaiserhof gebaut wurde, hat man hier sicher noch nie solche Bücher

gesehen.

Er wurde von Berlin eingeladen.

Er war dort im Jahr 1915, als die 1. Weltkriegsbewegung stattfand. Es gab

einen Angriff, der für Agnon herrschte. Es ist möglich zu erklären, wie dieser

Angriff aussah.

Man kann nicht sagen, dass Agnon ohne Schock nicht existierte.

Aber vielleicht war Agnon nicht in Ordnung oder in Form.

Als wir uns vor 44 Jahren trafen, sah ich ihr Dasein wie ein auf die Spitze

gestelltes Dreieck.

Die Basis in Butschatsch bis Jaffa hoch oben und sie in der Fremde.

in dem Lande, das einen hoffnungslosen Krieg führte.

Das Erbe haben sie zu einem Kristall geschliffen, der unserem Volke leuchten

wird durch die Tage, die wir nicht kennen.

Agnon ist der Schauspieler mit dem größten jüdischen Erinnerung der

Vergangenheit. Er hat 1.000 Jahre der jüdischen Welt in seiner Komponente

verbracht. Mit all den Rabbinen und mit all den Verbrechen, die dort waren, mit

allem, was da war.

Zalman Schocken dachte, dass er die Vergangenheit neu in die kommende Welt

geschrieben hat.

Und das war der Grund, weshalb er so wundervoll daran gearbeitet hat.

Ma'at v'ra'im hayu yimei shnei chayech.

Holayom yasva v'bayet min abayet lo yatsa.

Yamim ahadim lefnei achak yarda mi'al mitata.

Al yata halon amat shulchan

katan uva shulchan hayta teva.

Die Natur war geschlossen auf einem Schrank und die Tür der Natur war

abhängig von der Mutter.

Dummen öffnete die Mutter die Natur und schickte ihr Bücher.

Und sie schickte sie den ganzen Tag.

Außer der Tür der Mutter schickte sie die Natur und die Bücher.

Aber bis heute nimmt er nur die Worte und schlägt sie und schlägt sie

mit dem Schlüssel aufs Fenster.

Die jüdische Vergangenheit muss wieder eine kulturelle Heimat werden.

Eine Welt, in der jeder moderne Jude seine Beziehung zur Vergangenheit seines

Volkes erlebt, und zu seinen Wurzeln, in denen er seinen eigenen Stil von der

kulturellen Kreativität wiederfindet. Das nenne ich die innere Renaissance,

die innere Wiedergeburt des jüdischen Menschen.

Nur aus dieser Wiedergeburt wird die Zukunft Israels entstehen können.

Salmans Traum einer jüdischen Renaissance beginnt Gestalt anzunehmen.

1925 weiht die kleine jüdische Gemeinde in Palästina die erste hebräische

Universität der Welt ein.

Salman ist bei der Zeremonie anwesend und schreibt voller Mitgefühl einen

Brief an seine Frau Lili.

Liebe Lili, du kennst den Blick vom Gouvernementshaus.

Den gleichen Blick hat man vom Amphitheater aus.

Die Jordan-Ebene, das Tote Meer, dahinter die Kette der transjordanischen

Berge und gegenüber der Nebo.

Weizmann in dem Ornat eines Professors der Universität Manchester, Balfour als

Ehrendoktor der Oxford-Universität im roten Mantel, Herbert Samuel ebenfalls

im akademischen Ornat.

Alle großen Universitäten sind vertreten in ihren Trachten.

Oberrabbiner Kuck, ein kleiner Mann, ganz Geist in galizischer Festtracht,

mit der riesigen Zobelmütze, Spremel, hält eine hebräische Ansprache und

rezitiert, halb im Rhythmus singend, nach Art der orientalischen Juden, Verse

aus den Psalmen.

Wohlbekannte Worte.

Ich höre sie wie zum ersten Male und sie erschüttern.

Es sind die gleichen Worte, die vor 2000 Jahren und mehr hier gesungen wurden.

Segnet den, der uns am Leben hielt, um diesen Moment zu sehen.

Dein Sully

Kein Tag vergeht, ohne dass man spürt, in einer Welt zu leben, die verloren und

dunkel ist.

Was ist in Deutschland geschehen?

Ein Prozess vollständiger Verarmung geht durch Deutschland.

Schritt für Schritt geht in Deutschland eine Veränderung vor sich.

Jeder Betrieb, jede Wirtschaft, jeder Haushalt kämpft, um sich über Wasser zu

halten.

Was sich in Deutschland jetzt entwickeln wird, weiß noch niemand.

Im Zentrum von Zwickau befindet sich das Hauptquartier von Schocken.

Von hier aus lenken 1200 Mitarbeiter alle wesentlichen Belange der

Kaufhauskette.

Salman, der ständig nach Wegen sucht, sein System zu perfektionieren, hält

sich weitgehend in seinem Büro auf.

Er ist stolz auf sein wissenschaftliches Management.

folgt auf die anderen.

Die Brüder Schocken hatten 1927 die Idee, ein eigenes

Warenprüfungslaboratorium zu gründen mit moderner Technik, Messtechnik. Haben

dann auch es geschafft, einen ganz fähigen Lebensmittelchemiker abzuwerben,

Dr. Erich Kahn.

Und der hat dann in relativ kurzer Zeit wirklich ein hervorragendes

Warenprüfungslaboratorium gegründet und ausgebaut.

Da gab es so kleine Heftchen, Faltblätter.

Dann stand ein wichtiger Angang zu den Waren drin, die dort bei Schocken

verkauft wurden.

Also der Kunde konnte sich dann ein Bild machen, aha, das und das ist in dieser

Zahnpasta oder was auch immer drin.

Und das, denke ich, war schon fortschrittlich für die damalige Zeit.

Vielen Dank.

Wir müssen uns doppelt bemühen, aus unserem Personal eine Gruppe

arbeitsfreudiger Menschen zu formen.

Weil wir von jeher überzeugt waren, dass unsere Hauptstärke, unser Kapital in der

Arbeitsfreude, der guten Stimmung und der Haltung unseres Personals begründet

ist.

Mich fasziniert, dass die Schockenbrüder versucht haben, nicht bloß als

Unternehmer zu wirken, sondern gleichzeitig...

etwas für die Belegschaft, für die Arbeiter zu tun.

Wir haben schon im Ersten Weltkrieg die Idee entwickelt, wir bauen ein

Erholungsheim für unsere jungen Lehrlingsmädchen, wo dann die

Lehrlingsmädchen sich dort im Sommer oder auch zu anderen Jahreszeiten

erholen konnten.

Und ich habe auch mit vielen Verkäuferinnen gesprochen.

Sie haben ja so viel Positives berichtet über die Zeit bei Schocken.

Das war schon eher atypisch für die deutschen Kapitalisten, dass sie damals

schon versucht haben, eine Art Wohnungsbauprogramm zu entwickeln.

Und er hatte dann in so einer Genossenschaft einen Verbündeten. Und

mithilfe von dieser Genossenschaft wurden dann wirklich elf Häuser in der

Anfangszeit gebaut.

Im Zwickauer Stadtteil Weißenborn stehen noch heute diese Häuser in voller Brach.

Nun unter Denkmalschutz.

Sie werden immer noch die Schockenhäuser genannt.

Salmans Bruder Simon stirbt 1929 bei einem Autounfall.

Das tragische Ende der 30-jährigen, engen und erfolgreichen Zusammenarbeit

der beiden Brüder.

Die Weißenborner errichten zum Gedenken an Simon ein Denkmal.

Es wird während der Nazizeit verschwinden.

Auch dann als Schocken nicht mehr Schocken war, sondern Merkur, ist dieser

Geist von Schocken erst weiterhin bestehen geblieben.

Die ganze Philosophie von den Schockenbrüdern hat auch noch 1939

hinweg bis 1945 noch existiert.

Also das klingt vielleicht etwas unterständisch, weil es wurde ja

arisiert, aber trotzdem hat man dann sich bemüht, die ganze

Unternehmensphilosophie auch frisch zu erhalten.

Bereits Mitte der 1920er Jahre hatten die Brüder Schocken begonnen, in die

Großstädte zu expandieren, mit neuen, auffälligen Bauten.

Schockens neue Kaufhäuser, frei von Schnörkeln, ragen inmitten der engen,

historischen deutschen Städte wie Fremdkörper heraus.

Sie werden vielfach als Provokation empfunden.

Die markantesten Kaufhäuser werden von Erich Mendelssohn erbaut, der mit seinem

Einsteinturm in Potsdam Weltruhm erlangt.

Aus Mendelssohn spricht der neue Geist des Bauhauses, der aus den Trümmern der

alten Weltordnung aufsteigt.

Wie die Vertreter des Bauhauses steht er für das aufstrebende Industriezeitalter.

Durch Architektur, Design, und funktionale Gebrauchsgegenstände wird

die Welt des modernen Menschen gestaltet.

Salman Schocken wird von dieser innovativen Ästhetik mitgerissen.

Warum diese Architektur?

Nicht etwa um gegen den schönen Brunnen oder St. Sebaldus Pietetlus zu sein.

Nicht um in das Museum Nürnberg einen Stein zu werfen. Nur um aufrichtig zu

sein.

Einfachheit, weil gerade die beste Lösung ist auch die einfachste.

Die Zeiten haben sich verändert.

Der im Handel stehende Kaufmann bewegt sich auf den unruhigen Wegen des

modernen Verkehrs und er hat das zweifelhafte Glück, einem Typus nahe zu

kommen, den mancher in den letzten Jahrzehnten als Idealtypus betrachtet

hat. Dem einen für alles Neue offenen und alle neuen Wege gern und flüchtig

gehenden Menschen.

Die Schicht, die die Schockens anstrebten und erreichten in Nürnberg

und Stuttgart, trifft auf eine Bevölkerung, die ganz stark schon in die

Industrialisierung eingebunden ist. Die Arbeiterklasse war zufrieden, wenn sie

die Billigausgabe des großbürgerlichen Eichenschrankes ins Kiefer und Fichte

kriegten. Aber mit den gleichen nachgemachten Ornamenten, die irgendwo

gestanzt wurden.

in den Nabel gestochen als des modernen Menschen und gesagt, ihr seid die

Richtigen für uns.

Wenn Sie in sich selber so einen Drang haben, herauszukommen aus den

Gebirgstälern, wo man groß geworden ist, unter Fichten und neben

Rehen, dann will man, ist das der Ausdruck, und das ist, glaube ich, das

große Geheimnis, das Schockenkaufhaus war ein Signal.

Das ist die Zukunft, das ist die Welt, die wir anstreben.

Er hat in Chemnitz dort ein Stück gebaut, vorne rund, also es bietet sich

der Straße an, aber nach hinten ist ein brutaler Keil, der da hineingeschlagen

wurde. Wer sich auf solche Weise reinsetzt, erzeugt natürlich auch beim

Normalverbraucher Feindschaften.

1929 marschieren 25.000 SA-Männer durch die Straßen Nürnbergs und terrorisieren

die Kunden und Angestellten des Kaufhauses Schocken.

Das ist die Stadt von Julius Streicher, dem Herausgeber des Stürmer, der

berüchtigten Nazi-Zeitung. Er greift Schocken frontal an.

Der Antisemitismus, der in Nürnberg um sich greift, bestärkt Schocken in seiner

Überzeugung, dass Juden, auch wenn sie sich mit der deutschen Kultur

identifizieren, bestenfalls geduldete Gäste im Land sind.

Um die größtenteils assimilierte Gemeinde durch die Kenntnis ihrer

Wurzeln zu stärken, gründet Schocken einen jüdischen Verlag für deutsche und

hebräische Bücher.

Für den Druck der Bücher wählt er die Druckerei Haag-Drugolin in Leipzig, da

sie genügend hebräische Buchstaben besitzt.

Auch heute, mit neuen Eigentümern, setzt Haag-Drugolin diese Handwerkskunst fort.

in Deutsch und Hebräisch ist.

Interessant ist, dass Drugolin auch bis in die letzte Phase

hinein seinen Namen in den Büchern erwähnt hat, während andere schon

aus Furcht wahrscheinlich und vor

Unannehmlichkeiten ihren Namen nicht mehr indes.

Impressum gesetzt haben.

Das Handwerk, was man braucht, um mit diesen Dingen zu arbeiten, das möchte

ich erhalten.

Und was machen wir denn in 20 Jahren, wenn es niemanden mehr gibt? Und dann

stehen diese Maschinen irgendwo.

Das ist dann wie ein Museum. Das ist totes Metall.

Schrift, Druck, Einband und das Papier, das alles gehört zur Typografie.

Und ich kann mir vorstellen, dass ein Mann, ein gebildeter Mann wie Salman

Schocken, davon ergriffen wird, dass ihn dieses Metier erfasst und eine

große Liebe dazu bekommt.

Schöcken versteht, dass um die zionistischen

Vorstellungen und die Renaissance in der hebräischen Kultur zu vermitteln, es

nicht möglich ist, die Wörter, die an den Heiligen gehören, weiterzuverwenden.

Der Text, der in den Heiligen Worten genannt wird, wird anders genannt, als

wenn er in Wörtern, die die Modernität vermitteln, die neuen Zeitungen, die

Reinigung.

Wer einmal mit ihm zu tun hatte und erlebte, wie er jedes Detail prüft, und

immer wieder die Veröffentlichung eines Buches wegen Problemen mit der

Papierqualität oder der Umschlagsgestaltung verschiebt, der

weiß, dass dies keine Marotten, sondern Merkmale eines willensstarken Mannes

sind, der an Details glaubt und keine Kompromisse eingeht.

Diejenigen, die mit Schocken arbeiten, sind nicht unbedingt begeistert davon.

Es stellt sie eher auf die Probe.

Oder, um es einfach auszudrücken, er bringt sie schlicht an den Rand der

Verzweiflung.

Die Form ist nicht ästhetisch. Es geht nicht um Schwierigkeiten oder um den

Versuch, etwas anders zu tun, sondern um die Form. Die Form ist eine Form, wie

man es in seinem Kolbo sieht.

Und man kann auch sagen, dass er seine Bücher in Halifas veröffentlicht hat,

die sich den eigenen Büchern anpassen.

Schocken lässt sich von den Flammen nicht einschüchtern.

Oder verschließt er die Augen davor?

Die Nazi-Behörden erlauben ihm die Weiterführung des Verlags, solange er

ein jüdisches Kulturghetto bedient.

Jüdische Themen von jüdischen Autoren für jüdische Leser.

Schon vor den Bücherverbrennungen rufen die Nationalsozialisten zum Boykott

jüdischer Geschäfte auf.

Einschließlich der Schockenkaufhäuser.

Akte der Einschüchterung und des Terrors.

Bei 33 Jahren,

Es beginnt die Ausstellung der Bucherei von Schocken, die auch

auf dem Modell von Insel, der deutschen Ausstellung, basiert.

Die Idee ist es, leistungsvolle Bücher von der

jüdischen Bibliothek für die Generationen der jüdischen

Kultur zu produzieren.

Es gibt 92 Bücher zwischen 33 und 38.

Es beginnt mit Rabbi Yehuda Levi durch Rambam, Heine,

Kafka und Buber. Alle zusammen in der gleichen Serie.

Das ist der erste Buch, der eigentlich von

Jesajaus-Nevuat genannt wurde.

Hier gibt es eine andere Begründung, das ist eine Sommertagssendung. Innerlich

sind das eigentlich Töne, um wirklich zu lernen und zu wissen, wie man diese Töne

singen kann.

Die Wahl war in der Nähe einer Art Begründung. Das heißt,

es war fast ein flächendeckiger Kanal zwischen der Ausgabe der Gruppe

und all den Ereignissen, die sich vor ihnen befinden.

Tröstet, o tröstet mein Volk, spricht euer Gott.

Redet zum Herzen Jerusalems und rufet ihm zu, dass erfüllt ist seine

Leidenszeit, dass seiner Schuld genug getan, denn es hat empfangen aus der

Hand des Herrn doppelt für alle seine Sünden.

Auf hohen Berg steige hinan, Heilboten Zions.

Erhebe kräftig deine Stimme, Heilboten Jerusalems.

Erhebe sie, fürchte nicht.

... die eigentlich ohne Zukunft und ohne Land unter den Beinen blieben.

Plötzlich wurde ihre Germanität in Nürnbergs Regeln verabschiedet. Die

Ärzte wurden von den Krankenhäusern verabschiedet. Die Lehrer wurden von den

Büchern verabschiedet. Die Professoren wurden von den Universitäten

verabschiedet. Und das war eine Bibliothek, die die Bevölkerung... ...

die Menschen mit Blutblut verabschiedet hat.

Obwohl Salman sich als Kulturzionist bezeichnet, der nicht unbedingt

territoriale Ansprüche verfolgt, beschließt er, nach Palästina zu gehen.

Die fünfte Aliyah.

Die Einwanderung bringt vor allem die Jäckes, deutschsprachige Juden, nach

Palästina, meist aus der etablierten Mittelschicht.

Sie halten in diesem Land des Nahen Ostens an ihrem europäischen Lebensstil

fest.

Überzeugt von seinen Fähigkeiten fühlt sich Salman berufen, einen Beitrag für

die jüdische Gemeinschaft in Palästina zu leisten.

Er stellt sich der Hebräischen Universität als Vorsitzender des

Direktoriums zur Verfügung.

Er hat weiterhin große Träume.

Ich besitze in diesem Land keinen Boden. Ich gehöre zu den wenigen Menschen, die

die Möglichkeit haben, ihr Land zu kaufen und dennoch keins haben.

Dass ich 10.000 Pfund für Land in der Haifa Bay ausgegeben habe, so geschah

das, damit der jüdische Nationalfonds Keren Kayemit sein Land behält.

Der Besitz an Boden ist immer an die Grenzen des Landes gebunden, während

Sprache in der Lage ist, auch die 16 bis 17 Millionen Juden außerhalb des Landes

zu erreichen.

Schocken lässt sich im Rehavia-Viertel von Jerusalem nieder. Im Bollwerk der

deutschen und mitteleuropäischen Intellektuellen, die sich dort eine

Gartenstadt errichten, die als Grunewald im Orient bekannt wird.

Aber wir haben keine Begründung gemacht.

Er kannte zwar Hebräisch, nicht gut, aber ziemlich gut.

Und die ganze Zeit saßen wir so und sprachen nicht. Und wir haben uns nicht

mit dem einen oder anderen befasst.

Ich war Asiatisch, er war Europäisch.

Und es gab eine Beziehung zwischen den Asiatischen und den

Asiatischen.

Die Villa, wie das Haus der Schockens genannt wird, hat Erich Mendelssohn

erbaut. Sie verfügt über einen Luxus, den man im Palästina der 1930er Jahre

nicht kennt.

Swimmingpool, Klimaanlage und einen großen gepflegten Garten.

Das war wie eine Verzweiflung.

Sie hatten zwar einen guten Kuss, aber sie konnten nur am Ende des Wochenends

Schokolade essen.

Sie sprachen nie über Geld.

Wenn sie nicht über Geld sprachen, sprachen sie nicht.

Sie sprachen nicht über Scheiben.

Lili und Zalman waren in Deutschland und sie machten viel.

die Menschen, die in den Regierungen waren. Z.B.

Scholem, Hugo Bergman und andere so genannte Menschen.

Und dann gab es einen Tag für die Besucherin.

Und die ganze Veranstaltung war beschrieben, was diese Menschen gegessen

haben, wer war wer und wer saß neben wem.

Salman beauftragt Mendelssohn, auch ein Zuhause für seine Bücher zu bauen.

Die Bibliothek beherbergte seinerzeit erstaunliche Schätze, darunter eine

vollständige Sammlung der Manuskripte von Heinrich Heine und die größte

Sammlung der chassidischen Erzählungen des Rabbi Nachman aus Breslau.

Der Bau, heute das Schockeninstitut, besticht durch seine klassische

Schlichtheit. Er steht als Mahnung neben der Regierungsresidenz des israelischen

Premierministers in der Balfour-Strasse.

Nur wenn man das Buch öffnet und beginnt zu lesen, dann ist man verschlüsselt.

Das Gebäude ist wie ein Buch.

Wenn man es von außen sieht, sieht es aus wie ein Gebäude.

Wenn man rein kommt, dann wird das Gebäude entdeckt.

Glücklicherweise ist mein Vater nicht hier.

Er wollte, dass es direkt sein würde.

Er hält nicht auf.

Als ich klein war, interessierten mich die Bücher viel weniger als das hier.

Ich kam hier immer direkt, schaute auf diese Schale und spielte mit den

Schalen. Das hat damals nicht funktioniert.

Das war der Thermostat für die Temperatur und die Schale

in diesem Raum.

Er ist wie ein Schauspieler.

Er ist ein Teil dieses Bildes.

Mendelssohn war ein totaler Schauspieler. Ich glaube, er hatte auch

einen totalen Kunden. Er hat beinahe alles in diesem Gebäude geplant. V.a.

diese Türen, die auch als Türen für Reden gebraucht wurden.

Und auch, wenn sie sie nicht zum Reden benutzten, brachten sie diese Strecke

mit der Flüchtlingsbewegung mit, sodass sie sich in Flüchtlingsbewegungen

bezeichneten. Die Flüchtlinge wurden aufgrund der Größe der Kugeln gegründet.

Alles war immer sehr, sehr bescheiden bei diesem jägernden Vater.

Ich glaube, wenn ich ihn mit einer Wortwahl bezeichnen musste, dann hätte

ich die Wortwahl Gerechtigkeit benutzt.

Fast alles, was er anhatte, war etwas, was mit Gerechtigkeit zu tun hatte.

Ein Mensch, der, wenn er ins Zimmer kam, fühlte, als ob er das Wasser mit einem

Schlauch schnappen könne.

Er hatte eine Intensivität in seiner Persönlichkeit, die

von ihm herrschte, sogar ohne, dass er aus dem Mund herrschte.

Salman hatte die Rettung seiner großen Sammlung aus Deutschland wie eine

militärische Operation geplant.

Es ist die einzige private jüdische Sammlung die in ihrer Gesamtheit vor dem

Holocaust gerettet wurde.

Auch unschätzbare deutsche Kulturgüter wurden so vor der Vernichtung bewahrt.

Diese Bibliothek, Salmans ganzer Stolz, wird für die Jeckes zu einem Zuhause

fern der Heimat, zu einem deutschsprachigen Zentrum im Herzen

Jerusalems, zu einer Oase der europäischen Kultur, die sie so sehr

vermissen.

Salman unterstützt die große Dichterin Else Lasker-Schüler, organisiert

Lesungen nach strenger europäischer Etikette für sie.

Wie viele der Jäckes kann sich Salman nicht an die rauen Umgangsformen in

Palästina gewöhnen.

Adon, mein Herr, die Demdomien beginnt, die Dämmerung, die so

traurig ist wie ich.

Ich habe mir das Sein in Jerusalem anders vorgestellt.

Ich bin so tief enttäuscht.

Das Land blieb ja dasselbe, Urland, die Schöpfung.

Aber ich versinke in mir und ich werde hier vor Traurigkeit sterben.

Ich bin so tief enttäuscht.

Wenn man sich auch manchmal unterhält mit einem Menschen, so bleibt kein

Blutgewebe, das verbindet.

Weg ist hier weg und fort, fort.

Es ist keine Wärme hier, die wandert von Haus zu Haus, kein Haus verwandt mit dem

anderen Haus.

Ich namentlich bin fremd unter auswendig gelernter Schätzung und

Kleinbürgerlichkeit.

Salmans intellektuelle Freunde pflegen in Palästina ihre humanistisch-liberalen

Werte weiter.

Sie gründen eine kleine Gruppe namens Brit Shalom, Bund des Friedens. Sie

befürworten eine Koexistenz mit den Arabern und glauben an Kompromisse.

Die kleine Gruppe wird wegen ihrer angesehenen Mitglieder zwar gehört, ihr

Einfluss bleibt jedoch marginal.

Sie gilt noch heute als Vorläufer der Friedensbewegung in Israel.

Salman identifiziert sich mit ihren Zielen und unterstützt sie.

und pflegte jüdischem Leben seine eigene Form und individuelle Richtung zu geben.

Der große arabische Aufstand von 1936 beginnt mit einem Generalstreik und den

Forderungen, die jüdische Einwanderung zu stoppen und den Landverkauf an Juden

zu verbieten.

Auch diejenigen, die es nicht wahrhaben wollen, müssen nun erkennen, dass der

Konflikt mit den Arabern ein nationales Problem ist.

Die jüdische Gemeinde in Palästina lehnt die kompromissbereite Haltung von Brit

Shalom energisch ab und greift aggressiv an.

All diese Hugos, Alfreds und Hanses haben keine Wurzeln in diesem Land.

Wenn der Zeitgeist nationalistisch und militant ist, gibt es keinen Platz für

Kompromisse und Träume von einer Koexistenz.

Salman beharrt auf seiner Überzeugung, Einfluss durch das geschriebene Wort zu

nehmen.

1936 kauft er den Zeitungsverlag Haaretz.

Haaretz ist verpflichtet, die Bürger zu einem fundierten, reifen politischen

Urteil zu erziehen, die Illusion der Macht aufzugeben und die Begrenzungen,

die dieses Land und das Schicksal aufweisen, zu akzeptieren.

Es ist nicht

nur,

dass die Lande gerettet sind. Es gibt auch Entscheidungen, die er nicht selbst

vorgenommen hat, um ihn morgens zu lesen.

Was mich aber bei den Worten von Zalman Schocken gefühlt hat, war, dass er über

unsere Position sprach, unsere.

Ich glaube, etwas, das sehr verändert ist, und wir sehen es auch in unseren

Sitzungen, ist, dass es nicht mehr diese Meinung gibt, dass es einen Einzelnen

gibt, ein Einzelnen uns, den wir ihn ausdrücken.

Es gibt einen Einzelnen, den wir uns ausdrücken, den wir uns ausdrücken.

Es gibt einen Einzelnen, den wir uns ausdrücken.

Es gibt einen Einzelnen, den wir uns

ausdrücken.

Jeder, der hier sitzt, ist niemand, der die Entschlossenheit unterstützt.

Ich glaube, das ist eine Art Verbrechen. Das ist kein Verbrechen, das ist nicht,

dass jemand... Nein, nein, das ist kein Verbrechen, das natürlich geschrieben

ist. Aber ich glaube, dass auch jemand, der in der Schweiz seit vielen Jahren

ist, einen ideologischen Haus sieht. Ich glaube, das ist ein Verbrechen.

Ich glaube nicht,

dass ich das in der Schweiz schreibe. Ich sage nur, dass ich links bin.

In meiner Sicht sind die Rechte der Bürger die Rechte der Schweiz. Das

heißt, es geht um Frauen,

es geht um Araber, es geht um Verbrechen, es geht um Verbrechen.

Auch die Verbrechen und Verbrechen sind sehr stark in der Frage der

Bürgerrechte. Sie haben mich über die Agenda gegen die objektive Politik

gefragt. Ich sagte, die Begründung ist sehr einfach.

Objektivität ist etwas, was die Menschen relativ wenig beeinflusst. Und Agenda

ist etwas, was mehr beeinflusst.

Und warum sage ich das? Weil auch wer sagt, ich habe keine Begründung, aber

ich habe eine Begründung, nachdem ich entschieden habe, was ich investieren

soll.

Und wer wählt, nicht zu investieren, weil es eine Begründung in den Flächen

gibt, dann ist er nicht ein Spieler im Landtag, er existiert nicht im Landtag,

aber er bezeichnet den Landtag. Er sagt, dieser Geschichte ist kein Geschichte

für mich. Selbst Mainstream-Berichte, sie sind die echten Investoren.

Sie versuchen, auf die Bevölkerung zu investieren, zu verstehen, was er will,

und zu schreiben, was er will.

Das ist ein Investor.

Es gibt viele Begründungen über die Zirnen.

Ich glaube,

es wird

nicht

passieren.

Gilon Levy, einer der dienstältesten Journalisten bei Haaretz, das Rote Tuch

genannt, tritt in die Fußstapfen Salman Schockens, kämpft für den Dialog mit den

Palästinensern.

Alex, wir sind in den Flächen. Mach uns einen Schild.

Nehmen sie uns den Schild. Sie haben uns nochmals geholfen.

Sie haben uns nochmals geholfen. Wir wissen nicht

genau, was hier passiert ist.

Aber leider sind wir nicht zurückgekehrt.

Wir sind 32 Jahre alt.

Schau, schau, schau.

Wie viele haben sie getötet?

Sie haben vier Karawanen getötet.

Es waren zwei hier, einer da und einer da.

Mein Glück ist, und das ist wirklich das kleinste Glück,

Es gibt diese Plattform, die wirklich nicht in Ordnung ist, die die

Journalisten der Welt nennen.

Mit diesem Moll, der noch kein Moll mehr ist, wie er im Weltraum ist. Ich sage

das mit voller Verantwortung.

Es gibt noch keinen Moll, der Millionen Molle verlieren wird, über den Bericht

der Flugzeuge, und ein Schmerz in seinem Gesicht nicht fliegt.

Es gibt solche Dinge.

Denn am Ende versteht Amos, was kein anderer Moll versteht.

Das ist ein Journalismus, es gibt auch eine Angelegenheit.

Die Wahrheit ist, dass ich nicht gesehen habe, dass der Konsens über meinen Vater

oder meinen Vater interessiert, und heute ist der Konsens nicht

interessiert. Was mir relevant ist, ist der Interesse der Gäste, nicht der

Interesse der Gesellschaft, nicht meiner Freundin, nicht meiner Schwester.

Ich habe

keine

Ahnung, ob ich ihn veröffentlichen soll oder

nicht, weil wenn er zwei Tests durchführt, einer ist Wahrheit und der

andere, dass es eine öffentliche Sache gibt,

Um seinen Traum von einer Weltmacht der hebräischen Sprache zu verwirklichen,

gründet Schocken neben Haaretz auch den Schocken-Verlag in Tel Aviv, beides

unter der Leitung seines Sohnes Gershon.

Schocken wollte jedem seiner Kinder eine Mitgift geben.

und Gershom.

Aber sie folgen den Plänen ihres Vaters nicht, sondern gehen eigene Wege.

In Berlin verweigern immer mehr Druckereien und Papierlieferanten die

Zusammenarbeit mit einem jüdischen Verleger.

Die Zensur nimmt zu.

Aus der Ferne kritisiert Salman seine Mitarbeiter in Berlin für jeden kleinen

Fehler.

9. November 1938.

Die sogenannte Reichskristallnacht.

So verharmlosend wurden damals die anti-jüdischen Pogrome genannt.

Nazi-Banden brechen in den Verlag ein, werfen Bücher auf die Straße und zünden

sie an.

Einige Mitarbeiter riskieren ihr Leben, als sie druckreife Manuskripte retten.

Der Verlag wird geschlossen.

Die Behörden beschlagnahmen die Kaufhäuser.

Dies wird Arisierung genannt.

22 Kaufhäuser und 6000 Mitarbeiter werden der rhein-arischen Firma Merkur

übergeben.

Salmans Lebenswerk in Deutschland wird ausgelöscht.

1940, während des Zweiten Weltkrieges, verlässt Salman Palästina mit dem

letzten Privatflugzeug.

Deutschland hat ihn vertrieben und Palästina ist keine neue Heimat

geworden.

Von nun an ist er ein Nomade zwischen den USA, der Schweiz und Jerusalem.

Ich glaube, dass er sich, nachdem er nach Deutschland verlassen hat, obwohl

er ein Mensch war, der seine Mittel hatte, ein klassischer jüdischer

Vertreter geworden ist. Denn er konnte in 5-Klassen-Wäldern wohnen und in

wunderschönen Villen wohnen, aber ich glaube, dass er sich in seinem Geheimnis

nicht mehr irgendwo gefunden hat.

Ein Mensch hat eine Beziehung zu seiner Gesellschaft, zu seinen Menschen, zu

seinen Freunden, zu seiner Kultur.

Und er ist eigentlich...

Salman, das ganze Ausmaß der Tragödie in Europa vor Augen fragt, wer wird die

Geschichte der jüngsten Ereignisse erzählen?

Wir wissen noch nicht wie.

aber diese Geschichte muss im lebendigen Bewusstsein künftiger Generationen

verankert werden.

Tief überzeugt von der Macht des geschriebenen Wortes sucht er nach neuen

Wegen, das Erbe der jüdischen Kultur zu retten.

Die einst blühende Textil- und Bergbauindustrie Sachsens gehört der

Vergangenheit an.

Sie wird in Museen aufbewahrt.

Entfremdung und Frustration gären unter der Oberfläche weiter.

Ein beängstigendes Echo der Vergangenheit.

Also Salman Schocken als Unternehmer, als sozialer Unternehmer,

finde ich eine unglaublich starke und beeindruckende Geschichte.

Gerade auch, wenn man sieht,

wie viel Potenzial es noch gibt heute in unserer Wirtschaft, wenn es darum geht,

an die Zivilgesellschaft auch was zurückzugeben.

Das hängt auch mit der Kolonisierungsgeschichte zusammen,

Ostdeutschlands wirtschaftlich.

Denn unsere wichtigsten Arbeitgeber sind in der aller Regel Arbeitgeber, die

hier nicht ihren Hauptsitz haben.

Also für die der Osten immer noch die verlängerte Werkbank ist.

November 2011.

Eine Explosion und ein Feuer erschüttern die ruhige Nachbarschaft der

Schockenhäuser in Zwickau.

Bald wird klar, dass ein Gebäude der Siedlung als Versteck für Mitglieder des

NSU diente.

Die neonazistische Gruppe ermordete neun Migranten und eine Polizistin.

Dass dieses rassistische Gedankengut dort vor Ort am Schockenplatz auch

gewohnt hat, wenn es auch unerkannt war, also sie haben ja im Untergrund gelebt,

das ist schon eine Perversion der geschichtlichen Entwicklung.

Was dann im Nachgang alles herausgekommen ist, wer alles zu diesem

Netzwerk der Neonazis gehört,

Da waren Gesichter dabei, die hat auch jeder gekannt, der hier in Zwickau

irgendwie in den 90ern jung war.

Weil die waren überall.

Die waren im Fußballstadion, die waren im Freibad, in der Fußgängerzone. Man

hat die Leute gesehen, das war kein Geheimnis und man wusste auch, für was

die stehen.

Und ich dachte 2011, dass sich das nicht wiederholen kann.

Dass bei allem, so schlimm wie das ist, war da auch so eine Hoffnung.

dass so jetzt kann es in dieser Stadt so nicht weitergehen.

Und das hat sich halt überhaupt nicht erfüllt.

Das hat sich erst letztes Jahr dann in der Ermordung des Kasseler

Regierungspräsidenten nochmal klar gezeigt, dass man also nicht

nur bei Worten bleibt, sondern dass die Worte auch in Taten umgesetzt werden.

Und auch der wachsende Antisemitismus wird...

Jetzt thematisiert, er wird nicht mehr kleingeredet.

Es ist auf jeden Fall traurig, dass dieser Konzern oder der Name Schocken in

mehr Zwickau-Köpfen so verankert ist. Aber es könnte auch sein, dass es

einfach zu weit weg ist und sich viele Zwickauer das einfach gar nicht

interessiert und denken, gut, es ist damals passiert, es ist schade, dass es

passiert ist, es ist bedauernswert, dass es passiert ist, es darf nicht nochmal

passieren.

Aber mehr auch nicht.

Also ich glaube, dass das heute nicht mehr so präsent ist, in diesem Kaufhaus

oder hier in Zwickau.

Es ist, glaube ich, einfach, dass es von Generation zu Generation jetzt über die

vielen Jahre einfach nicht so weitergegeben wurde.

Also für uns heute ist es halt ein leerstehendes Gebäude.

Also wir haben da jetzt keine Erinnerungen mehr dran.

Das legendäre Schockenkaufhaus in Chemnitz von Mendelssohn erbaut, wurde

1930 eröffnet.

Trotz Bombardierung im Krieg blieb es weitgehend erhalten.

Es dient heute als archäologisches Museum.

Hier fand man den geeigneten Ort für eine ständige Ausstellung über Schockens

Leben, seine Kaufhäuser und seinen Architekten Mendelssohn.

Der Name Schocken steht heute wieder über dem Eingang.

1959 wird Salman tot in einem Schweizer Hotelzimmer aufgefunden.

In der einen Hand hält er Goethes Faust, in der anderen die Erzählungen des

Rabbiners Nachmann.

So geht die Legende.

Ich muss vier Jahre alt gewesen sein.

An einem schönen, sehr kalten Wintertag nahm ich meinen Vater mit auf einen

Spaziergang. Nicht weit von unserem Haus verließen wir die Stadt.

Nach kurzer Zeit übermannte die Kälte meinen winzigen Körper.

Meine Hände froren und ich begann zu weinen.

Mein Vater nahm mich in seine Arme.

hüllte mich in seinen Mantel und nahm meine frierenden Hände in seiner Hand.

Ich werde meine Überraschung nie vergessen, als ich seine Wärme spürte.

Mein Vater war immer nur auf sich selbst und seine Arbeit bezogen.

Jeder andere Vater hätte gewusst, dass es für einen Spaziergang mit einem

kleinen Jungen zu kalt war.

Trotz seiner Selbstbezogenheit war mein Vater durchaus in der Lage, anderen viel

Wärme zu zeigen.

Ich habe diesen Spaziergang nie vergessen.

In Deutschland war er erfolgreich, weil er ein Außenseiter war. Er war die Hefe

im Teig einer konservativen, erstarrten Gesellschaft.

In der Welt Goethes fand er eine geistige Heimat.

Aber er lehnte die Illusion ab, dass Juden und Deutsche eine wahre Verbindung

eingehen könnten.

Denn ihre Wurzeln lagen zu weit auseinander.

Auch in der jüdischen Kultur war er ein Außenseiter.

Sein eigenwilliger Begriff des Zionismus

Als unabhängiger Geist verweigerte er jede Form von Anpassung.

Seine innovativen Ideen, sein tiefer Glaube an die Freiheit und seine

geistige Aufgeschlossenheit erhellen die Dunkelheit, die immer dann herabsteigt,

wenn die Geschichte von Angst und Hass geprägt ist.