Original subtitles

Před 2 500 lety,

se nachází v úrodném údolí

podél hranice mezi Indií

a Nepál, dítě narozené

je stát se Buddhou.

Příběhy říkají, že před

narozený, matka, královna

malého indického království,

sen.

Krásný bílý slon nabízí

královně lotosových květů

a pak zadejte

na jeho stranu.

Když se moudrý muž zeptal

výklad snů, oni

předpovídá, že královna

porodila dítě určené pro,

stát se velkým vládcem nebo

světce.

Jednoho dne, říkali, by

buď dobýt svět, nebo

osvícení,

Buddha.

Lidé mají rádi příběhy.

To je jeden ze způsobů, jak se učíme.

Příběh Buddhova života

je typická cesta.

Je to však prostředek k dosažení cíle.

To není konec.

Za deset měsíců,

jak strom spouští větve na

jeho podpora, chlapeček je

se zrodil a vynořil se z jejího boku.

O sedm dní později královna

zemřel.

"Svět je plný bolesti

a smutek, "Buddha bude

jeden vyučovací den.

"Ale já jsem našel klid,"

řekl svým následovníkům, "že vy

může najít také".

Každý rozumí

utrpení.

To je něco, co jsme všichni

sdílení s ostatními.

Je to také opravdu intimní

a být opravdu spolu.

Buddha tedy řekl: "Je to...

kde začít.

Odtud začínáme."

Bez ohledu na to, co

situaci, skončíte

ztráta všeho, co máte rádi.

Nakonec zestárnete.

Skončíte nemocní.

Problémem je, že potřebujeme

zjistit, jak to udělat.

vše je v pořádku.

Ve skutečnosti řekl.

že život je šťastný.

Všude byla radost,

jen my jsme mu uzavřeni.

Jeho učení je skutečně

o otevření šťastného nebo

šťastná povaha reality,

ale štěstí a radost jsou

v této dočasnosti.

"Vidíte tuhle sklenici?

Tuto sklenici miluji.

Zadržování vody je úžasné.

když se ho dotknu, má krásný

kroužek.

Když na něj svítí slunce,

odráží krásné světlo.

Ale když fouká vítr a

sklenice spadla z police a

zlomit, nebo když do něj narazím loktem.

a spadl na zem,

Řekl jsem: "Samozřejmě. "

Ale když jsem zjistil, že sklo

již rozbité, každou minutu

s ním je "vzácný.

Buddha může zářit

z očí kohokoli.

V tlukotu

běžný lidský život, v každém

okamžik, co Buddha našel,

můžeme najít.

v jižním Nepálu,

na úpatí Himálaje,

je jedním z nejsvatějších světů

místo, Lumbini, kde,

podle posvátného příběhu,

Zrodil se Buddha.

Dnes buddhističtí poutníci z

celý svět je dělá

způsob, jak zde být v existenci

moudrého příběhu, jehož život je

nedílnou součástí století

anekdoty a legendy.

Existují nevyřčené příběhy

Buddha.

Každá tradice, každá kultura,

každý časový úsek, který sami

Příběh.

Máme spoustu vizualizací

vyprávění a umělecká díla z

Buddhismus v celé Asii.

Nejprve však písemný materiál,

vlastně... první životopis,

řekl Buddha, který...

opravdu, to jsme předtím neviděli

asi 500 let po jeho smrti.

Několik prvních století,

Buddhistická vyprávění jsou ústní.

Historicky vychází z

na něčem, co je jisté

které se staly.

Musí tu být někdo.

související s Gautamou

Buddha, ale to nevíme.

Nevíme, kolik z nich

čistých pohádek a kolik

je to historická skutečnost.

Ale na tom nezáleží.

Je to něco dojemného, co jsme všichni

v podstatě víte.

Relevance je v rámci

poselství příběhu,

příslib příběhu.

Stejně jako dobrý příběh má

hodně pro výuku.

Tak tedy jeho životní příběh,

je krásný způsob, jak říct

Výuka.

"Kdo mě viděl, viděl

učit," řekl Buddha,

"A ten, kdo vidí učení

mě uvidíte".

Narodil se asi 500 let před

Ježíšovo narození, Buddha bude

vyrůstání ve městě

už dávno zmizel.

Téměř tři desetiletí,

nic z toho neuvidí

vnějšího světa.

V příběhu se píše, že je to dítě

král, vychovaný v paláci

se všemi možnými fantaziemi.

Jmenoval se Siddhártha

Gautama, kníže z klanů.

voják.

"Když jsem byl malý," říká,

"Byl jsem vychován jako choulostivý,

nejjemnější.

Bílý slunečník byl držen během

Jsem ve dne v noci, aby mě chránil

před chladem, teplem, prachem a nečistotami,

a rosa.

Můj otec mi dal tři

lotosový rybník:

Tam, kde kvetou červené lotosy,

kde bílé lotosy

kvetou,

kde kvetou modré lotosy".

Jeho otec chtěl, aby byl

krále; chce, aby dobyl

svět a stát se císařem

Indie, která v té době

16 různých království.

A předpokládá se, že

bude schopen dobýt

kamkoli chce, pokud

zůstat králem.

Takže otec vytváří toto

umělé prostředí pro

rozmazlovat ho.

Jeho otec chtěl zabránit

si někdy uvědomil, že

co by mohlo být špatně

svět, protože doufal, že

bude přebývat v jejich životech

poznávat a být milován a neodcházet,

jak se očekávalo při jeho narození,

a mohou se stát duchovními

učitelé nejsou králové.

Chráněn před bolestí a

utrpení, Siddhártha hýčká

v životě plném rozkoše:

každá touha je uspokojena,

každé přání splněno.

"Mám na sobě nejdražší

oblečení, nejlepší jídlo.

Jsem obklopen krásnými

ženy".

"V období dešťů,

Žiji ve svém paláci, kde

Bavili mě hudebníci

a tančící dívky.

Nikdy jsem o tom nepřemýšlel.

odejít".

Když mu bylo 16 let, jeho otec,

přitáhl ho k paláci

naživu, provdaná za svého bratrance.

Netrvalo dlouho a padli

Láska.

Je opravdu zamilovaná

s ním.

Existuje příběh, který na nich

líbánky, což je asi deset

dlouhá léta, najednou

sjeli ze střechy a

se mezitím miluje v

odbory, a padly, ale

přistání na lůžku z lotosů a

lilie a nevěnovat jim pozornost

klesla.

Takže příběhy

řekl, že si dopřál

29 let, dokud se nezazáří

bublinky praskající radostí.

Jeho otec udělal všechno.

aby ji nikdy nenechal odejít,

ať nikdy nevidí utrpení

tento život.

Jednoho dne však vyšla ven,

a procestoval

království, a to má první

čtyři setkání.

Uviděl starého muže.

A požádal svého důstojníka,

a důstojník řekl,

"To je změna.

Lidé nezůstávají vždy mladí

a dokonalý".

Pak venku na další prohlídce,

vidí nemocné a ne

docela chápu, co to je.

Zeptal se policisty,

a důstojník řekl,

"To se stalo nám všem."

Všichni jsou nemocní a

nemyslel si: "Jsi princ;

Nebudete "nemocní.

Váš otec onemocní.

Vaše maminka onemocní.

Všichni onemocní.

Pak si všiml, že to není

Je to prostě nemocný člověk;

ve skutečnosti je univerzální.

A něco je stimulováno

v něm.

Takže je i nadále vlakem

řidiče, aby ho odvezl, a on

víte, vidět tu hrůzu po

hrůza.

A na třetí cestě

Venku... potkal mrtvolu,

a uvědomuje si svou smrtelnost

a utrpení a smrt jako

skutečný stav věcí;

svět, který měl

chráněn před, chráněn před,

zabránit tomu, abyste viděli.

A byl překvapen.

Víš, byl překvapený a

uvědomil si, že to je můj osud.

Také.

I já zestárnu.

Také onemocním.

Já také zemřu.

Jak to vyřešit

něco?"

To je univerzální otázka

na jakémkoli živém člověku:

jak se cítíte v těle

v čase a náš osud,

a jak se v tom orientovat?

Tohle je opravdu příběh

transformace určitého

naivní provinilé vztahy,

pro svůj vlastní život chtít

znát celý příběh, chtít

znát celou pravdu.

A pak čtvrtá cesta

venku viděl duchovní

hledající: ten, kdo se rozhodl

žít úplně jiný život

svého života, aby unikl

od pomíjivosti, utrpení,

a smrt.

Takže je takový.

traumatické setkání s

bolest a utrpení života.

Snažíme se chránit naše

děti.

Nechceme nechat naše

děti vidí všechnu bolest

které na světě existují.

Ale ve velmi raném věku, v

než si vzpomene

cokoli, v době před

existuje konceptuální myšlení,

to nejhorší už má za sebou

typy ztrát, které mohou lidé

trpí.

Náhlé a záhadné,

jeho matka zemřela, když mu bylo

týden staré.

Stalo se něco tragického,

Víte, přímo na

začátek.

Což je pravděpodobně to, co je potřeba

stát se Buddhou, je to, že

musí trpět kvůli takovým

primitivní úroveň.

29 let,

velmi problematické, Siddharto

odhodlaný porozumět

povaha utrpení.

Rozhodl se opustit palác.

Jeho žena právě porodila

pro chlapečky.

Siddhártha jí říkal Rahula,

"Pouta".

Svého syna pojmenoval "shackle".

Svého syna pojmenoval "ball and

řetězce".

"To jsou okovy, které

mě poutá k tomuto životu.

To je to, co mě přiměje

uvězněn".

Konec jednoho léta

Siddhártha šel v noci do

v pokoji jeho ženy.

Rozsvítila se parfémová lampa.

Jeho žena spala na posteli

poseté květinami, nesoucí

s novorozenými dětmi v náručí.

Zíral ze dveří,

ztracen v myšlenkách.

"Když si vezmu ženu z ruky

hlavu mého syna a zvednout ho

ho držel v náručí,

bylo by pro mě bolestivé

jít".

Otočil se a sešel dolů

do areálu paláce.

jehož milovaný kůň Kanthaka je

Počkejte.

Když jel směrem k městu.

severní stěnu, vyskočil vysoko

do vzduchu.

Mara, pokušitelka boha touhy,

čeká.

"Jsi předurčená," řekla Mara.

"aby vládl velkému království.

Návrat a síla světa

je tvůj".

Siddhártha odmítl.

Zanechal po sobě smutek a možná i

naprostý zmatek a úzkost

v srdci manželky, v

dítě, které je nevinné a nevinné.

ale náhle osiřel,

a samozřejmě jeho vlastní otec.

Ale je tu vědění, je tu výhra

bez obětí.

A to je těžké

pravdu o lidské existenci:

abyste nic nedostali,

Nejprve musíte všechno ztratit.

Siddhártha sám

poprvé na světě.

U nejbližší řeky,

vytáhl meč.

"Ačkoli můj otec a

truchlící nevlastní matka s

slzy na tvářích," řekl,

"Ostříhala jsem si vlasy.

Měl jsem na sobě žlutý župan a

cestování z domova do

bezdomovci.

Zranil mě

potěšení světa,

a toužím se dostat ven

získat mír".

Siddhártha cestoval na jih,

směrem k posvátné řece Ganze.

Po tomto velkém vůdci nyní

stát se žebráky, žít v

dobročinnost cizích lidí.

spal na studené zemi v

temný banyánový les,

teakové dřevo a krytina sal

prostý severovýchod; děsivý

místa s divokými zvířaty

bloudící a nebezpeční duchové

říká, že žije.

Jde se podívat, co

Je zde.

Je to hledač.

Zatím nemá žádné učení.

Nemá žádné

porozumění.

Zatím nemá žádné poznatky.

Zatím nemá řešení,

ale uvědomoval si, že je to problém.

Siddhártha nemohl

očekávání laskavosti od náboženství

času, starověké Védy

náboženství, ponořený do obřadu

a rituály.

Některé rituály jsou stále živé

při obřadu, který provedl

hinduistický kněz, který zpívá Védy.

vzorec více než 2 500 let

staré.

Po staletí se

Védské rituály přikazují

uctívání bohů a

inspirován vírou.

Ale přišel čas Siddhárthy, který

rituál již nemluví k

duchovní potřeby mnoha Indů,

zanechává duchovní prázdnotu

a pocit předtuchy.

Bohové se stali méně

důležitější než rituály

na vlastní pěst.

Nyní je doba velkého neklidu.

Byl to společenský čas

otřesy, sociální změny.

Město se rozrůstá,

vytvářet nové bohatství a

duchovní hlad.

Jak jeden hlas volal starověké

zoufalství:

"Oceán vyschl;

hory se zřítily;

polární hvězda se otřásla;

zakladatel země;

bůh, který hyne.

Jsem jako žába ve vyschlé studni."

Mnoho lidí nemá

spokojenost s náboženstvím

ve kterých rostou.

A když princ Siddhártha

se rozhodl dát svůj život,

udělal něco mnohem

ostatní to dělají.

Siddhártha se připojuje

tisíce vyhledávačů, jako je

sami, odříkající se: muži a

dokonce i některé ženy, které mají

opouští svět, přijímá

chudoba a celibát, život v

okraj, jako je duchovní

hledači v Indii dělají i dnes.

Tentokrát v Indii,

je mnoho odříkavců

tam venku.

Je to odříkavý výkvět.

tradice.

Existuje mnoho různých lidí

který mi dal všechno

a asketické praktiky a

meditace k úniku před

koloběh smrti a znovuzrození.

Myšlenka reinkarnace

je něco, co je součástí

Indická kultura, část Indie

civilizace, část Indie

náboženství, které existuje již dlouho.

před Buddhou, a že

což je... v jistém smyslu problém.

kterému Buddha čelí.

Utrpení nezačíná

narozením a končí smrtí.

Nekonečné utrpení,

pokud není možné najít

cestu ven, stát se osvíceným,

stát se Buddhou.

V jeho době existovaly

pocit smrti není konečný

ale vedoucí smrt je nevyhnutelná

pro znovuzrození a bytí,

trpící bytosti, vázané na

kolo smrti a znovuzrození.

Říká se, že

Siddhártha žije mnoho životů

před tímto,

Stejně jako nespočet zvířat...

nespočet lidských bytostí...

a dokonce i Bůh;

ve čtyřech nepočetných věkových kategoriích,

posvátné texty říkají,

a mnoho aeonů,

zažít život ve všech

které mají odlišný tvar.

Siddhártha byl dříve naživu,

mnoho aeonů, někdy

člověka, někdy

zvířata, ale pak postupně

pomocí své praxe, stát se

vyšší a vyšší

a hlouběji, hlouběji.

Myšlenka je, ze života

život, postupovat stále více a více

k osvícení a

moudřejší a moudřejší.

Některé tvrdohlavé bytosti

trvají na své nevědomosti a

jejich egoismus, a oni budou

vyrazí vpřed, chytí a

snědí, co mohou, před

a stát se

spokojeni, ale myslí si, že

stačí další sousto.

A zemřou a znovu se narodí

a zemřít a znovu se narodit

nekonečné časy.

Může je to vzít, víte,

jednu miliardu, pokud se

velmi tvrdohlavý, víte.

A stal se Buddhou,

osvícení, je

jediný způsob, jak se dostat z

nepřetržitý koloběh smrti a

znovuzrození.

Znovuzrození zde není

zpopularizoval tuto myšlenku,

ve svém minulém životě jsem

Kleopatra se vznáší po

Nil nebo Napoleon.

Je to, jako by každý život

po střední školu

znovu, znovu a znovu a znovu.

S autoritou

kněží jsou hubení a opotřebovaní

hledači moudrosti jako Siddhártha

venkovský roaming,

objevují se svatí, jejich učení

duchovní disciplíny.

Siddhárthův vlastní učeň

jednomu z nich, slavnému

učitelé, kteří učí, že je správné

poznání nikdy nemůže pocházet z

vlastní rituální praktiky.

Je třeba se podívat dovnitř.

"Můžeš tu zůstat se mnou,"

řekl mu učitel.

"Moudrý člověk může brzy bydlet

ve znalostech učitele a

zažít na vlastní kůži

sám".

Siddhártha se zorganizoval, aby se naučil

přísná praxe učitele

specifikováno.

Čas učitelů je

již vyučují formy jógy

a meditace, která učí, že

schopnost sebereflexe

mysl lze využít s

zkrotit mysl, zkrotit

vášeň.

která byla založena v

Indie.

A pravděpodobně jich je tolik.

škola jógy a meditace

v dobách, jako byl

Nyní.

Navzdory vzestupu jógy

zaměřit se na kontrolu

tělo, je vlastně starobylé,

duchovní kázeň,

forma meditace,

využití energie

tělo zkrotit mysl.

Někteří jogíni se učí sedět bez

hodiny se pohybuje, dýchá

více a pomaleji, dokud

zdá se, že sotva dýchá

vůbec.

Všechny typy transatlantických zemí

možné prostřednictvím meditace.

Pokud se držíte myšlenky, pokud

soustředění mysli na

jeden objekt, víte,

ať už je to slovo nebo plamen svíčky.

nebo hlasem, je možné

přenést mysl do všech

typy bodů zájmu.

Osoba, která bude

Buddha je velmi laskavý ve všech

postupů.

Byl to skvělý student, který

postupy, které je přivádějí k

jejich limity a bez ohledu na to.

se mu dařilo v praxi,

stále trpí bolestí

se kterými odjel.

Vlezl do tohoto velmi

raritní stav

povědomí, ale ne

trvalé a neprovádí se

proniknout do pravdy

povaha reality.

Takže už je to nějaký čas

útěk od problémů

existenci, ale neřeší

Problémy.

Siddhártha učedník

se k jinému oblíbenému učiteli,

ale výsledek je stejný.

"Myslel jsem, že se to stalo mně,"

Později řekl: "Tato praxe

nevede přímo

poznání, hlubší uvědomění".

Zklamaná opustila tento

také mistr.

Siddhártha stále stoupá

jih, stále hledám

odpovědi na jeho otázky:

Proč lidé trpí?

Podařilo se vůbec někomu utéct?

Zkoušel a zkoušel a

hledání a pátrání,

a má zkušenosti

extrémní luxus, takže nyní

pokus o extrémní deprivaci.

Mezi odříkavci,

askeze je běžná

duchovní praxe: trestání

tělo jako způsob, jak dosáhnout

klid a moudrost.

Siddhártha padl s pěti

další poustevník a brzy

předčí je v takových rozpacích

tělo, vystavuje své tělo

extrémní strádání a utrpení.

Tělo představuje

zásadní problém.

Stáří přináší své trosky

tělo.

Nemoc přináší bolest a

utrpení pro tělo.

A smrt je konec

ukončení funkce

tělo.

Existuje tedy pocit, že pokud

Tělo můžete potrestat

dostatečně, můžete uniknout

vliv.

Můžete jít nad rámec několika

omezení těla

působí impozantně.

poustevník hledá pravdu

s ohledem na požadavky

přežití do absolutní

co nejmenší:

sotva dostatek jídla

život, neexistuje žádná ochrana před

prvky, nikoliv teplo,

sedět v chladu, sedět v

déšť, usilovně meditujte za všechny

hodina vzkříšení.

Krok odmítnutí, od

prolití všech věcí, smrt,

pocit, že tento umírá

pro život takového člověka,

je velmi důležité se znovu narodit

jako někdo, kdo vidí.

Poustevníci mohou stále

v Indii, společnosti v

přesvědčení, že podmaněním

těla, mohou získat duchovní

energie.

vyhublý, vyčerpaný,

Sám Siddhártha má být potrestán

šest let se snaží ukončit

na touhy, které ho potkaly.

Mučila se a snažila se

zničit všechno v

sama sebe, které považuje za špatné.

Duchovní tradice, které

když jsi řekl, že můžeš být propuštěn

pokud vyloučíte všechno.

to je lidské: víte,

vše, co je drsné

a vulgarity, každý kousek hněvu,

každý kousek touhy.

Pokud... Když vymažeš

která vychází silou vůle,

pak můžete přejít na nějaký druh

transcendentální stav.

a Buddha je všechny vyzkoušel,

a stal se, víte,

nejvíce anorektický z

anorektický poustevník.

Snědl jedno zrnko rýže

denně.

Pil vlastní moč.

Postavil se na jednu nohu.

Spí na hřebících.

Dělal všechno na maximum.

"Moje tělo se pomalu stává

velmi hubený,"

Siddhártha řekl.

"Moje nohy se staly jako

spojený segment vína nebo

bambusové tyčinky.

moje páteř vyčnívá jako struna

korálky.

žebra mi vystupují jako

vyčnívající krokve ze starého,

opuštěné budovy.

Moje oční paprsky se objevují

se mi zaryje hluboko do očí

zásuvky, jako je lustr

vzdálené studniční vody.

moje kůže na hlavě usychá a svraští se.

jako zelená hořká tykev

chřadnout a vadnout v

teplo a vítr".

Snažíme se o to.

nejvíce tlačí na své tělo

extrémní, že může.

Pak si ale uvědomil, že

než to, že nemůže získat to, co

které chce.

Snaží se mučit tělo,

tělo se stává příliš velkým.

Pozornost je věnována všem

tělo, nic jiného.

Vzdal se

plně se věnovat tvrdému tréninku

které mu bylo dáno.

A to, co bylo nalezeno, mělo

se snaží to platí pro mnoho

rok, je to, že neměl

odpovědět na otázku.

To se nepodařilo.

byl na pokraji smrti,

umírající, neprobuzený, jak se

si něco zapamatovat.

vzpomněl si na den, kdy

mladí a sedí v řece s

jeho otec a dokonalost

Takový svět je pouze

mu ji sám dal.

Před lety, když

Siddhártha byl dítě, Jeho

otče, králi, vezmi ho

na jarní slavnostní výsadbu.

zatímco sledoval obřad

tančila, podívala se dolů na

tráva.

Přemýšlel o hmyzu

a jsou to vejce...

zničena jako pole, které

zasadil.

Byla zdrcená žalem.

Jedním z velkých kořenů

Buddhismus je soucit, který

je hluboká náklonnost, kterou

cítit všechno, protože

Jsme v tom všichni společně...

ať už jde o jiné lidské bytosti, jiné

zvířata, planetu jako celek,

stvoření této planety,

tyto stromy a řeky

planeta.

Vše je propojeno.

Je to krásné

Den.

Její mysl se rozplynula.

Jako by instinktivně přešla na druhou stranu

její nohy v jogínské pozici

meditace.

A příroda za to zaplatila

čest.

Jak slunce prochází

obloha, stíny se posunuly, ale

stín guavy

strom, na kterém stojí, zůstává

stále.

Cítil čistou radost.

radost, kterou našel v

svět, který už je

mimo pořadí.

Je to v tomto smrtelném světě

jehož jsme všichni součástí.

A struktura tohoto světa...

navzdory tomu, že může

se zdají být tak strašné, že základní

tkanina tohoto světa je ve skutečnosti

je ta radost, že uzdravil.

To je skvělé porozumění.

"Ale," řekl, "nemohu si nechat

pocit radosti, jako je tento

když si nevezmu jídlo,

tak bych měl něco sníst."

A v tu chvíli,

tajemná vesnická dívka

se objevil s miskou rýže

ovesné kaše.

Řekl mu: "Tady,

jíst".

že když velkorysost a

pustil, když obdržel

rýže je rozhodnutí, které směřuje k

Život.

To je to, co křesťané

tradici lze nazvat

"Milost", že to nedokážeš.

zcela na vlastní pěst.

A v křesťanství je milost

je božského původu.

V příběhu o Buddhovi,

milost pochází z

obyčejný, jako dívčí srdce

kdo vidí někoho hladovět a

říká: "Jezte".

Je tu něco krásného.

pokaždé, když si na ten příběh vzpomenu,

dělá mi to velkou radost, protože

Viděl jsem Buddhovo srdce

jako osoba, kterou je, jako např.

Siddhártha.

Tento pokrm je jídlo, které používá

aby ji krmila její nevlastní matka,

rýžový nákyp.

Tolik mu chybí.

a pak si vzpomněl, že možná

dál a dál a on

vzpomněl si na svou ženu,

o svém synovi.

A nejhlubší emoce

byla potlačena, jsou

porazit.

Přišli.

Stále existují.

A má ztracený pocit.

Cítil, že jeho zrak

a pocit blízkosti

jeho blízcí.

Jsou tak silné.

Tohle musí být nasáklé

celé médium.

Je to vlastně vyslovovatel

selhání.

Držel se cesty

askeze.

A když si vezme jídlo, co

další je jeho návrat

původní otázka.

Život je bolestivý.

K životu patří změna.

To je stále problém.

Problém nezmizel.

Netrvalo dlouho a

poustevníci, kteří

Siddhárthovi přátelé našli

snědl a obrátil se k

Znechucený.

"Siddhártha miloval luxus,"

řekli.

"Opustil svůj duchovní

praxe.

Stal se "extravagantním.

Ale ta osoba, která bude

Buddha si uvědomil, že extrémní

Nedostatek není správná cesta.

Můžeme žít jako normální lidé

stvoření.

Můžeme jíst a pít.

A vlastně tak trochu potřebujeme

jíst a pít a být normální

lidé řeší

prostřednictvím, aby se dosáhlo

uvědomění, že

Hledejte.

Siddhártha vložil svůj

víra ve dva učitele.

Nepomohli mu.

Byl pokárán za svou mysl a

tělo.

Který ho málem zabil.

Teď už věděl, co musí udělat.

najít pro ni odpověď

otázku, bude se zabývat

a její sebevědomí.

Bódh Gája je malá

město v severovýchodní Indii.

Přicházejí davy poutníků

zde z celého světa

po více než 16 století.

Pro buddhisty existují

stovky svatyní, ale

člověk není svatější než tento.

Bodh Gaya je posvátný bod

Odkud pochází buddhistická víra

emitovat.

Někteří velcí poutníci

vzdálenost, odříkávání modliteb a

pokleknout každý

krok na cestě.

Jedná se o Mekku a Jeruzalém.

svatyně svatých nejsou

přinutil chrám vedle nich, ale

jednoduchý fíkovník: ficus

religiosa, strom Bodhi.

Říká se, že strom,

pochází z Buddhy

Čas.

Každý poutník zná příběh

jak Siddhártha po

získávání rýže z mléka

mladá dívka, odložená stranou

látku, kterou měl na sobě, koupal se

v nedaleké řece a,

posílen, sedí v

stínu stromu bódhi,

a začal meditovat.

Bylo jaro.

celý měsíc.

Před východem slunce,

dlouhé hledání Siddhárthy

skončí.

Seděl pod Bódhím

stromy, v přístřešcích z

svět přírody ve všech jeho podobách

krásu a plnost,

a řekl: "Nepohnu se.

z tohoto místa, dokud nebudu mít

vyřešit mé problémy".

"Nechte kůži a

šlach a holení,

spolu se vším tělem a

krev z mého těla," řekl.

"To vítám.

ale nepohnu se z

místo, dokud nedosáhnu

nejvyšší a poslední moudrost".

Najednou, Mara, Bůh

Touha, povstaňte, abyste ji zpochybnili.

S armádou démonů,

zaútočil.

Siddhártha se ani nepohnul,

a jejich zbraně se proměnily v

zájem.

Mara je vládcem tohoto

touhy světa, tento svět

ve kterém všichni žijeme.

A čeho se Siddhártha bál?

udělá, až dosáhne

osvícení a stát se

Buddha si tento svět podmanil.

To znamená, že se zbaví

s touhou.

Bude... bude

zničil celou hru.

Mara se nevzdávala.

Poslala tři dcery do

škádlit ho.

Siddhártha mlčel.

Když se střetl s Marou, čelil

a sebedestrukce

kapacitu.

Ale není to rytíř

snaží se bojovat s lidmi

Kvalita.

Sám pro sebe zjistil.

schopnost vyrovnanosti.

Stal se něčím jako, víte,

na vrchol velkého Himálaje

hora, víte:

počasí ho minulo,

bouře, která kolem něj zuřila,

a posadil se jako na

hora... klid...

ne v transu, víš,

si skutečně uvědomit vše.

Tak Maru frustrovala.

Siddhártha odmítl

každé pokušení Mara může být

Design.

Bůh touhy má jednu

závěrečný test.

Požaduje vědět, kdo bude

vypověděl, že Siddhártha

je možné dosáhnout konce

moudrost a její armáda démonů.

povstal, aby ho podpořil.

Siddhártha neřekl nic.

natáhl ruku a dotkl se

a země se zachvěla.

Márovi démoni utekli.

Buddha sáhl dolů a,

prstem se dotýká

Země.

řekl: "Země

Jsem svědek".

Řekl: "Máro, ty nevíš.

Země.

Země je tady, dole

můj prst".

A Země je to, co jsme

mluvíme o...

Země přijímá, nemá

Země, ne ta s

Země, ale taková země

jsou: zneužívány a vykořisťovány a

ponížený a odmítnutý a

zorané, vytěžené a poplivané.

a všechno ostatní.

Je to stále Země a je to...

je to... je to...

vděčíme mu za všechno.

Siddhártha medituje

celou noc,

a dokud trvá dřívější život

před ním.

Pamatuje si všechno

předchozí život, nekonečný počet

předchozí život, ženy a

muži a všechny ostatní rasy a

každý druhý v obrovském

oceán forem života.

A vzpomněl si, že všichni

niterně.

To znamená, že jeho povědomí

rozšířena na... tak, aby všechny

když tato minulost

je tu opravdu pro něj.

Získává schopnost vidět

proces zrození, smrti,

a znovuzrození, které všechny bytosti

projít.

dostalo tento druh kosmické

představa o fungování věcí

celý vesmír.

Jako jitřenka

se objevil a zařval jako lev.

"Moje myšlenky," řekl,

"Je to mír".

Nebe se zachvělo a Bódhi

stromy prší květy.

Stal se "probuzeným".

První, "Buddha.

Otevírá se něco nového Facebook

který nazval "nirvána".

nebo to, čemu říká "probuzení".

Řekl: "V tuto chvíli,

všechny bytosti a já jsem se probudil

společně".

Nejde tedy jen o něj.

Je to celý vesmír.

Dotkl se země.

"Země je mi svědkem,

vidí jitřenku, všichni

věci a já jsme se probudili společně".

Není to jako vstupovat

novou zemi.

To odhaluje nebo se vzdává

s realitou, která je vždy

tam byli.

Uvědomil si, že je stále v

Nirvána, která vždy byla.

v tomto případě.

Vaše vlastní realita je nirvána.

Tohle je nereálné, že?

hloupost, která vás nutí myslet si.

Jste sobecký

oddělený, který se snaží

boj s velkým

vesmíru a neuspěl.

Tímto vesmírem jste vy.

Již jste osvícení.

Řekl, že schopnost

osvícení... že

probuzení je již ve vás.

Nirvana je v současné době prohlížena

přímo.

Jsou i jiná místa než tady.

Jediná brána je nyní.

Dveře jsou pouze vaše vlastní

tělo a mysl.

Není kam jít.

Nic jiného nepomůže.

Má to svůj smysl.

Nejde o něco, co by sloužilo k

v posmrtném životě.

To jsou jen vlastnosti

v tuto chvíli.

Jen tohle.

Právě tahle místnost, tady

nás.

Všimněte si, že.

Věnujte pozornost tomu, co tam je.

Všimněte si, co není

známé tam.

Věnujte pozornost tomu, co je známo

Tam.

Věnujte pozornost tomu, co lidé

jsou myšlenky a pocity,

Co tam děláte.

Dávejte pozor.

Dávejte pozor.

Po celé týdny Buddha

zůstaňte poblíž stromu bódhi,

klid a ticho.

Byl v pokušení odejít do

hluboká samota, ne

se snaží naučit ostatní, co

mu trvalo dlouhých šest let.

zjistit sami.

Chce tam zůstat.

Byl velmi šťastný.

Nechce jít ven.

Řekla si: "je jedním z nejlepších.

to pochopí.

Víte, lidé budou

myslel, že jsem se zbláznil.

Budou si myslet, že jsem

ořechy".

Buddha viděl podstatu

lidé: závist a žárlivost a

silná negativní mentalita

Země.

Všichni na světě,

jsou jako ryby

kroutící se na samé mělčině

Voda.

Buddha se tedy sám bál

učení lidí.

mýty jsou bohové

přijít k Buddhovi.

Brahma přišel na kolena a

řekl: "Prosím, potřebujeme vás.

Proč nezkusit mluvit o

co jsi právě pochopil?

Protože svět potřebuje... bohy

a lidé ji potřebují."

Víte, "lidé, kteří to potřebují".

A pak se Buddha rozhodl

poskytuje své učení...

z velké náklonnosti.

Tohle není obyčejné milosrdenství.

Když cítíte ten pocit

ostatních lidí, automaticky

nechci, aby se cítili špatně.

Cítíte své pocity

ruku, neodkládáš ji

v troubě.

Chci říct, že nemáš

lásku do vašich rukou.

Cítíte pouze bolest,

takže nebudete

ho tam umístit.

Pokud tedy pocítíte další bolest,

Uděláte vše pro to, abyste

pomáhají zmírnit.

Když se někdo stane

osvícený, něco, co kvete

v jeho srdci.

Je jako rozkvetlá květina a

neudrží vůni.

Jedná se o přirozené uvolnění.

aby, jak zažil, měl

aby uvolnil své světlo.

Musí sdílet radost, kterou

v jeho srdci.

35 let,

Buddha vylije zbytek

její život, aby jí přinesl

učení... Dharma,

právní základy

všechno... do světa.

Ale jak se obávala, bude to

není snadné.

Když se chtěl podělit o to, co

se naučil, potkal pocestného

asketický.

"Kdo je tvůj učitel?"

zeptal se ho poustevník.

Buddha řekl, že není učitel,

že dosáhla

sebeosvícení.

"Možná ano," řekl poustevník.

a odstoupil.

Při prvním pokusu o výuku,

Buddha selhal.

Buddha potkal někoho, kdo

nevšiml si ničeho zvláštního

o něm, protože se probudil

Buddha nic nevidí

se liší od ostatních.

Je obyčejný.

Buddhismus není o tom být

specializace.

Buddhismus je o bytí

obvyklé.

A nejde o

neustálé vyzařování štěstí.

Jde o normální chůzi

lidé žijí s normálními lidmi

bytost, která dělá normální lidské

a připomíná vám to.

abyste vy sami mohli

Buddha.

V této době lidé

Možná jednu uvidíte.

Jedná se o zajímavou praxi;

jen každý člověk, kterého vidíte, když

procházel ulicí: "Buddha?

Buddha?

Buddha.

Buddha.

Buddha".

v Bódh Gáji, který

Buddha šel na západ téměř 200

mil a překročit řeku Gangu

Řeka.

Stále hledá způsob, jak

vysvětlit ostatním, co

obával se, že by se to dalo vysvětlit,

cesta k osvícení, která

sám zažil.

V parku s jeleny v Sarnathu,

nedaleko řeky Gangy,

zkusí to znovu.

5 Bývalá přítelkyně jeho nejlepšího přítele

stále praktikuje

jeho vlastní poustevna

opuštěné.

"Z dálky mě viděli.

přišel, a když mě uviděl,

uzavírat vzájemné dohody,"

Buddha si vzpomněl.

"Lidi, přicházejí

Siddhártha, který žil v přepychu,

zabloudil ze své poustevny

praxe.

Nezaslouží si poklonu

na ".

To jsou jeho přátelé, kteří

jen zklamaný a

znechucený tím, že se poddal

poté, co všichni vyzkoušeli

sebevyhladovění se stává

osvícení.

Takže jsou... jsou trochu...

sankce na začátku.

Označují ho jako

a pak jim řekl,

"Ne, to není ten správný termín.

by se měly používat, když se odkazujete na

Tathágata, ztracená bytost

venku".

A tak je uvede na pravou míru.

a poté se stali prvními

lidé si poslechnou obsah

uvědomil si, že je v přízemí

Strom bódhi.

První výuka

se pak bude nazývat "uspořádání

v pohybu kola

Dharma 'pro přinášení

Buddhovo poselství světu

poprvé.

Nehlásal dogmata.

Místo toho mluví ze svého vlastního

zkušenosti, z vlastních

Srdce.

Už ví, že má odejít z

ten, kdo se zabývá tělesným potěšením a přísností.

asketický.

Nyní bude popírat obojí.

je.

Buddha řekl: "Já

našel nový způsob, a to

ne cesta askeze,

a není to smyslová dráha.

Zábava.

To je střední cesta."

Byl Buddha vždy

je říct: "Všechno

musí být "vyvážené.

Takže, víte, střední cesta

vždy balancuje mezi,

Víte, excesy na této straně,

excesy na druhé straně.

"Je přirozené jít tančit

když je citera naladěná.

Naše melodie sitáru není vysoká

nebo nízká,

a budeme tančit dál

lidské srdce.

Ale struny jsou příliš napjaté

přestávka...

a hudba utichla.

Příliš volná struna má

nebyl slyšet žádný zvuk a hudba utichla.

Existuje střední cesta.

Naše melodie není nízký sitar

nebo vysoké,

a budeme tančit dál

lidské srdce".

Cesta k

osvícení leží podél

Buddha učil střední cestu,

a poustevník naslouchá.

Nyní odpoví na otázku

která před šesti lety

vyprovokovat jeho duchovní cestu:

otázka utrpení.

Buddhisté nemají

příběh stvoření.

Žádný bůh stvořitel neexistuje.

Není to opravdu zajímavé.

To není problém.

Zajímavé je, že

problém lidského utrpení a

řešení lidského utrpení.

V podstatě všechno ostatní,

v pořádku, není to důležité.

Buddhova analýza

utrpení přichází v podobě

toho, co se nazývá

"Čtyři ušlechtilé pravdy".

Neexistuje žádný řád nebo

Vše je povoleno.

První ušlechtilou pravdou je, že

v tomto je utrpení

svět.

Obecně se toto "utrpení"

byl chybně přeložen.

"Utrpení" není zcela

přesné pro slovo, které

Buddha může být použit.

To znamená něco, co se blíží

"Nespokojenost"... to,

Víte, nikdy nemáme dost

šťastní, a pokud jsme, je to

jít v každém případě okamžitě.

A řekl, že to

utrpení, to

nespokojenost, ne

Neobjevuje se sama od sebe, ale má svou příčinu.

Příčinou jsou naše vlastní myšlenky.

Zatímco oba ctihodní

Pravda potvrzuje, že utrpení

má příčinu, Třetí vznešený

Pravda je úžasná

tvrzení.

Můžete se skutečně osvobodit od

utrpení díky porozumění

příčinou utrpení.

Ale to vám nikdo neřekne,

a tak je to velký

oznámení.

Problém, Buddha

učil, je touha,

jak žít se zmatkem

a zapojit naše touhy

vlastní myšlenky.

Lidé často špatně chápou

Buddhismus, který říká:

"Abychom odstranili utrpení,

Musíte odstranit touhu."

Pokud je to to, co Buddha

řekl, pak který z nich

touha vměstnat osvícení,

Víte co?

Buddha řekl:

"Buďte chytří, pokud jde o vaše touhy".

Se čtvrtým a

konec ušlechtilé pravdy, Buddha

stanovil řadu

pokyny pro své studenty

následovat, jak vést

mysl pro osvícení se nazývá

"Osm ušlechtilých cest,"

morální kultivace

disciplína, uvědomění,

a moudrost.

Jsou, jak si rád myslím.

z nich, soubor možností

recepty, které můžete vyzkoušet na

Žiješ sám a uvidíš, které z nich

připravit tu nejlepší polévku.

Buddha nemluvil

dlouhou dobu, ale když

hotovo, pět skeptiků

poustevník zvítězil.

Stali se prvními učedníky.

Od moudrých se slova šíří rychle

výuka v jelení oboře v

Sarnath.

Stovky lidí si ho přišly poslechnout a

se také stal učedníkem.

Mnoho bohatých obchodníků nebo

jejich syn, žil jen pět

míle daleko v rozvojových zemích

obchodní centrum v Gangesu,

svatého města Benáres.

Den Benáresu je nejsvětějším dnem

měst po celé Indii, jak bylo

trvala tisíce let.

Ještě předtím, než se

Buddha, poutníci sem přicházejí, aby

uctívají bohy a koupou se v

svatá nebeská řeka.

Vidíte lidi, kteří se očišťují

samostatné koupání v

Ganga.

Vidíte, jak kněz dělá

rituál.

Vidíš mrtvolu, proto...

nejlepší místo, kde někoho ukončit

Život.

Takže vidíte, že se tam děje

různé náboženské svátky

a mnohé z nich

typu, který nevrací

do Buddhovy doby.

Mnoho svátků

obřad v Ganges echo

starobylá praxe

Védští kněží, bráhmani.

V Buddhův den pouze

Brahmíni mohou být prostředníky mezi

bohové a lidé.

Pouze oni mohou udělat

posvátné rituály, které údajně

zachovat samotný vesmír.

Kněží stojí u Brahmana

vrchol společenské přísnosti

hierarchie: posvátný systém

kasty.

Pod nimi jsou vojáci,

kasty, kterou Buddha

patřící.

Pod nimi jsou zemědělci.

v dolní části jsou

číšník a stále nízká,

vyděděnci.

Sociální skupiny nejsou

pouze společenské konvence, ale

jsou spíše zakotveny v

povaha vesmíru.

Měli byste zůstat v

a přežití

společnost na vás závisí

pokračovat v činnosti

funkce spojené s

společenské postavení.

Na kastě nezáleží

pro Buddhu.

Stejně tak rituální kněz pro

zachovat vesmír.

Jeho učení se zaměřuje na

ve vesmíru.

Buddha řekl, že můžete

jakékoliv kasty.

Co vás šlechtí, je, když

pochopit realitu, víte,

pokud jste dobrý člověk.

Pokud jste přemýšlivý člověk,

pak jste ušlechtilí.

Časem se věrní

se kolem něj vytvořilo shromáždění mnichů

Buddha v Sarnathu, poblíž

Ganga.

Rozbité kameny a pády

sloup označuje to, co zbylo

od toho, co roste, k tomu, co je živé

mnišské společenství, sangha.

Buddhovi to zabralo spoustu času,

let, aby našel způsob.

Ale on nechce být

ztěžuje lidem život atd.

založil komunitu, která

mohou žít společně a pomáhat

mezi sebou.

Při obřadu probuzení

raný buddhismus

vlastní duchovní cestu,

mladí mniši všech věkových kategorií

loučení s rodinami

a domy a připojil se k sangze.

Šel jsem do útočiště

Buddho, šel jsem do svatyně.

Dharma a já jsem šel do

útočiště sanghy.

Sangha je ztělesněním

Buddhistické zkušenosti a

Moudrost.

Co se stane, když lidé praktikují

tohle?

Jsou opravdu šťastní, nebo ne?

Jsou zábavné, nebo ne?

Myslím, že Buddha chtěl, abychom

vede dokonalý příklad Jeho

výuka: výuka života,

probíhající výuka,

učení, které umí mluvit,

učení, které vás dokáže rozesmát.

Takže bych řekl, že sangha je prostě

jako živý příklad

Buddha učil.

První sangha

radikální instituce,

otevřený lidem všech kast

a úžasné časy

kde žil Buddha,

pro muže i ženy.

Buddha je součástí

kultura je velmi podezřelá

ženy.

Postoje k ženám

byla v té době velmi kritická,

a mnoho věcí je nemožných

pro ně.

Takže je to velmi

revoluční věc, která

v indických dobách.

Se svěcením žen jako

Buddhistické mnišky dávají ženám

šance uniknout této nudě

každodenní život.

Život je pro většinu žen tak těžký

že vstup do sanghy je

osvobození, jak víme z

jsou radostné, srdcervoucí

poezie.

"Takže propuštěn! Tak zproštěn viny!

Jsem naprosto osvobozená. ..

z mého pěchovadla, jsem nestydatý.

manžel a jeho slunečník

můj starý plesnivý hrnec s

voda smrdí.

Moje neochota a dychtivost snížit

řezáním.

Po příchodu k noze

strom, medituji,

pohlceni tímto štěstím.

"Jaké štěstí!"

Štěstí, nirvána, Buddha

najdete na adrese

na první pohled při procházení

meditační praxe.

Buddha ukázal svým následovníkům

způsoby, jak se s nimi smířit

bouřlivé myšlenky a touhy

věnovat jim pozornost,

uvědoměním si,

uvědomit si.

Jako starověká báseň s radami:

"Jako lučištník, šíp,

moudrý člověk jeho steadies

chvění mysli, nestálost a rozmar.

neklidné zbraně".

Mnohdy naše mysl ne

dostatečně klidné.

Tak jsme si uvědomili, že možná

potřebují více informací o

samotné mysli a její rovnováhy

emoce, jak udržet rovnováhu

a snažte se kultivovat

více štěstí.

Potíže pramení z

V.

Jedna nečekaná zkušenost

věci z mysli:

nejnebezpečnější skeptik

pochybnosti, pochybnosti o někom

Já, pochybnosti o Buddhovi.

Fyzičnost je... můžeme ji získat z...

z potravin a z

vitamínové doplňky a...

ano, a pro mysl je to

Jediný způsob, jak můžeme...

pouze léky.

Meditace není o

zbavit se hněvu nebo získat

odstranit chtíč nebo se ho zbavit

žárlivost.

I když se staneš mnichem,

často prožíváme hněv;

to se stává.

A to se často stává, když lidé

začít tě škádlit, jako,

"Oholil lidem hlavy na pleš".

Poskytuje však dobrou příležitost pro

si uvědomit, že: "Dobře,

Podívejme se, tento hněv vzniká.

Co je to?"

Co se nám nejčastěji stává

běžný život je, že pokaždé, když

prožíváme tyto emoce,

se do toho pustíme.

Začal nás otáčet.

Buddhismus však zažívá

v něm a z něj

mírové.

A myslím, že nám to dává více

radost.

A co dělá lidský život více

plné kolo, více.

Není to tak, že bychom... nebyli naživu.

částečná pravda, ale je to jako

celou věc dohromady.

Pochopení vyžaduje čas

Toto.

a pak opětovným cvičením

a opět, odborníci z praxe

být dokonale vyvážený a jeden

dosáhnout velmi silného stavu

vyrovnanost, vyrovnanost vůči

fyzické a mentální objekty.

A toto je základní tábor

pro vrcholy:

osvícení.

"Po umytí

mou nohu," řekl učedník,

"Viděl jsem, jak voda stéká

odtok".

"Jsem klidný.

Ovládám své myšlenky jako šlechtic.

dostihy.

Vzal jsem lampu a vešel do cely;

přemýšlet o spánku,

Posadil jsem se na postel.

Dotkl jsem se knotu.

zhasnout světla:

Nirvána.

Moje mysl je osvobozená."

"Mysl je

jako když se vrtíte jako opice,"

Buddha učil.

Kdo jste, co si myslíte

jak vaše "já" pokračuje

změna...

jako řeka, která teče donekonečna,

Dnes jedna věc,

zítra znovu.

V řece je voda,

pak byla ve sklenici voda,

a pak se voda vrátí

ve vzduchu a pak zpět

v řece.

je tam voda,

ale co to je?

To je způsob, jak přemýšlet o

Já v buddhismu.

když se zlobíte.

V dalším okamžiku se zasmějete.

Kdo jste?

"Sazenice se stávají

Rostliny.

Chomáče trávy, které se spřádají do

lano.

Tekoucí řeka se mění v

řeky".

Já přichází a já

Jděte.

Jen si všimněte, jak z jednoho

v druhém okamžiku sám

vlastně ne tolik, jako stejný

jak si myslíme.

Buddha si uvědomil, že

že pokud se nám podaří zbavit se tohoto

zásadní nedorozumění

povaha sebe sama na základě

k egoismu, nebudeme připoutáni

věci, nezkazíme to

vše, co děláme, protože

přemýšlíme o tom

špatným způsobem.

Jakmile se přestanete soustředit.

pocity o vašich pocitech

Vaše vlastní, to, co přirozeně přichází

je prosté milosrdenství:

soucit s vlastními

utrpení, soucit s

utrpení druhých.

I ty nejabstraktnější

Buddhovo učení

a, praktický etický rozměr.

Buddha učil soucitu,

odvozené z porozumění

pomíjivost, pomíjivost, plynutí:

jak jedna věc přechází do

ostatní, jak se věci mají a

všechny propojené.

"Právě teď,

To znamená.

Z vyplývající z

přicházejí, které vznikají.

V současné době ne, což není.

Z tohoto ukončení

přichází ukončení".

To je vždy spojeno

k tomu.

Vše je propojeno

pro vše ostatní.

Nikdy nežiješ sám.

Žijete vždy v rodině,

společnost nebo kultura.

Neustále komunikujete s

ostatní lidi po celou dobu.

Naše štěstí tedy závisí na

i jejich štěstí.

Jak můžeme být šťastní, když

jedna položka je prostě šťastná..

víte, jen ostrov

štěstí v oceánu

utrpení?

To samozřejmě není možné.

Náklonnost vzbuzuje

Buddha posílá mnichy ven

komunitě.

Slib čistoty a chudoby,

se potulují po ulicích,

přináší buddhismus

do světa.

"Jděte, bhikkhuové, do

štěstí mnoha lidí,

ze soucitu se světem.

Existují tvorové, jejichž oči mají

trochu prachu na nich, kdo bude

zahynou, pokud neslyší

Výuka.

Ale pokud slyší učení,

získají osvobození".

Mniši se živí žebráním.

žebrání považujeme za druh

špatná věc.

Žebrání v této tradici je

dobrá věc.

To je znamení duchovní čistoty.

Není dovoleno žebrat

zítra je oběd dnes...

dnes je to jen oběd.

Pak nemůžete jíst od poledne

až do svítání následujícího dne.

Pak byste měli jít ven a získat

další oběd.

A pak výměnou za oběd,

Přednášíte,

pokud neřeknou: "Nechceme

o tom slyšel".

Pak ne.

Ale byl to jediný...

ale takový, který vás nutí komunikovat

s širokou veřejností.

A pokud nesloužíte

pokud to neuděláte

užitečné pro ně něco, oni

vám do misky nic nedá,

a to bude váš konec

společnost.

Sám Buddha

putování v severovýchodní Indii,

nová výuka a sběr

studenta, ať už jde kamkoli.

Nemusíte být

mnichem nebo jeptiškou, aby se stal mnichem nebo jeptiškou.

Buddhista.

Buddhovo učení je

pro všechny.

"Všechno

hoří.

Hoří?

Hořící oči.

Vše je viditelné na první pohled

hoří.

Pálení uší.

Hoří?

Vše je slyšet uchem

hoří.

Popáleniny nosu.

Jasně osvětlený zápach.

Pálení jazyka.

Chuť, která je jasně osvětlená.

Tělo hoří.

Mysl je "v plamenech".

Jsme v ohni.

Možná o tom nevíme, ale

hoří a my musíme uhasit

která se rozhoří.

Hoříme touhou,

v pořádku?

Hoříme touhou.

Všechno... všechno o nás

se vymkla kontrole.

Buddha pokračoval v řeči

o Třech jedech,

chamtivost, hněv a nevědomost,

a jak jsou Tři jedy

co dělá oheň,

a způsob, jak z toho ven, je

nepopírá Tři jedy

ale uvědomit si, že pokud

se dostanou na řadu, přijdete k

jsou protiklady.

Místo chamtivosti,

Jste velkorysí.

Místo toho, abyste se rozzlobili,

Máte soucit.

A ne z neznalosti,

Máte moudrost.

"Mohu poskytnout

Učím krátce,"

Buddha řekl.

"Mohu učit podrobně.

Jsou to lidé, kteří chápou, že

těžko k nalezení".

Existují příběhy lidí.

přišel k Buddhovi a řekl:

"Nechám tě učit

protože jsi mi to neřekl.

o tom, zda existuje život

po smrti nebo zda existují

jiný svět".

A Buddha řekl: "Jednou jsem

řekl, že dám

odpovědi na tyto otázky?"

"Ne, můj pane, nejste."

"Proč si myslíš, že jsem nikdy

řekl, že ti dám

Odpověď na tyto otázky?

Protože to není

které potřebujete znát.

Co byste měli vědět

je, jak se vypořádat s utrpením,

protože v tuto chvíli,

co vás přimělo položit tuto otázku

trpět".

Buddha,

především pragmatický.

neočekává, že jeho následovníci

se vším souhlasí

řekl.

Vyzval je k debatě

a hádat se s ním, aby ho vyzval.

Buddha řekl: "Jsem následovník

by neměli přijmout mé učení

z oddanosti, ale spíše vy

vlastní experiment".

Dokonce i sám Buddha, aby

získat konečné osvícení,

musí tvrdě pracovat.

Zkoumejte tedy na základě rozumu,

prostřednictvím logického zkoumání.

Pokud je s něčím v rozporu,

Buddhovými vlastními slovy, pak jsme

mají právo ji odmítnout.

Když Buddha shromáždil

více a více stoupenců,

příběhy o šíření jeho zázraků,

která se úžasně mísí s

světské věci.

Jeden příběh vypráví, jak

štípání 500 kusů palivového dřeva

na Buddhův příkaz.

V dalším případě se jedná o šíleného slona.

divoce nabíjel na silnici,

a donutí všechny k útěku.

Zůstává pouze Buddha,

tiše čeká.

Sloni, přemožení

Buddha se laskavě rozzářil,

klečí před ní,

a Buddha ho poplácal

hrubý kmen.

Protože zázrak je něco.

Nemůžete to pochopit.

takže teď si myslím, že v tomto

století, můžeme najít nějaké nové

nové myšlenky nebo fakta.

dosud jsme vynaložili veškerou energii na to, abychom

a čas na výzkum

materiál, nikoliv vnitřní svět.

Tato lebka, malý prostor,

ale mnoho věcí je záhadných

stále existuje.

Rozsáhlé pole znalostí

je stejně malá jako Země

ve vesmíru.

Je to malý...

je to bod.

A... vesmír je to, co

nevíme, a to bude

vždycky to tak bylo.

Přesto se toho dozvídáme hodně,

to tak zůstane,

kvůli velké neznámé...

je nevýslovně větší než

zda se to někdy dozvíme.

V jednom z nejznámějších

příběhový zázrak, Buddha

šlápnutí na stezku drahokamů

zavěšené ve vzduchu

zatímco je zvýrazněn průtok vody

a oheň vyšlehl z

jeho tělo, vystřelující do

na samém okraji vesmíru.

A jak Buddha sedí na lotosovém květu.

květina dává své učení,

replikuje se a plní

nebe s davem

Buddha, aby ho všichni viděli a

divit se.

Věříme tomu doslova?

Záleží na tom, zda

věřit doslova?

Mnohé z nich jsou zázračné

příběh o je pouhý

kouzlo toho všeho.

Skutečnost, že všechny

známý čas a prostor má

vedoucí dolů k tomuto... vedoucí k tomuto...

ve chvíli, kdy sedíme

tady mluvit... když jsme

sedí tu a mluví spolu

je skutečně zázračný.

Sedím tady v místnosti,

vypil šálek kávy,

po provedení této činnosti z

krásná modrobílá

porcelánové hrnky, co může

Ještě magičtější než to?

Každodenní život kolem nás

je již tak rozumná a

tak vznešené, že to, co potřebuje

další zázraky?

A to je výuka

Buddha.

To je zázračné učení

Buddha.

Násilí, buddhismus

vždy vede k dalším

násilí.

"K zabijákovi přichází vrah.

neboť přichází vítěz

dobyvatel.

Ten, kdo uloupil uloupené

zase".

Endemická válka v buddhismu

věk, zasáhl severovýchodní Indii

znovu a znovu.

Ačkoli králové a jejich

hledá ji rada ministrů,

Buddha nedal velkou

politická vize.

Byl bezmocný, aby zastavil

zabíjení a boj.

Dokonce i muži, ženy a

bývalé královské děti

zabité loupežným přepadením

král: nucená díra

a rozdupali je sloni.

Říká se, že Buddha

přijímat zprávy mlčky.

Buddha selhal, ale my ano,

jako Buddha, který neustále selhává,

a součástí našeho utrpení je

my... jsme naše selhání, my

uznání našich selhání.

Buddhismus není v rozporu s

Realita.

Vždy budou existovat dobré

potenciál oživení v

momenty a potenciál

neuvěřitelné škody za všech okolností,

a pokud si namlouváme, že

naše myšlení je minulost, která

způsobíme obrovské škody.

Změna, Buddha

musí vycházet zevnitř.

Buddha vždy začíná

s myšlenkami a mluvením o

násilí v mysli a

řekl, že násilí ve světě

je výsledkem tvrdosti

v mysli.

Strom žije ze svých kořenů.

pokud změníte kořen,

Změníte strom.

Kultura žije v lidech.

když změníte lidská srdce,

kultura bude následovat.

Po celá desetiletí Buddha

sdílení jeho učení napříč

severovýchodní Indie.

"Ať jsou všechny bytosti šťastné."

učil, "slabý nebo silný,

velké nebo malé.

Važme si všech bytostí,

jako matka svého jediného dítěte".

Bosý v županu,

stále chodí po ulici

když mu bylo 80 let, ale stáří

k němu.

Zpět k nemoci.

Často ji bolí břicho.

"Jsem starý, opotřebovaný," řekl.

důvěryhodný učedník,

"Jako zchátralý vůz organizovaný

spolu s tenkým provazem".

Svět je tak sladký, říká,

že dokáže pochopit, že chce

žít alespoň

století.

Byl však slabý a vyčerpaný.

Poblíž Kušinagaru onemocněl,

odlehlá vesnice nedaleko hranic

Nepál, když mu bylo nabídnuto

to bude smrtelné.

Zkažené potraviny.

Jí, co se mu nabízí.

a řekl, že ví.

bylo to špatné, ale vzal to

protože je nabízena

a nechtějí lidi, kteří

nabídnout jí, aby se cítila špatně,

protože je čas.

Kušinagar dnes

poutníky uctívané jako místo.

kde Buddha nakonec opustil

svět.

Bylo to v Kušinagaru, kde byl

zeslábnout a požádat, aby se

na boku v tichém chumlu

strom sal.

Když se blíží ke konci,

jeho studenti začali plakat,

zasažen zármutkem.

Buddha je však uklidnil.

"Situace se mění," říká.

"Cokoli se narodí, podléhá

hnití".

Řekl, že to bylo

přirozený proces.

Svým studentům řekl: Řekl jim: "Používejte

V současné době je zde spotřeba energie,

i toto, pro sebe

probuzení".

A tak použil i svou vlastní smrt

a jejich zármutek jako čas na

připomínat jim, co je ve skutečnosti

úkol.

To, co udělal, bylo vlastně

pozvat lidi, kteří mají blízko k

má rád zkušenosti.

Nemyslím si, že Buddha

vyučování jakýmkoli způsobem tvrdí.

smutku nebo žalu

nebo ztráty.

Učení, pokud je

smysl, musí dávat smysl

za běžných okolností,

v běžném životě.

A v běžném životě,

truchlíme, když ztrácíme.

My... truchlíme. My...

když to bolí, říkáme "au".

Buddhismus se snaží vidět

věci po svém,

Tímto způsobem, jen tak.

Bolí to.

Takový je život.

To je náš život.

A my s ohledem na život

zahrnuje i ztráty.

Nepřekročíte tuto hranici

Věci.

Nedostanete se za ně.

Je v pořádku cítit to, co

lidé cítí, a my

by se neměly proměnit v kámen

nebo stromy, když cvičíme

Buddhismus.

Buddha se směje, pláče, tančí, cítí.

extáze, možná i pocit

zoufalství.

Takto poznáváme svět.

Takto žijeme v

naše srdce a nerozlučná

od nich.

Buddha vždy

se rozloučila.

Nyní je připraven odejít

Země navždy.

Nikdy se znovu nenarodí, nikdy nebude

znovu zemřít.

"Je možné, že po tom, co jsem

jít," řekl Buddha

učedník, "že někteří z vás

si budou myslet, že "teď už nemáme

Učitel. "

Ale to není způsob, jakým byste měli

vidět.

Nechť Dharma a

disciplína, kterou jsem učil

Stáváte se svým učitelem.

Všechny jednotlivé věci pominou.

Snažte se, pracujte tvrdě".

Toto je poslední Buddha

Slova.

Buddha zemřel

mírové.

Hlavou ukázal na

na sever, tváří k západu.

Příběhy vyprávějí o tom, jak Země

se zachvěly a stromy se náhle

rozkvétá...

jejich okvětní lístky jemně padají

na jeho nehybném těle,

pád ze cti.

Božské a božské korálové květy

santalový prášek padá z

nad Buddhovým tělem

z úcty.

Jeho učedníci byli dostatečně

naštvaný: "Co budeme dělat?

bez našich učitelů?

Bez nás budeme ztraceni

učitel".

Ale pokyny

tak jednoduché a jasné:

"Nejsem tvoje lehká váha.

Já nejsem vaše autorita.

Jsi se mnou už dlouho

Nyní.

Buďte sami světlem".

Buddha viděl smrt a

život, jako by byl neoddělitelný.

Jedná se o dvě strany jedné mince

Věci.

Smrt je stále s námi.

Smrt je součástí celého velkého

známé.

A když se nemůžeme usmívat

na neznámé myšlence,

máme skutečné potíže.

To je realismus, který

Buddha hovořil o: snaze

smířit se s realitou.

Když mu bylo 29 let a

je stále princ Siddhártha,

Buddha opustil svou ženu,

děti a rodiny, aby se pokusily

pochopit podstatu

utrpení.

Dosáhl osvícení,

podělit se o to, co se naučil,

a zanechat cestu ostatním, aby

následovat.

Teď je pryč.

Než však zemřel, požádal

jeho následovníci, aby si ho pamatovali.

poutní cestou...

na místo jeho smrti...

kterému dal první

učení...

kde dosáhne

Osvícení...

a kde se narodil.

Tato čtyři místa označují

svatý životopis.

A při hledání poutě, která

jste se naučili

životní příběh.

Na poutních místech,

byl postaven chrám,

obrázek je namontován,

a zvěčněné památky.

Ačkoli Buddha měl

předpověděl, že jeho učení,

jako všechno ostatní,

časem zmizí,

Buddhismus se rozvinul v Indii

1 500 let,

se rozšířila na Srí Lanku,

centrum a jihovýchodní Asie,

Tibet, Čína, Korea, Japonsko,

a ve 20. století,

do Evropy a Ameriky,

přizpůsobit různé tvary a

bez ohledu na to, v jaké formě se zakoření,

přitahuje miliony lidí

a ženy, které trénují

Buddhistické učení jak v

a před klášterem

společnost.

Ale všude a v každé době,

podstata příběhu zůstává

stejný.

Buddha řekl, že máme

tento svět se stává bolestivým

a svět není

musí být místem bolesti.

Tento svět může být světem

obývané Buddhou.

Ale dokud každý z nás

proměnit se v Buddhu.

To je opravdu... to je práce.

Pokud Buddha nejste vy,

Nakonec je Buddha

se vám nelíbí.

Buddha je... Buddha je

tyto zájmy pro vás, protože

Vy jste Buddha.

Vím, že existují

by měly být zachovány

Buddhovy stopy, které

uložené v jedné z posvátných

v Indii nebo Nepálu a,

Víte, můžete v něm stát,

a pokud v něm stojíte, možná

Uvědomíš si: "Ach, deset prstů.

Já také".

Existuje příběh

Brahman, který jednoho dne našel

Buddha pod stromem, ticho

meditovat.

Buddhova mysl je klidná.

vyzařuje tuto sílu a

síla, kterou je Brahman

připomíná velkého slona s kly.

Brahman požádal, aby

ho.

"Představte si lotos, který se začíná rozvíjet.

podmořský život, "Buddha

Odpověď.

"Ale roste a povznáší se nad

povrch, dokud nebude volně stát.

Takže i já jsem překonal to.

světě a dosáhl nejvyššího

osvícení".

"Kdo jste?"

Brahman se podivil.

"Vzpomeň si na mě," řekl Buddha,

"Jako probuzený člověk".