Original subtitles

Din far kastede en lang skygge.

Han havde en umættelig appetit.

Det er første gang, jeg besøger paladset, siden han døde.

- Du må savne ham. - Må jeg det?

Du advarede mig engang mod et oprør, og jeg ignorerede dit råd.

Det var en fejl. Nu er der en ny fanatisk gruppe.

Deres leder døber sine tilhængere i Jordanfloden.

- Der er mange af den slags grupper. - Den her er anderledes.

Denne Johannes har samlet en stor skare omkring sig -

- og han hidser dem op.

Og han fortæller dem, at dit ægteskab strider mod naturen.

Det er kun et spørgsmål om tid, før vi ser endnu en opstand.

I Judæa er hellige mænd som æbler på et træ.

Plukker man et, vokser et nyt frem.

Det er bedst at lade det være, så rådner træet med tiden.

Det er muligt -

- men nogle gange er det bedst at hugge en gren af.

Der er mange store vandløb.

I sidste ende fører de alle tilbage til det samme hav.

Der er en sandstorm i vente.

Straks efter at være blevet døbt -

- bliver Jesus drevet ud i ørkenen af Helligånden.

Uden vand eller føde. 40 dage i ensomhed.

Jesus vandrer i ørkenen i 40 dage -

- fordi evangelieforfatterne bygger bro til israelitternes vandring i 40 år.

Det, vi ser her, er en forbindelse mellem Jesus og Moses.

Hellig ...

... hellig er Hærskarers Herre.

Hele jorden ...

... er fuld af hans herlighed.

Efter 40 dage med faste og lidelse dukker Satan op og frister ham.

Ifølge både jødisk og kristen tradition er Satan en falden engel.

Et eller andet gik galt med ham.

Ordet "satan" er en stillingsbetegnelse.

"Ha-satan" er et hebraisk ord for en modstander.

Det er en, der retter anklage mod selve menneskeheden.

Hvis du er Guds søn, så sig, at stenene skal blive til brød.

Nej.

Mennesket kan ikke leve af brød alene.

Ved den anden fristelse fører Satan Jesus til templets højeste punkt.

Hvis du er Guds søn, så spring.

Gud vil befale sine engle at redde dig, så du ikke slår dig.

Du må ikke udæske Herren din Gud.

Den tredje fristelse er den største.

Satan stiller ham på en bjergtinde og viser ham alle verdens riger -

- og deres evne til at styre verden med vold.

Jeg vil give dig alle verdens riger, hvis du vil tilbede mig.

Fristelsen vil knuse Guds plan.

Han skal herske over hære og befri sit eget folk -

- men ikke på Guds måde.

Vig bort, Satan!

Jeg tilbeder kun Gud Herren -

- og tjener kun ham!

Jesu afvisning af Satan er et vigtigt vendepunkt.

Jesus er klar til at begynde sin mission.

Den måde, Jesus overvinder fristelserne på, viser, hvilken messias han bliver.

Han er ikke en messias, der søger berømmelse, magt og komfort -

- men en helt anderledes messias.

- Hvem importerer din vin? - Scribonius. Hvorfor?

Han snyder dig.

Jeg slår ham ihjel.

Antipas har vakt folkets vrede ved at gifte sig med Herodias -

- som er gift med hans stedbror Herodes 2.

I det jødiske folks øjne er det ægteskab blodskam.

Mere vin!

Herodias er ambitiøs. Hendes første mand var Herodes 2. -

- men han er blot borger i Rom, og hun indser -

- at ved at gifte sig med Antipas opnår hun en højere status.

Hun går fra at være gift med et nul til at blive gift med en hersker.

Efter Jesu dåb føler Johannes sig inspireret til at gå videre.

Han beslutter at udfordre tidens politiske ledere.

Johannes drager til Tiberias.

Ligesom sin far ville Antipas opføre en by til ære for kejseren.

For Antipas bliver det Tiberias, opkaldt efter Augustus' arvtager Tiberius.

For Johannes Døber er det som at stikke hånden i et hvepsebo -

- men Johannes er ligeglad.

Herodes Antipas, lyt til min advarsel!

Du har krænket Guds love.

Du har taget din brors hustru.

Omvend dig, mens tid er!

Lader du den mand sprede sin gift?

- Man må da beundre hans iver. - Den iver hidser folket op.

Pilatus advarede dig om det her. Skal Rom tro, du er en svag hersker?

Du må statuere et eksempel. Vis hans følgere, at han ikke er profet.

Han er bare et almindeligt menneske, der bløder som alle andre.

Du kan ikke bringe Guds ord til tavshed eller skjule din synd.

Det var bedre.

Han bliver ikke svag og knækkes ikke, til han har ført retten igennem på jord.

Hold kæft!

Johannes er væk. Han ville revse Antipas -

- og dømme ham ifølge moseloven, men de førte ham bort.

Johannes sagde, at Gud var med ham, men Gud hindrede ikke pågribelsen.

Hørte du mig? De har pågrebet ham.

Tiden er inde, Andreas.

Guds rige er nær.

- Tro på det glædelige budskab. - Det glædelige budskab?

Hvad er der sket med dig?

Mens Johannes synes at vente -

- at Guds rige skal forårsage en voldsom omvæltning her og nu -

- så er det, som Jesus kalder det glædelige budskab om Guds rige -

- en henvisning til løftet om evigt liv.

Vi kan ikke blive her.

Jeg ved, hvor vi kan tage hen. Jeg har en bror i Kapernaum.

Ifølge tre af evangelierne, da Johannes Døber bliver fængslet -

- drager Jesus ud på landet i Galilæa.

Herren tager hævn over sine fjender.

Han vredes på sine modstandere.

Han lader ingen ustraffet.

Omvend jer, for Guds rige er nær!

Antipas lader Johannes Døber fængsle i Makærus-fæstningen ude i ørkenen.

Det er en udpost, som skal holde udkig efter hære, der nærmer sig østfra.

Den ligger ved Det Døde Hav, omgivet af saltsletter -

- som strækker sig milevidt i alle retninger.

Vær hilset.

Er du Phasaelis?

Johannes Døber sidder fængslet under elendige kår.

Det står i kontrast til Herodias og Antipas.

De lever et liv i luksus med vin og euforiserende stoffer.

Kunne det være mere skandaløst?

Hvad siger Phasaelis til sin nye nabo? Kommer de godt ud af det med hinanden?

Jeg kan hverken holde hende eller ham indespærret for evigt.

Der er andre muligheder.

Phasaelis er Antipas' første kone.

Hun er datter af kong Aretas 4. fra det arabiske naborige Nabatæa.

Da Antipas forstødte hende, lod han hende indespærre under fæstningen.

Herren din Gud ser dig, Antipas!

Din synd vil ramme dig! Hører du mig?

Så luk dog kæften på ham!

- Hvad er der dog sket her? - Det er Antipas' soldater.

Johannes forkyndte, at de, der begår ugudelighed, skal brænde op.

Han sagde, at Guds rige var nær.

Men Antipas anstifter brande og slår folk ihjel, og ingen standser ham.

Guds rige er nær, Andreas.

Bare ikke som Johannes troede.

Herodes Antipas har affolket landsbyer.

Han har tvunget sine undersåtter til at flytte til Tiberias -

- som er hans nye by.

En by uden indbyggere gør ikke indtryk på hans romerske herrer.

Vi har lært, at vi skal elske vores næste og hade vores fjender.

Men jeg siger:

Elsk jeres fjender og bed for dem, der forfølger jer.

- Skal jeg bede for Antipas? - Nej, for alle dine fjender.

Og gør godt imod dem. Så skal din løn blive stor.

Opfordringen til at elske sine fjender bygger på realisme.

Ingen judæisk oprørshær vil kunne knuse Roms enorme hære.

Befrielsen kan kun komme, hvis Gud udfrier sit folk.

- Du får det til at lyde let. - Intet er let.

Antipas er selvmodsigelsernes mand.

Han er jødisk hersker, men lader Johannes Døber fængsle -

- og dog er han nysgerrig efter at høre ham forkynde.

Så han afviser ikke hans budskab helt.

Vær hilset, Antipas.

Hvorfor plager du mig?

Hvis du ikke kan sove, er det, fordi du har en samvittighed.

Der er stadig tid til at vende dig fra dine synder.

- Hvad forlanger du af mig? - Bær omvendelsens frugter.

Det er dig, der er fanget, Antipas. Din blodskam fordømmer dig.

Omvend dig ...

... og bortvask din synd.

Phasaelis!

Kapernaum er en uanseelig, lille landsby.

Dens betydning skyldes, at den ligger på handelsruternes korsvej.

Folk fra Egypten og Damaskus kommer forbi på vej andre steder hen.

Det er et ideelt sted at forkynde.

Jesus har her kontakt til folk med forskellig baggrund og oprindelse.

Her findes det bredeste publikum.

Der er en, du skal hilse på, Simon. Det er Jesus fra Nazaret.

Der er aldrig kommet noget godt fra Nazaret.

- Han har undervist mig. - Endnu en hellig mand?

Hvad var det nu, der skete med den sidste, du fulgte?

Døberen.

Simon er fisker og har haft en dårlig dag, hvilket har gjort ham gnaven.

Hvis du er lærer, så sig mig en ting.

Er jeg fisker, når der ikke er fisk?

Hvordan skal vi få mad, når nettene er tomme hver eneste dag?

Hvor er den Gud, som I forkyndere bræger om?

En galilæisk fisker som Simon levede på et eksistensminimum.

Han var bare én dårlig fangst fra økonomisk ruin.

Sæt nettene ud igen.

- Han kan ikke lære mig at fiske. - Hvad er det værste, der kan ske?

Lad os sejle ud på dybt vand og sætte nettene ud igen.

Jeg kunne have fyldt tusind kurve.

Undskyld.

Du skulle ikke have gjort det. Jeg er en syndig mand.

Frygt ikke, Simon.

Fra nu af skal du kaldes Peter, og jeg skal gøre dig til menneskefisker.

I Johannesevangeliet giver Jesus Simon kælenavnet Kefas.

Det bliver oversat til Peter, og begge dele betyder "klippe".

Det er et forvarsel om, at han bliver en vigtig discipel og skikkelse -

- i denne udforskning af Jesu identitet som Messias.

Det betyder, at Peter ikke længere blot fanger fisk -

- han fisker nu efter mennesker og fører dem til evangeliet.

Efter fisketuren besøger Jesus Simon Peters hjem.

Peters svigermor ligger syg med feber.

Da Peter har en svigermor, kan vi udlede, at han var gift.

Det vil undre nogen, da Peter betragtes som den første pave.

Paver og katolske præster er ikke gift, så det vil overraske mange mennesker.

Det er blevet værre.

Jeg er en dårlig svigersøn. Du fortjener bedre.

Jeg henter mere vand.

I dag synes feber ikke så alvorligt, for vi har feberdæmpende medicin.

I oldtiden kunne feber være en forløber for døden.

Efter at have set Jesus udføre mirakler sker der en ændring i Peter.

En skuffet mand får nu nyt håb om -

- at Gud stadig er til stede i verden.

Johannes.

Andreas?

Du burde ikke være kommet.

Men nu er du her. Hvordan har skaren det?

Da du blev pågrebet, flygtede de alle tilbage til deres hjem.

- Og Jesus? - Han er vendt tilbage.

Han prædiker i Galilæa, og han helbreder de syge.

Han tog med mig til Kapernaum for at møde min bror.

Og der skete noget vidunderligt. Jeg kan ikke forklare det.

Det kan kun være kommet fra Gud.

Spørg Jesus om dette: Er du den, der kommer?

Eller skal vi vente en anden?

Er du Messias?

Sandelig, hvis I ikke bliver som små børn, kommer I ikke i Himmeriget.

Den, der ydmyger sig og bliver som dette barn, er den største i Himmeriget.

Og den, der tager imod sådan et barn ...

... tager imod mig.

Da Jesus begynder at prædike offentligt, samler han en tilhængerskare.

Jeg har set dig, Simon.

Jeg har hørt om din heldige fangst. Nu skal du betale din skat.

Og du kalder dig jøde, Matthæus. Du er en forræder!

En romer i jødeham!

I oldtiden blev toldere sat i bås med mordere og røvere.

Beskatning er rygraden i Romerriget.

Romerne foretager erobring for at sikre nye skatter.

De lader toldere opkræve skatten.

Disse toldere tjente penge på at stjæle af skattepengene.

Man får ikke noget for skattepengene -

- udover at romerne ikke dolker en og brænder ens hjem.

Matthæus er blevet foragtet og ugleset af sin familie -

- på grund af sit erhverv.

Jeg må rose din begejstring, men der er altså en kø.

Jeg er her ikke for at betale, men for at hente.

To mænd gik til templet for at bede.

Den ene var farisæer, og den anden tolder.

Farisæeren stod for sig selv og bad.

Tolderen stod et godt stykke derfra.

Han sagde:

"Gud, se i nåde til mig ..."

"... en synder."

Jeg siger dig: Det var ham, der gik hjem som retfærdig, ikke den anden.

Følg mig, Matthæus.

Hvorfor ham?

Jesus er ikke smålig med, hvem der kan indlemmes i discipelkredsen.

Disciplene er mere "det beskidte dusin" end "de fantastiske 12".

Jesu karisma og tiltrækning har været utrolig dragende.

Det åbnede for noget i dem. Her var en, man gerne ville følge.

Hvad er der med din bror? Jeg har eftergivet hans skat.

Han vil være lærerens yndling. Han skal nok blive god igen.

Da Jesus har kaldet Matthæus, byder denne på et storslået måltid.

Mennesket skal ikke leve af brød alene -

- men af hvert ord, som udgår af Guds mund.

Men dette brød smager rigtig godt.

Desværre vækker dette måltid uønsket opmærksomhed.

Hvilken lærer mæsker sig med mad -

- og sidder i selskab med toldere og syndere?

Spørg ham.

Farisæerne er lærere og lærde, som studerer den jødiske lov -

- og lærer folk, hvordan man skal leve etiske, jødiske liv på daglig basis.

Evangelierne giver farisæerne et dårligt omdømme.

De repræsenterer en fordømmende religiøsitet.

Jesus omgås syndere og toldere.

De mener ikke, at Jesus opfører sig ordentligt.

Folk vil sige: "Se den fråser og dranker."

"Ven med toldere og syndere."

De raske har ikke brug for læge, det har de syge.

Jeg er ikke kommet for at kalde retfærdige, men syndere.

Jesus svarer med et citat fra Hoseas og fokuserer på barmhjertighed.

Hans evangelium er for dem, der søger og er faret vild.

Det er ikke for dem, der allerede ser sig selv som retfærdige.

Du gjorde ham vred. Hvorfor opsøge ballade?

Sandheden vækker ballade.

Hvis du provokerer farisæerne, vil de kalde os for syndere.

Og du stoler på efterretningen?

Ja, nabatæerne har opslået lejre langs hele grænsen.

Antipas' ægteskab med Herodias volder ikke kun interne problemer.

Nu ser det ud til, at det vil drage ham ind i en krig.

Før Antipas traf Herodias, var han gift med den nabatæiske prinsesse Phasaelis.

Nabatæerne boede på Den Arabiske Halvø.

De var et rigt handelsimperium.

Ægteskabet mellem Antipas og Phasaelis var arrangeret af Herodes den Store.

Da Nabatæas konge opdager, at Antipas har forstødt hans datter -

- og fængslet hende, bliver han rasende. Han vil straks invadere Antipas' land.

- Han sagde, at det ville ske. - Hvem har sagt det?

Send Phasaelis tilbage til hendes far.

Måske kan det få ham til at trække sin hær tilbage.

- Hvem sagde, at det her ville ske? - Forkynderen.

Ud! Nu! Alle sammen!

Vi har talt om det her. Den mand er en bedrager.

Måske, men han har fortalt mig et og andet.

Har du opsøgt ham? Nede i hans fængselscelle?

- Hvad havde han at sige? - Lad os tale om det senere.

Det styrker sandelig tiltroen, når en hersker søger råd hos en fange.

Kana er en landsby seks kilometer fra Nazaret.

Den er kendt fra Johannesevangeliets beretning om brylluppet i Kana.

- Hvor vidste du det fra? - Sladder spredes hurtigt i Galilæa.

- Skal du ikke præsentere os? - Peter. Matthæus.

Det er min mor. Maria.

I er velkomne, begge to.

Lad mig se på dig.

- Du ser forandret ud. - Der er sket så meget.

Jeg har haft travlt.

- Hvad har han fortalt om sit liv? - Intet.

Jeg anede ikke, at han havde en mor før lige nu.

Han har vist mig et og andet og lært mig et og andet.

Jakob synes at være lillebror.

Måske er der et køligt forhold mellem Jakob og Jesus.

Jesus har jo forladt familien for at udføre sit kald -

- så Jakob må forsørge familien.

Der er ikke mere vin.

At vinen slap op var pinligt og skandaløst.

Enten var værten en dårlig planlægger eller ikke rig nok.

Selv i dag er det jo pinligt, hvis man løber tør for spiritus.

- Vi har ikke mere vin. - Hvad vil du mig?

Hvorfor drager du mig ind i det, kvinde?

Min time er endnu ikke kommet.

Har du ikke selv taget gæster med?

Jesus taler skarpt til hende, og det lyder måske rystende i vores ører.

Han synes at trække sig tilbage fra familieforholdet.

Han viser, at hans myndighed hører til et himmelsk forhold.

Maria ved, at Jesus kan løse problemet.

Hun vidste åbenbart, at han kunne udrette et mirakel.

Det viser os, at Maria vidste, at Jesus ikke var en almindelig mand.

Gør, hvad som helst han siger.

Tag denne krukke og fyld den med vand. Øs lidt op til skafferen.

Ofte ved den slags fester var den sidste vin den dårligste vin.

Det er den eddikeagtige vin.

Skafferen drikker den vin, som Jesus mirakuløst har skabt.

Og det er den mest velsmagende vin.

Brylluppet i Kana er en milepæl i Jesu tjenestegerning -

- for det betragtes traditionelt som hans første offentlige mirakel.

Det slår tonen an for resten af hans tjenestegerning.

Evangelierne giver os ikke en klar tidslinje for begivenhederne.

Vi ved, at efter brylluppet i Kana -

- rejser Jesus hjem til Nazaret og går i synagogen der.

Skønt templet i Jerusalem er det jødiske folks åndelige hjerte -

- har deres dagligliv kredset om landsbyen og deres synagoge.

Den var et mødested for lokalsamfundet.

Her beværtede man rejsende, og den fungerede som bank.

Her samledes lokalsamfundet som et fællesskab.

Der var ingen ordinerede rabbinere. Det opstod først 40-50 år senere.

På dette tidspunkt er en rabbiner en, der underviser og er en autoritet.

Det ville være normalt for Jesus, der var en kendt lærer fra Nazaret -

- at blive bedt om at rejse sig og læse noget op i synagogen.

"Herrens ånd er over mig -

- fordi han har salvet mig til at bringe godt budskab til fattige."

"Han har sendt mig for at udråbe frigivelse for fanger -

- og syn til blinde -

- for at sætte undertrykte i frihed, for at udråbe et nådeår fra Herren."

I dag er det skriftsted, som lød i jeres ører, gået i opfyldelse.

Hvad er det, han siger?

Han får os slået ihjel.

Med sin oplæsning fra Esajas hævder Jesus, at han er Messias.

Det, som Esajas profeterede, er nu gået i opfyldelse med ham.

Landsbyboerne bliver rasende, da de hører Jesus sige det.

De siger: "Er det ikke bygmesteren Josefs søn?"

"Han kan ikke være den Messias, som skal befri os fra romerne."

De smider ham ud af synagogen i den tro, at han er en falsk profet.

Landsbyboerne vil føre ham ud til en høj skrænt og stene ham -

- og smide ham ud over skrænten.

Jesu tjenestegerning synes at være forbi, før den rigtig begyndte.

Nej!

Men Jesus baner sig vej gennem skaren, som om intet var hændt.

Sandelig siger jeg jer: Ingen profet er anerkendt i sin hjemby.

Mange kristne er overraskede over, at Jesu naboer forkaster ham -

- men Jesus anvender det til opfyldelsen af en profeti.

Historien gælder alle fra småbyer, som får succes og vender hjem.

Jeg spekulerede på, hvor længe der gik, før du kom.

Min mand ... Hvad har du talt med ham om?

Han kan ikke sove. Vi talte sammen.

- Om hvad? - Hans synd. Det kommende Gudsrige.

Du glemmer vist, hvem der hersker i denne verden.

Vi er alle blot legetøj for familien Herodes.

Du og jeg kan sagtens undværes.

Hold op med at fylde ham med al din overtro.

Så får du muligvis solen at se igen.

Jeg har alt det lys, jeg behøver.

Galilæa er så lille et sted.

Du er tynget, min elskede. Søluften i Tiberias vil gøre dig godt.

Hvis nabatæerne angriber, står vores hære parat.

Det er dig, der er fanget, Antipas. Din blodskam fordømmer dig.

Jeg hører ham i mit hoved.

Den hellige mand er en parasit. Se, hvad han har gjort ved dig.

Vi blev gift for samme Guds åsyn, som han hævder at tale for.

Med tiden vil din forkynder se det på samme måde.

Jesus virker dragende på folk, og han bliver kendt viden om.

Hans mirakler har fået folk fra Judæa og Galilæa til at opsøge ham.

Uren!

Uren! Uren!

Vi ved, at der var spedalskhed i det første århundrede.

Vi har fysiske beviser på det fra skeletter fra Det Hellige Land.

Der er ikke bare tale om et udslæt.

Der er tale om en sygdom, der kan slå folk ihjel.

Så reaktionen på den i en tid uden moderne medicin -

- var skræk og rædsel. De var klar over, at det smittede.

Spedalske var udstødt af samfundet.

Uren! Uren!

Du flygter ikke.

Jeg beder dig, Mester, jeg har hørt, hvad du kan gøre.

Vil du hjælpe en mand som mig?

Ja, det vil jeg.

Bliv ren.

Kendetegnende for Jesu virke er, at han opsøger de udstødte.

Om det så er spedalske eller andre, der skal helbredes.

Og det er til disse udstødte, at han bringer Guds rige.

Fortæl ikke nogen, hvad der er sket.

Gå med fred.

Jesus forsøger at dæmpe råbene om den store mirakelmager -

- for ellers vil folk se på de fysiske beviser på, at han var udvalgt -

- snarere end at overveje, hvad det betød, at han var Menneskesønnen.

I evangelierne kan folk ikke holde på en hemmelighed.

Jesus opfordrer til hemmeligholdelse, men den spedalske fortæller alt.

Johannes havde et spørgsmål. Han sagde:

Er det dig, der skal komme, eller er der en anden?

Fortæl Johannes, hvad du har set og hørt.

Lamme går. Spedalske bliver rene.

Evangeliet forkyndes for fattige.

Og salig er den, der ikke forarges på mig.

Ved at udføre helbredelser vækker han de religiøse lederes opmærksomhed.

- Han er nødt til at forstå det. - Lad os høre, hvad han har at sige.

Da Jesus begynder at helbrede -

- og samle en skare af tilhængere omkring sig -

- bringer han faktisk sin familie i Nazaret i fare.

Vi har hørt om den spedalske og det, du gjorde for ham.

Eller hvad folk siger, han har gjort.

Jeg ved, at du udfører Guds værk. Du helbreder syge og forkynder hans ord.

Men rygterne går, og skarerne samles om dig.

De kan blive set som en trussel. Er du sikker på ...

Er du overhovedet klar over, hvilken fare du udsætter familien for?

Din mor! Du undgik med nød og næppe at blive stenet for gudsbespottelse.

Hvad tror du, at romerne vil gøre, når de ser dig omgivet af skarerne?

Hvad tror du, de vil gøre ved os?

Hvorfor drager du ikke til Jerusalem og viser dig der?

- Min tid er ikke inde, men det er din. - Kan du høre dig selv?

Jesus siger tit: "Min tid er ikke inde". Ofte på en gådefuld måde.

Så da hans bror går i rette med ham, ser vi, at det bliver et stridsspørgsmål.

For Jesus har en mission, som de ikke helt forstår.

- Du forlod os. - Husk på, at I stadig er brødre.

Hvor tror du, at alt det her stammer fra?

Han opsøgte Johannes.

Johannes udløste en opstand. Nu har Antipas spærret ham inde.

Og der er dem, som mener, at din søn er gudsbespotter.

Forstår du, hvad der vil ske?

Jer kan verden ikke hade, men mig hader den ...

... fordi jeg vidner om dens onde gerninger.

Jesus ...

Vil du ikke nok komme tilbage?

Tekster: Aage Brock Subline