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¡Guau!

[en inglés] ¡Dios mío!

[Enrique] Pero bueno…

[risas]

[graznidos de gaviotas]

[Pedro] ¡Impresionante!

[música, aplausos y vítores]

[Pedro] En los últimos nueve
o diez años me ha pasado de todo.

Murió mi padre.

Me he separado.

Me he vuelto a enamorar.

He escrito mucho,
principalmente no ficción.

He tenido tiempo también
de vivir un fenómeno mediático

difícil de creer asociado
a mi trabajo como actor

y que, sin ninguna duda,
me ha movido el barco.

[mujer 1] Pedro Alonso.

[hombre] Pedro Alonso.

- [mujer 2] Pedro Alonso.
- [hombre 2] Pedro Alonso.

[Pedro]
En fin, me imagino que, como todos,

he vivido momentos felices
y otros bien duros,

quizá simplemente más expuestos.

[silbido rítmicos]

El caso es que durante esos mismos años,
y seguramente para compensar,

he venido realizando
algo así como viajes al modo Ulises:

viajes al encuentro de maestros medicina
con los que compartir ceremonias antiguas

asociadas a la toma de sustancias
que alteran la percepción

y permiten adentrarse
en los mundos sutiles.

- [periodista 1] Chelo, ven.
- Pedro…

[Pedro] Aun cuando este trabajo

lo atiende
en contextos rituales de respeto,

fueron varias las personas cercanas
que manifestaron

su honda preocupación porque yo pilotase
en este momento tan expuesto

una película
que, me ponga como me ponga,

para muchos va de drogas.

- Una especificación…
- [hombre] Dime.

Sustancias con las que tienes, digamos,

una alteración de la conciencia
en contextos no recreativos.

Hay una cultura milenaria…

Y el miedo a equivocarse también,
porque hay que ser muy muy responsable.

[silbidos]

[Pedro] Ulises.
¿A qué se marcharía Ulises tan lejos?

¿Tan lejos de su casa y de Penélope?

Tras años de prácticas de visión,

y aunque les quiero compartir
mi búsqueda íntima

mientras dibujamos un ocho
por toda la geografía mexicana,

este intento solo pretende abrir
un poco la conversación

en la firme creencia de que cada quien
ha de encontrar su propio camino.

[suena una ranchera]

Pero antes de aterrizar
propiamente en la travesía,

me va a permitir rebobinar un segundo:
quiero contarles una increíble anécdota.

Mi pareja Tatiana estuvo durante meses

haciendo estudios preparatorios
para una pintura que quería regalar,

básicamente una serpiente en espiral
hecha de pasta negra.

[silbidos]

Al ver la imagen las primeras veces,

no pude evitar sentir
el eco de lo que la serpiente representa

en la cultura judeocristiana
en la que fui educado.

Ella fue la que tentó a Eva y Adán
para que comiesen del fruto prohibido.

La razón por la que fuimos
expulsados del paraíso.

Una interpretación en las antípodas

del valor que se le da a la serpiente

en las culturas ancestrales
hacia las que nos dirigimos.

Pues bien, tras dos semanas
preparando en Ciudad de México

y a punto de empezar la ruta
por primera vez,

decidimos salir y tomar algo

en algún local elegido
por alguien del equipo.

Según llego, caigo en la cuenta

de que fue en ese mismo local, El Páramo,

donde en una cena, hace años,
una mujer me habló

de una ceremonia de visión que días
después yo mismo acabé probando.

Pero es que, además,
a la altura del sitio exacto

donde estuve sentado en aquella cena,
cuelga ahora una serpiente de metal negro,

con la misma forma
en la que la dibujó Tatiana.

[silbidos]

Algunos lo llamarán "casualidad",

pero probablemente Ulises
diría que es una señal

de que en este preciso instante
estamos donde tenemos que estar.

El inicio de nuestra ruta, aunque tampoco
se preocupen por el orden,

esto no va a ser un relato lineal,
nos llevará por fin

de nuestro centro de operaciones
en Coyoacán a Chiapas.

[suena "Medication", The Maharajas]

Mi hermanita Sara.

De la misma forma que Enrique

es mi mano derecha
en la dirección del viaje,

le he pedido a Sara que celebre conmigo

todas las ceremonias
que tenemos por delante.

Necesito a alguien
que me sostenga al otro lado.

Sara ha sido profesora e investigadora

en la universidad UAM-Iztapalapa,
pero a su vez ella es una mujer

con una larga trayectoria en medicina.

La conocí hace unos años, cuando fui
al desierto de San Luis Potosí,

a la búsqueda del peyote.

La quietud de la selva… me impresiona.

Pasan horas en las que no se siente
ni una brizna de viento.

Los tucanes planean en grupo.

Más tarde, los monos aúllan
como si fueran criaturas mitológicas.

Antes de encontrarnos con el abuelo Nico,

apenas he visto
un par de vídeos de él charlando.

Lo cierto es que se ríe
de una forma muy curiosa.

De su mano, nos adentraremos en su jardín.

[Nico] Mi nombre: Nicolás López Vázquez.

Bienvenido también a ustedes.

Es su casa.

No es solo mi casa.

Para usted también es su casa,
para todos los que vengan.

Y muchísimas gracias y bienvenidos.
Ometeo.

[Pedro] Nos introducimos por fin
en territorios cuya longitud de onda

vibra por avenidas diferentes
que las ciudades de las que venimos.

Nico nos enseña
plantas, árboles, semillas, rocas.

De cada una de ellas
nos habla desde el mismo sentir.

Todo lo que nos rodea son
formas de conciencia, de entendimiento.

Todo es espíritu, no cosas.

Aquí, cuando alguien necesita
lo que sea de la naturaleza,

primero pide permiso.

Lo que podría resultar
una agresión, un veneno,

en su dosis justa puede convertirse
en experiencia de sanación.

Y esta es la liana de Nayacol.

Para el piquete de las víboras,
para el veneno.

Si te pica una víbora, puedes tomar…

y te puede sanar.

[Pedro] Visto así, pienso,
ceremonia no es solo la ingesta

de una sustancia que provoca
un estado alterado de conciencia.

Ceremonia es, además y sobre todo,

el sistema de escucha
al mundo vegetal, mineral, animal

que define a una comunidad.

La comprensión y el respeto profundo
de los dones de la tierra.

[Nico] Todos somos templos.

[Pedro] Y, para ti, ¿tú eres un templo?

¿Cada persona es un templo?
¿El copal es un templo?

[Nico] Exactamente.

[Pedro] ¿Y cualquier piedra es un templo?

[Nico] Es un templo.

Cualquiera. Una liana… es un templo.

Quienes somos un templo
estamos… en unión.

Estamos en práctica.

No vamos a discutir.

O me salgo mal a mí.

"Oye, Nico, hablaste así",
pues ya vamos a perdonar todo.

¿Qué decís? ¿Es un templo adentro?

- Un templo limpio.
- [Pedro] Mmm.

Pero llego allá y estoy discutiendo.
No voy a hablar bien.

Entonces mi corazón quiere decir
que ese templo está mal organizado.

No hay buen conjunto.

¿Qué pasa? En nuestros ojos
hay una capa que los tapa.

Esa es una capa, una tela

y es la que no te deja en paz,
en tranquilidad.

Esa capa hay que quitarla
para que se pueda funcionar.

Si llegara a sacar eso,
el templo va a estar superlindísimo.

No hay discusión, hay fiesta.

La fiesta del amor,
porque la llave la tenemos todos.

[silba con la caracola]

[risas]

[farfulla]

[Sara] Te quiero comentar algo, abuelo,

para que nos sintamos
cada vez más en confianza.

[Nico] Sí.

[Sara] Solicito tu permiso
para poder estar en tu casa, con tu gente,

para poder filmar algunos aspectos.

[Nico] Sí, ustedes también, si trajeron
nuevos mensajes para compartir

porque nuestros ancestros maya
así compartieron.

A veces ya no entendemos,
tenemos la cabeza bien dura.

Estamos pensando cosas, lo que no es bien,

estamos pensando cosas lo más para ya,
pero nuestra planeta no estamos curando.

La planeta necesita su descanso.

La humanidad
estamos destruyendo su vestidura.

Esa planeta tiene que limpiarse.

Se está quejando.

No lo dejamos ni descansar.

Por eso el cuerpo necesita un reposo.

Y también lo mismo la planeta.

¿Y eso tiene remedio?

- ¿Eso tiene…?
- ¿El remedio? Hay que frenar.

Si vas a manejar una curva tan recio,
te puedes salir.

- Ya, ya.
- Es lo mismo también. Frenar…

conscientemente se puede,
pero no frenamos.

Seguimos…

pisando para llegar más allá, a la meta.

Sin cabeza.

- Eso es.
- Hacia el precipicio.

- Es lo que está ocurriendo ahora.
- Ya, ya.

Por eso la medicina es para limpiar.

La medicina es para aprender más.

La medicina para que te dé sabiduría.

Por eso tenemos mucho que hacer.

Muy bien. Hemos venido a trabajar.

[rugido animal]

Este será un camino
por los márgenes, Ulises.

Quién sabe qué criaturas
se presentarán a nuestro paso.

Encontrar la dosis justa,

honrar el templo, sanar, limpiar la casa.

No parecen malas claves
para afrontar nuestra odisea.

[Pedro] ¡Ay, otro! ¡Cuidado! [grita]

[risas]

[Pedro] ¡Oh! Gracias, abuelito.

- Abuelito.
- ¿Ajá?

Esto está muy rico.

¿Qué es lo más rico
que te has comido en la selva?

¿Lo más rico? Que dices "qué rico".

- ¿Esto es lo más rico?
- Creo que sí.

- ¿El coco?
- El coco.

[Pedro] Esto sabe a gloria bendita.

[Nico] Hay mucho de lo que venden
en lo que meten mucho químico.

Pero este no.

[Pedro suspira]

- [Pedro] ¿Y tu mujer dónde está?
- Está en la comunidad.

- ¿La comunidad?
- Sí.

[voces indistintas]

[Pedro] La casa está llena de niños,
los animales deambulan a su gusto.

Una mujer me mira con ojos curiosos.
Un perro ladra.

Hay hijos.
Y las mujeres y los hombres de sus hijos.

Y los hijos de sus hijos.

En la cocina la matriarca calienta
el mole, la carne, prepara el arroz.

Me encanta el trasiego.

Pero, como sucede tantas veces en la vida,

cuando menos te lo esperas
es cuando todo está a punto

de pegar el gran giro.

Acaba de llegar Óscar.
Óscar es uno de los hijos de Nico,

aunque casi desde el primer instante

me específica
que su auténtico nombre es Yas Kin.

- Yas Kin.
- "Yas" es verde y "Kin", sol.

- Yas Kin.
- Sol Verde.

Sol Verde, ¡qué lindo!

[Pedro] Yas Kin.

Tengo que decirlo:
detecto cierta agresividad en Sol Verde

al dirigirse a mí desde el primer momento.

Todo lo que me envía con sus comentarios
se reduce a un "no".

Arqueólogos,
estudiosos, visitantes, turistas…

Da igual de lo que hablemos.

"¿Qué hace toda esta gente aquí?",
parece decirse. "¿Quién eres tú?".

Tengo la experiencia también.
Yo sé. Voy para allá.

Lo he experimentado todo
y lo he analizado todo.

[Pedro] Todo no.

Todo seguro que no. Todavía queda.

- Y mucho.
- Y mucho.

No.

[Pedro]
Tomo aire, todo se enrarece de golpe.

La auténtica encrucijada está llegando.

Esa es la impresión que tengo

justo cuando lanza
lo que recibo como la pregunta clave.

- "¿Cuáles son tus intenciones?".
- Tu intención acá…

[Pedro] No tengo ninguna duda

de que, aunque sus modos territoriales
no me gustan,

la pregunta es la de un iniciado.

Abrir una ventanita.

Abrir una ventanita…

desde mi propia búsqueda.

Desde mis luces y mis sombras.

Ah, empezando…

¿Cuáles son tus luces y las sombras?

Abrir una ventanita.

- Ajá. No. No, pero…
- ¡Hermano!

- También, también.
- Hermano.

- Empezando para nosotros…
- [Pedro] Yas Kin.

- De la tribu, de la tribu…
- Yas Kin, me has preguntado.

Abrir una ventanita

desde mis luces y mis sombras. Eh…

A un tipo de conocimiento…

que no es de nadie…

y que está aquí desde siempre,

de la mano de culturas como la vuestra.

Como la de mi hermanita.

En el afán de limpiar la casa un poco,
que está muy revuelta.

- Sí… [farfulla] Sí.
- Muy revuelta.

- Todo el mundo los… [farfulla]
- Sí.

[Pedro carraspea]

De modo que necesito tu ayuda.

Y la de tu padre.
Y la de nuestras hermanas.

La de mis hermanos.

Para quitar todas nuestras herramientas,

ponerlas a un lado…

y plantar el corazón
en el centro de la mesa.

Vivo ese momento como si todo se parase.

Me mira.

Su mirada me devuelve únicamente
frío, recelo, desconfianza.

Pienso:
"La cosa está a punto de torcerse".

[Nico habla maya]

[ambos hablan maya]

- [habla maya]
- [Óscar] Mmm.

[Nico] Eh.

Hey.

[carraspea]

[Pedro carraspea]

Unos minutos más tarde, ya de regreso,

imagino que para rebajar
mi propia tensión,

comento con Enrique:
"Creo que hemos salido vivos de milagro".

¿Cómo no entender la herida de Sol Verde?

Sin embargo, él, como yo,
seguramente estaríamos de acuerdo

en que allá donde uno mire,
las razones, la cabeza,

creerse en posesión de la verdad
no parecen argumentos suficientes

para calmar las aguas.

Bajo el designio de lo mental,

el hombre vive
cada vez más tenso y disociado.

Verán, hice un primer rito de visión
cuando tenía 23 años.

Se trataba
de permanecer solo en la montaña,

dentro de un círculo de cuatro metros,

sin comer ni beber
durante cuatro días y cuatro noches.

En aquel retiro tuve una visión,

pero, aun así, tarde casi 20 años
en integrar aquello

hasta volver a abrir
la puerta de las ceremonias.

Durante todo este tiempo

he tenido la oportunidad
de localizar en todas las culturas

distintas vías asociadas
al intento de acceder a la misma cumbre

y comer la manzana.

O, dicho de otro modo,

hablamos de vías que evitan
la filosofía de las ideas de orden mental

para concentrarse
en una filosofía del proceso.

Subir la escalera del iniciado
es preguntarse una y otra vez

cuál es la llave maestra en todas ellas.

[suena "Amuleto", Pahua]

A Julia la conocimos
nada más llegar a la casa de Coyoacán,

recién aterrizados Enrique y yo
en Ciudad de México.

Tras apenas cinco minutos de conversación,
repito: tras apenas cinco minutos,

sentí que ya era el grumete
que aún faltaba en nuestra nave.

Y, sin pensármelo dos veces,

allí mismo le propuse
que se viniese con nosotros.

Julia aceptó
como si fuese lo más normal del mundo.

Y con Julia,
para rematar el golpe de magia,

también se vendría Ema.
Así, con una "M".

La quietista perra de tres patas,

capaz de sostener su misterio
frente a cámara

como la mismísima Greta Garbo.

["Amuleto" finaliza]

Camino a casa de Lupita,
releo los mensajes

que la mujer que está a punto
de recibirnos me ha enviado.

Licenciada en Filosofía y tanatóloga,

Lupita es una mujer
que, entre otras actividades,

lleva muchos años acompañando
a personas de toda edad y condición

en la inevitable hora de la muerte,

algo para lo que sin duda
hace falta mucho coraje.

[Lupita] Un acompañamiento
a una persona que ya se va

se estudia y se aprende.

Y, curiosamente,
mis alumnos eran psiquiatras, psicólogos,

psicoanalistas, médicos, enfermeras…,
porque curiosamente no les enseñan.

Tienen la consigna
de salvar vidas a cualquier precio.

- Ah.
- A cualquier precio.

Y entonces van a caer en algo que se llama
"encarnizamiento terapéutico",

que es mantener al paciente vivo
a pesar de las torturas.

[Pedro] Yo recuerdo todo el proceso
de muerte de mi padre, que tuvo cáncer,

y después de la primera sesión de quimio
nos lo llevamos para casa,

porque… Bueno, fue una decisión.

Pero sentimos que…

Que cruzar esa línea
podía llevarnos a ese encarnizamiento

y que era mejor atender el proceso

con todo el tiempo en su lugar,
en su pueblo, con su gente cerca.

Después de todos los momentos de muerte
a los que has asistido,

¿tu relación con la muerte
en qué se ha convertido?

¡Huy! Es una pregunta muy linda.

Cuando uno medita

30 minutos en la mañana
y 30 minutos en la tarde

es un ejercicio de muerte.

Es decir, uno no está.

[golpes de tambor chamánico]

[Pedro] Aprender a respirar
ayuda cuando de morir se trata.

[Julia] Bueno, pues vamos a trabajar
con el ritmo de la respiración.

Entonces prontamente
vamos a empezar a respirar más rápido,

inhalando por la nariz
y exhalando por la boca.

Yo con el tambor
voy a ir poniendo una pauta

- para que respiremos juntos.
- [inhala, exhala]

- [pauta con el tambor]
- [inhalan, exhalan]

[Julia, con golpe de tambor] ¡Inhalo!

- [Julia, con golpe de tambor] ¡Exhalo!
- [exhala]

- [acelera los golpes de tambor]
- [todos inhalan y exhalan más rápido]

[Pedro]
¿De dónde sientes tú que viene el miedo

que se ha inoculado
en la sociedad occidental

frente a todo lo que implica
que pares la cabeza?

[Lupita]
Ah… Primero que nada, no… No cuesta.

No tengo que ir a comprarlo al súper.

Y si es ir al súper,
no puedo ir a comprar confianza,

no puedo ir a comprar paciencia,
no puedo comprar armonía.

Me lo tengo que gestar yo.

Después, el aprender a meditar
tampoco me va a costar,

pero, sobre todo, tenemos una mente…

- Bla, bla, bla, bla, bla, bla.
- [Pedro ríe]

Que es la dueña de la casa,
que no puede dejar de hablar

y que yo le voy a pedir y a rogar
que se calle la boca,

que ella no decida.

Que quien decide soy yo

y que esos 30 minutos es la cita
más importante que tengo en mi vida.

[continúan inhalando, exhalando
al ritmo del tambor]

- Una última inhalación profunda…
- [alguien gruñe]

[inhala profundamente] Y comprimo.

Comprimo. Fuerza. Ahí está mi fuerza.

¿Qué es lo más importante para recordarle
a alguien que se va a morir

para que encuentre
su confianza para irse?

[Lupita] Julia, tú especialmente
eres una persona muy muy muy amada.

Esta carga amorosa…
pues son unos regalos gigantescos

que en esta trayectoria de vida
te tocaron.

Y si ya te vas, pues es tu riqueza,

con la que te conectas.

Julia, hay un montón de personas
que te han amado.

Bueno, eso recordarlo es muy importante.

Tenerlo presente es muy importante. Que…

[suspira]

Importa saber que nos amaron.

[suena música western]

[Pedro] Escribir un cuento,
como hacer una ceremonia, morir

o rodar una película
son maravillosas maneras

de tomar conciencia
de que todo es presente.

Lo único que manda en el relato
es el sentido de la acción.

¿Qué importa
si fueron antes la selva o el desierto?

Por eso llegar a Valle de Bravo

y hacer una tina de hielo
con la familia de Julia

me parece el plan perfecto

para acabar de localizar
una llave fundamental, una llave maestra.

[mujer gime, suspira]

[Pedro] Parar el tiempo,

silenciar la mente,

volver a conectarse con lo que fluye
sin filtros ni distracciones

para volver a estar aquí.

[conversaciones indistintas]

[Enrique] ¿Más luz o menos?

- [Yorch] Pero…
- [Silvia] En la exhalación.

…justamente el cuerpo hace lo contrario
de lo que tú quieres hacer.

- Y el cuerpo te dice… [gime]
- Exacto.

- Entonces, ahí…
- Ahí es como la…

Justo entrenar tu mente, neurológicamente
hacer lo que tú contraintuitivamente…

Porque el nervio vago, que es el que está
haciendo esta reacción de frío,

tome su lugar.

[sisea]

[Yorch] ¿Y otra vez la "S"?

[Silvia] Sí, hasta que ya encuentres

que tu respiración
ya se regula y es normal, ¿no?

- ¿Adentro?
- Ajá. Adentro.

A los minu…
A los 30 segundos ya lo puedes tomar.

Y al minuto ya no sientes la intensidad.

No sientes dolor, sino intensidad.

[Julia] Yo tuve una ceremonia
muy muy potente con el peyote, justamente,

que creo que me llevó a experimentar
niveles de desolación muy profundos

que yo no sabía que existían.

Cuando dices
haber sentido una gran desolación,

pues ¡felicidades!

Porque en medio de un universo como este,

sí estamos solos
y sí tenemos esa desolación.

Pero se trata, efectivamente,
de tener una disciplina

en donde uno se acerca a esa desolación

con serenidad y con tranquilidad
y con benevolencia y con…

Que ya… Que ya no sea
algo que me va a apuñalar.

- [exhala]
- [la besa]

[gime]

[Lupita] Meditar es un poco morirse.

Es decir, uno detiene el diálogo interno,

está uno solo abierto al presente

y dispuesto a que suceda
lo que tenga que suceder.

[exhala]

♪ Un día voy a morir. ♪

♪ Un día voy a morir. ♪

♪ Tengo las manos abiertas. ♪

[jadea]

♪ Te dejo mi corazón. ♪

[toques suaves de tambor]

♪ Te dejo mi vida entera. ♪

♪ Mi palabra. ♪

♪ Mi canción. ♪

♪ Mis huellas sobre esta tierra. ♪

[inaudible]

[inaudible]

[Pedro] "Meditar es un poco morirse",
dice Lupita.

Aprender a respirar ayuda.

Personalmente,
es algo que a mí me salvó

cuando tuve mi gran colapso vital
allá por mis 30 y pico,

una depresión en toda regla.

Respirar como cuando uno respira
para evitar morirse por el frío extremo.

Estar presente.
No hay mucho más que decir.

[jadea]

[Julia] Recupera tu respiración.

La inhalación es por la nariz
y la exhalación es por la boca.

- [escupe]
- Inhala por la nariz.

[Pedro] Se trata de silenciar
el mono mental de las cavilaciones

y empezar a hacer el trabajo que importa,
Ulises, sin filtros

y abrir de pleno derecho
la puerta al otro lado.

Volver a abrir la puerta
desde el aquí y el ahora

al terreno de la potencialidad pura,

esa forma de atención o territorio

que el mundo moderno
parece haber olvidado.

Un territorio al que,
según algunos maestros del espíritu,

pertenecemos y que está siempre
a la espera de volver a abrazarnos,

porque sencillamente lo es todo.

[inaudible]

[Pedro] Una ceremonia de visión
es una oportunidad.

Pero una ceremonia de visión
también es una prueba.

Camino del temazcal con el abuelo,

y antes de la esperada
ceremonia de honguitos,

comento con mi tripulación

que seguramente Sol Verde
no haya dicho aún la última palabra.

[toque de caracola
y de tambor chamánico]

Sin embargo, con las medicinas
las cosas casi nunca van como uno cree.

[sopla]

[Pedro] Tras la crisis con Sol Verde,
pensé: "Vislumbro su herida".

Por otra parte, todos tenemos una.
Una herida, digo.

[Nico] Como se va a prender en lumbre,

así vemos que queda prendido
en nuestros ombligos,

para que salga todo eso, lo que tenemos,

para limpiar como una sanación nuestra.

La herida, hablamos, necesita la curación,

y es lo que vamos a hacer ahora, sí.

[toque de caracola]

[toque de caracola]

[Pedro] Hace falta valor
para no dejarse arrastrar por el ego.

Hablo de mí,
hablo de Óscar, hablo de todos.

De hecho, quizá incluso más que el miedo,

el mayor peligro sea ese,
y la auténtica prueba.

La importancia personal
siempre está dispuesta a tapar la herida

y a cubrirla con capas sucesivas
de frustración, orgullo, dolor

o cada vez más miedo.

O, dicho de otro modo,
a llevarnos por el camino de la sombra,

el de los conquistadores

o el de los brujos malos
de cualquier especie.

[Nico] Hoy…

vamos a limpiar

nuestra mentalidad.

Ahí tenemos hospital.

Todo…

Problemas, situaciones que tenemos,

vamos a sacarlo.

Para que salgamos
como un bebé de 12 años.

Ahora, si no sacamos ese demonio,

quiere decir
que estamos sembrando nuevamente.

Eso hay que correrlo, hay que sacarlo.

Si peleamos,

ahí podemos platicar, perdonar.

Y si no está lo que peleamos,
si está en no sé qué parte,

pero aquí está escuchando
nuestro gran jefe mayor.

[Pedro] Seguramente, Ulises,
el demonio en esta tierra sea eso, el ego.

Y ese, sin duda, se hace fuerte

cuando, creyéndose
en posesión de la verdad,

un día uno piensa que tiene
todo el derecho a machacar al otro

y anularlo.

[Pedro]
Ayer fue un día extraordinario, abuelito.

Me tocó hondo tu generosidad.

Para mí uno de los regalos de la medicina

es que te pone enfrente
tu luz y también tu sombra.

Y tú nos diste mucha luz ayer.

Ometeo.

Pero también ayer
hubo el tiempo para la sombra.

Estoy muy contento y muy agradecido
de que estemos todos nosotros.

Todos los que estamos aquí.

Tú, tu hijo.

Te doy las gracias
por haber venido, Óscar.

Hay una oportunidad aquí

para…

recuperar…

el pulso del corazón, ¿no?,
y su vibración amatoria.

No renunciar a nuestra fuerza.

No renunciar a nuestra fuerza,
pero sin tensión.

Recuperar la auténtica potencia
de estar conectados. Y…

Y te doy las gracias.

- Te doy las gracias.
- Bienvenido. Es tu casa.

Gracias, hermano.

[hombre] Vamos a poner la medicina.

[toque de caracola]

[toque de caracola]

[toque de caracola]

[toque de caracola]

[toque de caracola]

[Pedro]
No sé si Nico y Óscar hablaron algo

después de nuestra crisis
antes del temazcal.

En verdad no lo sé.

Pero si tuviese que elegir
solo uno de los dones del abuelo Nico,

este sería sin duda
su discreción exquisita,

pura vocación invisible, puro sigilo.

[toques de tambor chamánico]

- [cantos chamánicos]
- [silbidos]

[aullidos suaves y gimoteos de lobos]

[toque de caracola]

[cantos chamánicos continúan]

[aúllan al unísono, al ritmo del tambor]

[toque de caracola]

[toque de caracola]

[Pedro] El temazcal es para los mayas

una metáfora
del vientre de la madre tierra,

un lugar sagrado en el que el guerrero
del espíritu se acoge

para soltar de una vez
cualquier semilla de discordia

que amenace con deshonrar la casa
y así limpiarla de forma impecable.

Y más si es justo antes
de que el iniciado se disponga por fin

a iniciar el vuelo.

[canto de insectos]

[Pedro] Según he ido adentrándome
los últimos años

en este camino de conocimiento esotérico,
crece en mí

la impresión
de que una ceremonia de visión

empieza siempre antes de la ceremonia.

Siento que la medicina
ya me ha estado hablando

durante todo el recorrido que ha supuesto
la crisis con Yas Kin, Sol verde.

[hombre] Agua. O palas o…

[hombre continúa indistintamente]

Porque el chocolate es
el más importante de los prehispánicos.

El chocolate lo utilizaron como moneda.
A veces…

[Pedro] Por eso preparar el cacao
en este día junto a Yas Kin,

como reza su tradición,

para hacer una ofrenda
antes de la sesión de honguitos,

se siente como un buen augurio.

[ambos ríen]

[toque de caracola]

[Nico] Y ahora vamos a preparar…
Marcos lo va a moler.

Y ahí tengo hecho ya para la ofrenda
y lo vamos a ofrendar allá.

[Óscar] La tradición, el hacer chocolate,
es que como ya van…

olvidando. Olvidando.

- ¿Incluso entre la comunidad maya?
- Sí, entre la comunidad maya.

Hablando también
es como famoso temazcal.

Y gentes locales acá
se van a comunidades.

Le dices: "¿Dónde está el temazcal?".
Y no saben qué es.

- No me digas.
- No saben qué es.

No, ahorita como que empezaron
a rescatar otra vez este…, el cacao.

Mucha gente empezó a cultivar.

[murmullos]

[resopla]

[Pedro] Hemos dibujado este viaje
con todo el rigor posible,

atendiendo los consejos de un neurólogo,

estableciendo durante meses
una cuidada red de contactos,

tratando de encontrar el hilo
para acceder a lugares de respeto.

Pero lo cierto es que aún no he sabido
dar respuesta a un particular dilema.

Cómo mostrar
lo que sucede dentro de uno

en una sesión con sustancias
que alteran nuestra percepción ordinaria

cuando lo que muchas veces
se ve desde fuera

se reduce
a una extraña quietud, gruñidos,

acaso vómitos, en ocasiones risas
y algunas otras llantos.

[toque de caracola]

No tengo una respuesta clara.

[susurrando] Pidan permiso.
Aquí estás mascando, puedes pedir permiso.

Aunque tengas los ojos cerrados,
adentro de tu corazón pides permiso.

[Pedro] Así que a punto
de entornar definitivamente

la puerta al otro lado en este viaje,
me digo:

"Solo queda abrazarse
al misterio y confiar

porque, como mínimo,
estamos en buenas manos".

[Nico, susurrando] Acuesten.

[Pedro] En cuanto la medicina
empieza a surtir efecto,

apoyo mis pies en el árbol.
Simplemente sucede.

Se podría decir que, al hacerlo,
convierto mi vertical en horizontal,

como si algo
me estuviese haciendo un primer guiño

que estableciese
un cambio de coordenadas.

Soy un funambulista a mi pesar
entrando al otro lado.

[gime]

Ya dentro de la experiencia
me llegan las primeras visiones.

Unas figuras muy dinámicas
se aproximan, me rodean,

están revestidas
de una luz color esmeralda.

Su presencia es muy agradable.

Todo esto sucede
dentro de una gran construcción.

Nico me dirá más tarde:
"Esa construcción eres tú".

[Nico] El construcción que ve es usted.
Usted es construcción.

[Pedro] Poco a poco mi cuerpo
comienza a moverse, leve y gradualmente.

Se trata de algo así como un progresivo
chequeo osteopático de mi cuerpo

por parte de las presencias.

Ellas provocan en mí

movimientos completamente ajenos
a mi voluntad

que buscan que la energía
se desbloquee y fluya.

Lo que sí depende de mí
tras cada serie, tras cada salto,

es no olvidar mi relajación
en el apoyo de mis pies sobre el árbol.

Esa es mi única tarea.

No sé cómo lo sé,

pero mi trabajo
consiste principalmente en no olvidarlo.

Y a medida
que mi relajación y la reparación

por parte del comando osteópata avanza,

la capacidad de disociar mis movimientos
fluye de un modo nuevo

y cada vez más sutil y paradójico.

De pronto creó una bolita de hojas
secas con mis dedos,

la hago correr sin esfuerzo sobre una rama
que acabo encontrando como apoyo.

Por otro,
mis piernas se relajan, mi cuello gira.

No sé bien cómo lo hago,

pero, de alguna manera, voy entrando
en un alineamiento de otro orden

que habilita progresivamente en mí
una forma distinta de percibir y de ver,

y a la vez
una forma muy distinta de moverme.

Y, entonces,
no sabría decirlo de otra forma,

de pronto mi nuevo cuerpo está bailando.

[suena "Wiener Blut. Motif 1",
Johann Strauss]

[música cesa]

[Pedro] Y, una vez resuelto
el proceso del chequeo energético,

llega mi inolvidable encuentro
con el Maya, mi hermano indio.

En un primer instante, según lo veo,

tengo la impresión
de que él está más abajo.

Aunque decir aquí abajo o arriba
no tiene sentido.

Y que, como yo, está participando,
ahora mismo, en una ceremonia.

No en el momento presente,
sino en el pasado.

Sé que puede parecer imposible,
pero, en el estado en que me encuentro,

aceptar tal paradoja
no me cuesta en absoluto.

Somos mi hermano, el Maya,
y yo celebrando,

pero, sobre todo, compartiendo
un trabajito en el túnel del no tiempo.

Establecida la conexión,

el maya antiguo me comparte
todas sus memorias de dolor.

Algunas asociadas a los europeos,

pero también a tensiones con comunidades
oriundas y en la suya propia.

Mucho sufrimiento.

Mucha violencia.

Tras mi goce con el baile,
me envuelven las lágrimas.

No es fácil digerir semejante carga.

[inspira, suspira]

Sin embargo,
inmediatamente se establece entre nosotros

la importancia capital
de sentir con desapego.

La información
va cayendo como fichas de roca.

Sentir y desapego.

Esa es nuestra tarea imprescindible.

Aprender a sostenerse,
a no dejarse arrastrar por la emoción.

A medida
que la frecuencia energética asciende,

es vital no perder el equilibrio.

O, dicho de otro modo,
no debemos perder de vista a la serpiente.

Con la fuerza de un canto primordial,

el Maya refuerza en mí
esta doble línea de sentido.

Cuanto más cielo, más tierra.

Cuanto más cielo, más tierra.

No lo olvides.

Y, una vez sumergido
en el trance del tiempo cero

y a la vez sintiendo lo que habita fuera,

todo se vuelve intención.

[cantos de aves]

Todo se vuelve intención
quiere decir que todo es uno.

Sentirlo es como adentrarse

en un manantial primordial
donde todo aparece conectado.

Se trata aquí, ahora,
de un muy sutil tipo de escucha.

Ese pájaro me habla,
esa ráfaga de aire me habla.

- [crujido de hojas]
- El rumor de esas hojas me habla.

Quiero decir,
cada uno de los mensajes que me llegan

lo hacen con una intención concreta.

Y así voy recibiendo, uno detrás de otro,
como por arte de magia,

apuntes sobre mi propia vida,
mis relaciones,

mis afanes.

[caballo resopla]

[Pedro]
Siempre tuve alergia a los caballos.

Creo que ahora entiendo
por qué me asombran y a la vez me asustan.

Dice la norma
que lo que entendemos como salvaje

se opone a lo que nos volvió civilizados.

Veo que esa apreciación, ese miedo,

es curiosamente
uno de los que más nos atrofia.

El hombre moderno
se ha olvidado completamente

de la inteligencia de la entraña.

[inaudible]

Inteligencia capaz de navegar
en el mar unificado según otro sistema.

Aquí va de intentar sin intentar,

entender sin entender,
viajar sin apenas moverse,

tiempo sin tiempo.

[ambos ríen]

[Pedro] Hay otras clases de ciencia

y, por lo visto, no funcionan
según lo que me fue enseñado.

Quizá haya llegado la hora
de escarbar hacia uno mismo

con las manos o con lo que haga falta,

hasta hacer callar al mono neurótico
de nuestros pensamientos

y, a partir de ahí, no dejar de caminar
de nuevo y sin excusas

hacia el corazón del bosque.

[risas]

[Pedro] Caminando
entre las casas de la comunidad de Nico

y especialmente
durante el baño con el pequeño Kemi,

me siento como si hubiese regresado

al tiempo perdido
de la infancia de mi padre.

Antonio, así se llamaba.

Él fue uno de aquellos gallegos

que, a mediados del pasado siglo,
cruzaron el océano con una caja de cartón

rumbo a Latinoamérica
para salir de pobres.

A mi padre le brillaban los ojos
de un modo inconfundible,

sobre todo por dos cosas:

una, cuando hablaba de América
y decía "chévere",

y, la otra, cuando, en contadas ocasiones,

hablaba de su relación con el campo
y los animales cuando era muy pequeño.

En Sol Verde, como en Antonio,
localizo un profundo amor por la raíz

hacia un lugar
que recuerda al mismísimo Edén.

Y quién no daría lo que fuese
por recuperar aquel sentir primero.

Pero a la vez percibo en ambos
el rechazo frente a la mirada

de un mundo moderno
que les trata condescendientemente

y que, paradójicamente, desean con fuerza.

De lo que no cabe duda es que no hay
paraíso que no se convierta en prisión

si no es posible encontrar la llave
que te permita entrar y salir del paraíso,

como de las creencias
antes de que se conviertan en dogma.

Entrar y salir como el río fluye.

Pero ¿cómo?