All language subtitles for ¿Qué significa ser de izquierda en Ecuador Análisis con Mauro Andino Espinoza

desalineado. Desalineadas, muy buenas

noches. Gracias por conectarse una vez

más a su programa Echando cabeza con su

pana Mauro Cabezón Andino. Gracias por

estar en sintonía de nuestra plataforma

digital. Hace unos momentos estuvo el

Edu entrevistando a la gran abogada,

analista jurídica política Mónica

Luzarraga. Así que fue una entrevista

muy interesante, muy importante para

analizar la situación del país, la ola

de criminalidad, la ola de violencia

que, dicho sea de paso, ayer se

difundieron nuevos datos, nuevas

estadísticas por parte de un canal

nacional que sin duda tiene una

perspectiva o una visión ideológica

liberal de derecha que es Ecuavisa. Y

esa noticia causó revuelo. Desde la

época de la pandemia. No hemos tenido un

solo día en que no exista un solo

crimen, un solo muerto producto de

causas violentas, un solo homicidio, un

solo sicariato, un solo femicidio desde

la época del COVID. Más de 15 días de

intranquilidad, de ausencia, de paz

social. Y bueno, sobre ese y otros temas

más, el Edu estuvo conversando con la

gran Mónica Luzarraga. Gracias a toda la

gente que se sigue conectando. No

olviden suscribirse, por favor, a

nuestro canal de YouTube. Denle un click

a la campanita,

a nuestro canal de YouTube como

Desalineados.

Gracias también por suscribirse a

nuestra página de Facebook. Denle un

like, un me gusta a nuestra página de

Facebook de Desalineados para poder

tener una comunidad mucho más grande,

más amplia, para poder llegar a mayores

audiencias. Eso es muy importante para

nosotros. Así que apóyennos en ese

sentido. Por supuesto, agradecer a la

gente que ya se sigue conectando a

través de YouTube, a través de Facebook,

eh a la gente que está conectada a

través de mi cuenta oficial de TikTok

como Mauro Cabezón Andino, pedirles que

también se redirijan hacia nuestro canal

de YouTube, que le den un click a la

campanita, que se redirijan a nuestra

página de Facebook para que le den un me

gusta, para que nos sigan en esa página.

y por supuesto tener una audiencia mucho

más grande. El día de hoy se me ha

ocurrido plantear un tema que me parece

importante, salir un poquito de la

coyuntura y más bien entrar en un

análisis, si ustedes quieren, un tanto

más pedagógico para identificar, para

tener mayor claridad desde mis modestos

conocimientos. Por supuesto, yo no tengo

la verdad absoluta, no estoy

compareciendo donde ustedes para dar una

clase magistral ni nada que se le

parezca, sino simplemente desde lo poco

que puedo aportar tratar de identificar

qué es ser de izquierda en estos

momentos. ¿Qué implica ser de izquierda

o qué deberíamos de entender por ser una

persona que defiende de las causas de

izquierda en nuestro país? Creo que eso

es muy importante en las actuales

circunstancias, sobre todo para tratar

de tener claro cuáles son las causas

sociales que debemos defender, cuáles

son los principios, cuáles son los

valores, los postulados, los paradigmas

que nos deberían orientar desde la

izquierda a las personas que creemos en

esta corriente política ideológica y

poder separarlas desde las perspectivas

más de derechas, neoliberales,

conservadoras, libertarias, que hoy por

hoy, hay que reconocerlo, han ido

ganando terreno no solo en Ecuador, sino

a nivel global. Así que me pareció que

era importante, interesante que hablemos

sobre

este tema, reitero, sin que eso

signifique que yo tenga la verdad

absoluta. es apenas eh un pequeño, si

ustedes quieren, eh puntilleo sobre

algunas cuestiones que a mí me parecen

importantes para identificar qué es ser

de izquierda en los actuales momentos y

que nos sirva también como una ruta eh

ideológica, como una ruta eh en términos

de narrativa, de discurso político para

poder disputar precisamente

el campo discursivo a la derecha, a los

grandes medios hegemónicos y tener una

orientación clara para poder hacer

pedagogía política con nuestros vecinos,

con nuestros amigos, con nuestras eh

familias eh en nuestro trabajo, en la

universidad, en fin, para poder

precisamente tener más herramientas, que

esta sea como una especie de caja de

herramientas discursivas, narrativas,

para poder exponer nuestra visión del

mundo y explicar por qué creemos en lo

que creemos. y por qué defendemos lo que

defendemos. Así que eso un poco el

intro, ya se sigue conectando más gente.

Hasta tanto permítanme saludar a las

personas que ya están escribiendo acá en

el en el chat. Eh, me permito saludar a

David Viteri, que está conectado. Eh,

nos pone ahí unos pulgarcitos arriba.

Eh, buenísimo. Gracias por estar

conectado, David. Eh, nuestros amigos de

Lodge Resort, tenedor, cuchillo de palo

dice, "Excelente noche, estimado Mauro,

el capo de los conocimientos."

Dicen nuestros amigos. Muchas gracias

por esas generosas palabras. Como

siempre les digo, mis panas, no me

considero así, pero sin duda sus

palabras alientan y motivan para seguir

adelante. Un abrazo para la colega

Martita de Quermora, dice, "Dr. Mauro

Andino, muy buenas noches, atentos.

Saludos desde Lomas de Sargentillo.

Alicia Vascones también se conecta.

Saludos desde Loreto, provincia de

Orellana. Qué bacán, querida Alicia, que

estés conectada.

También dice eh Lara de Carbo, me

corrige.

Bienvenida a la corrección. Mónica

Luzárraga. Es verdad. Mónica Luzárraga,

no Luzarraga. Luzárraga. Palabra

esdújula. Muy bien, Lara de Carvo,

gracias por la corrección. Aquí no

tenemos la palabra absoluta ni somos

infalibles. Así que cuando hay que

corregir, pues hay que corregir. Mónica

Luzarraga. Eh, así que eso es

importante. Luis Talledo nos dice,

"Saludos super bien, Luchito, gracias

por estar conectado."

Yes an, la usuaria Yes An dice, "Mauro,

buenas noches, excelente programa,

felicitaciones y sigue adelante con

mucha energía". Vacanísimo. Así mismito,

ahí vamos, ahí vamos con mucha energía.

Bernardo Díaz dice, "Un saludo, Dr.

Maurito, desde Ibarra. Le cuento, fui un

seguidor de su padre cuando fue

asambleísta." Qué bacán, querido

Bernardo. Muchas gracias por esas

palabras. Qué chévere que bueno, pues

ahora ya estés siguiéndome a mí. Ahora

que mi padre está alejado de de la

actividad política, que está dedicado al

ejercicio profesional, por cierto,

aprovecho ahí para mandar una cuña para

promocionar el estudio jurídico que

dirige mi padre. Si ustedes tienen

alguna duda, si ustedes buscan asesoría

jurídica, patrocinio legal, ustedes

pueden contactarse llamando al 098 405

9814. Repito, al 098 405 9814 y pueden

agendar una cita, sea presencial o sea

telemática, a través de Zoom con Andino

Abogados Asociados. Nuestras oficinas

están ubicadas en la ciudad de Quito, en

la avenida Naciones Unidas y Amazonas.

Repito, Naciones Unidas y Amazonas, en

el edificio la Previsora, bloque B,

séptimo piso, oficina 704. Reo el número

de teléfono, el 098 405 981.

Por supuesto, toda consulta es pagada.

Perdón que les aclare, pero es necesario

hacerlo porque así como cuando ustedes

van al médico, pues pagan al final de la

consulta con un abogado es igual. Así

que ahí está mi padre Mauro Andino

Reinoso, su socia, la doctora Elsa y

otros profesionales del derecho que

estarán gustosos para asesorarles en

materia constitucional, en materia

administrativa, en materia laboral, que

son, digamos, las áreas que más manejan.

Y por supuesto también derecho de

familia, eh derecho civil, lo que se

refiere a herencias, a donaciones,

etcétera, es lo que más se maneja en el

estudio jurídico de Andino, Abogados

Asociados. Así que eh ahí aprovecho para

lanzarles la para lanzar la cuña del

estudio jurídico de mi padre.

Por supuesto, también este proyecto de

desalineados necesita financiarse

gracias a sus aportes. Así que aquí sí

les pido por favor sean más

desprendidos, sean más generosos,

queridos desalineados y desalineadas.

No se van a empobrecer si nos

contribuyen con

con $ con $10, con 50 centavos, con lo

que buena y humanamente tengan a su

disposición. si es que nos hacen

contribuciones a la cuenta de ahorros

número 3 15196.

Cuenta de ahorros del Banco de Guayaquil

número 3 100

5196

a nombre de Eduardo Andino. Cédula de

identidad 060 378837.

Repito, a nombre de Eduardo Andino,

cédula de identidad 060

37 88.

Cuenta de ahorros del Banco de Guayaquil

a nombre de Eduardo Andino. Repito, el

número de cuenta es la cuenta de ahorros

número 3 1005196.

Contribúannos, por favor, con lo que

ustedes modestamente tengan, porque para

nosotros eso es muy importante para

poder llegar a una audiencia mucho más

amplia. Eso para nosotros es

fundamental, fundamental porque nos

permite, sin duda, tener eh tener

eh recursos para poder darle

sustentabilidad a este proyecto. Así que

por favor apóyennos. Un saludo ahí para

Mariuxi Maldonado desde Nueva York. Qué

chévere, Mariuxi, gracias por estar

conectada. Ayúdanos, avísales a nuestros

compatriotas migrantes que tenemos este

proyecto de desalineados y que también

nos apoyen. ¿Qué les cuesta ahí?

Enviarnos unos 10 dolaritos, unos 5

dolaritos. Apóyennos, por favor. Eso es

muy importante. Por supuesto, también le

pedimos a la gente que está viéndonos a

través de Facebook, compartan esta

transmisión en vivo. Compartan esta

transmisión en vivo que es muy

importante para poder llegar a más

audiencia. Y a la gente que está en

YouTube, por favor, pónganle un like,

pónganle un me gusta. Marco Ezo nos

saluda desde la Roll 2. Qué bacán,

Marco, desde La Roll 2, acá en el norte

de la capital.

Luis Pico también está conectado, nos

dice, "Saludos, amigos. Iván Andrés

también está conectado." Dice, "Saludos,

compa querido. Qué chévere. Anita

Patricia Palacios, la linda e

inteligente Anita Patricia Palacios,

dice, "Prensa virtual en Cuenca te

retransmite." Qué bacán. Fíjense en

ustedes. Sigan esta cuenta, por favor,

tanto en X, lo que se llamaba Twitter,

síganla en Instagram. Síganla en

Facebook. Eh, la cuenta de Prensa

Virtual es una cuenta además eh que te

proporciona información de primera mano,

fidedigna, contrastada, verificada y es

una cuenta que tiene su matriz en la

ciudad de Cuenca, capital de la

provincia de la hermosa ciudad Cuenca,

patrimonio cultural de la humanidad

también al igual que Quito. Saludos

enormes para Marta Vera. Saludos desde

Playas Villamil. Un abrazo enorme,

querida Martita. Te envío un abrazo

gigante, gigante, gigante. Francisco

Delgado dice, "Saludos, estimado Drctor

Mauro Andino desde el sur de Guayaquilo.

Un abrazo, bendiciones, buenas noches.

Gracias, mi pana. Por acá José Luis

Moreno dice, "Saludos, Mauro,

bendiciones, un fuerte abrazo." Gracias,

hermano Víctor Judo o Judo Víctor dice,

"Un saludo muy cordial al estimado

Mauro. Gracias por levantarnos del ánimo

a los ecuatorianos y llenarnos de

esperanza. Es que así debe ser, hermano.

Hay que seguir, hay que seguir, hay que

seguir. No debemos detenernos. Imelcano

dice, "Saludos, Dr. Mauro, abrazo

enorme. Charles Velasco, saludos, Mauro,

desde Milagro. Pilar Fraga también nos

saluda. Dani Lomera también nos envía

saludos. Bernardo Díaz dice,

me pide lo mismo que el otra vez. Bueno,

Marixa me dice, no, Mariuxi, Marixa

Maldonado. Marixa, perdón, ya corrijo.

Marixa Maldonado, abrazo enorme, enorme,

enorme. Así que bueno, vamos ahora sí a

seguir adelante. A seguir adelante. Y

ahora sí me meto un poco en el tema que

hoy he preparado, que no es un tema de

coyuntura, sino reitero, para tratar de

ampliar nuestra perspectiva y, por

supuesto, tener mayores herramientas

para defender las causas desde quienes

nos consideramos de izquierda, desde

quienes se consideran progresistas de

izquierda, porque les da claro que hay

gente que puede ser progresista, pero al

mismo tiempo puede ser progresista

neoliberal o progresista de derecha en

muchas cosas, como lo definen algunos

cientistas políticos. Así que ahí un

poquito. Espero no aburrirles demasiado.

Intentaré ser lo más rápido, lo más

breve posible, porque tampoco es que hay

demasiado tiempo, pero ahí vamos. Un

abrazo enorme para el canal del pueblo

que lo dirige Marcos Espinoa. Marco

Espinoza, mi pana desde Macas allá en la

Amazonía ecuatoriana. Un abrazo enorme,

Marquito, en un un abrazo gigante allá.

Darlin Chica dice, "Doctor Andino, la

mayoría de ecuatorianos no saben qué ser

de izquierda, derecha, ni comunismo,

socialismo, lo confunden, todo, no hay

cultura política". Así es. Así es,

hermano. Por eso vamos a intentar ahora

sí

dar algunos aportes. A ver, lo primero

que yo creo que es fundamental entender

es que

la historia de la humanidad está

atravesada desde los inicios,

desde los albores

del Homo sapiens. y cuando ya evolucionó

y cuando

ya empezó a organizarse

en

ciertas

comunidades o en ciertos asentamientos,

ya luego de que apareció la agricultura,

porque ojo, en un inicio la sociedad,

los seres humanos eh no tenían pues una

vida sedentaria, sino que tenían una

vida nómada, es decir, no tenían asent

asentamientos fijos porque aún no habían

descubierto la agricultura. Entonces se

dedicaban a recorrer largos trayectos y,

por supuesto, sobrevivían básicamente de

lo que lograban cazar en el camino de

sus trayectos, de sus recorridos.

Consecuentemente,

no es que primero no es que existía ni

siquiera alguien que se haga dueño de un

pedazo de tierra. No había propiedad

sobre la tierra. Aún no no se inventaban

porque ojo, el tema de del derecho de de

propiedades es producto de la invención

del ser humano. No crean que alguien

nació y bajó del cielo con una escritura

pública bajo el brazo, ¿verdad? No es

que Dios le mandó a alguien con una

escritura pública y le dijo, "Ese pedazo

de tierra de ahí es tuyo y y y

defenderás de ese pedazo que te

corresponde." No, no, no, no, no

funcionó así. Ya, pero en en un inicio,

cuando la sociedad, cuando los seres

humanos eran nómadas y no no teníamos

una vida sedentaria porque no teníamos

un asentamiento fijo, los seres humanos

vivían eh de la casa, ¿sí?, cazar

animales, recolectar frutos silvestres,

etcétera. Pero en un momento

determinado, los seres humanos, estoy

hablando así brevemente, sin profundizar

en esto, descubren la agricultura. Y una

vez que se descubre la agricultura,

evidentemente si tú ya siembras y tú

cosechas, tú ya te asientas en un

territorio específico y el momento que

se descubre la agricultura

y te asientas en un territorio

específico, indudablemente también

demarcas tu propiedad. Y tú dices, "Esto

me pertenece porque yo he sembrado aquí

y esto es de propiedad nuestra y de mi

tribu o de mi comunidad." Y esto lo

vamos a defender. Entonces, a través de

la agricultura

aparece también de alguna manera el

derecho de propiedad, empiezan a

generarse los conflictos, unos quieren

poseer lo que otros previamente ya

tenían. Unos quieren defender lo que ya

habían poseído de los que quieren

quitarles. Pero además la sociedad

también empieza a reproducirse más

rápido. Porque si antes tenías una

sociedad nómada que transitaba, que

recorría kilómetros y kilómetros de

distancia, pues la reproducción del ser

humano era más complicada. Pero si es

que ya tenemos sociedades sedentarias

afincadas en un terreno, en un

territorio específico, indudablemente la

reproducción es mucho más fácil. No ves

que ya tienes un lugar, perdón que suene

que diga algo chistoso, pero ya tienes

un lugar donde incluso eh tener

intimidad sexual con tu pareja o tus

parejas eh de manera mucho más

permanente, ¿me explico? Entonces

ahí la reproducción también del ser

humano se incrementa, ¿verdad? Entonces

ahí eh ya tenemos una vida ahí mucho más

sedentaria, ¿cierto? Ahora,

cuando ya el hombre o el ser humano

se asienta en determinados lugares,

claro, también aparece

tal vez la primera gran etapa de la

historia de la humanidad que se divide

básicamente en tres. No, no, no voy a

entrar en análisis o o a subdividir en

otras etapas más, pero tres grandes

etapas. La primera, la esclavitud, es

decir, los amos y los esclavos, quienes

sometían

a otros para que trabajen para ellos,

pero a través del uso de la fuerza, de

la violencia, personas que no tenían

ningún tipo de eh de valor, no había el

concepto de dignidad humana. Entonces,

digamos que es el primer gran momento de

la historia de la humanidad, la

esclavitud.

Amos y esclavos. Es decir, siempre ese

momento de de conflicto, de choque, los

oprimidos versus los opresores, los

opresores, los amos versus los

oprimidos, los esclavos.

El otro gran momento luego de la

esclavitud, uno podría identificar lo

que es la etapa del feudalismo.

El señor feudal, el dueño de las tierras

versus los vasallos. personas que

trabajaban gratuitamente para el dueño

de las tierras,

tierras que además fueron entregadas

por el rey o fueron entregadas por a

través de títulos nobiliarios.

Y esos vasallos eran seres humanos que

trabajaban esa tierra a cambio de la

protección del señor feudal y a cambio

de que les brinden un techo, les brinden

comida y protección, ¿verdad? Pero no

era un trabajo como lo conocemos hoy en

día.

Nuevamente un segundo momento en la

historia, un señor feudal

que es alguien que tiene una relación de

poder sobre el vasallo, que no tiene una

extensión de de de tierra para poder

trabajar su propia tierra, que no recibe

un salario porque no existía eso, que no

recibe algo a cambio de su de su fuerza

de trabajo, sino que únicamente recibía

aliment alimentación que recibía

protección de su señor feudal o del o de

o del o del individuo que tenía títulos

nobiliarios y que le daba comida, le

daba techo, a cambio de que ese vasallo

o esos vasallos y esa familia de los

vasallos trabajen para el señor feudal.

otra vez un opresor y un oprimido. Y

luego el último gran momento, podríamos

decir

que es el surgimiento del capitalismo

con la revolución industrial. Entonces

aparece el capitalista y aparece el

trabajador asalariado que vende su

fuerza de trabajo a cambio de que el

capitalista le pague un salario, le

pague algo por entregar su fuerza de

trabajo, ya sea física o intelectual, su

creatividad, para producir algo que

luego el capitalista va a vender ese

producto en el mercado y va a recibir un

beneficio, va a recibir una ganancia al

punto que con esa rentabilidad incluso

le alcanza para pagar a ese trabajador o

a esos trabajadores

su salario.

Pero nuevamente en este tercer en este

tercer momento otra vez hay una relación

de poder, quien tiene el capital versus

quien solo tiene su fuerza de trabajo

para poder entregar eso a cambio de un

salario. Porque el trabajador no tiene

nada más que eso. El trabajador no tiene

capital, no tiene medios de producción,

el trabajador no tiene infraestructura,

el trabajador no tiene no tiene

terrenos, el trabajador no tiene eh no

tiene tractores, no tiene maquinaria, no

tiene tecnología. El trabajador

únicamente tiene su fuerza de trabajo,

su mano de obra o su creatividad para

hacer algo, pero a través de las

herramientas o de la infraestructura o

de los insumos que le proporciona el

capitalista. Entonces, evidentemente,

hay una relación de poder. Si el

trabajador

no entrega su fuerza de trabajo a cambio

de un salario, simple y sencillamente se

muere porque no va a tener un ingreso

para poder sobrevivir. Entonces,

nuevamente volvemos a esta dinámica.

alguien que tiene poder y alguien que

adolece del mismo y que hay una relación

desigual, una relación

que

desde la izquierda,

desde el marxismo se conoce como lucha

de clases. Entonces, uno podría decir,

"El motor de la historia

desde el esclavismo, desde el feudalismo

y en el capitalismo siempre ha estado

atravesada por la lucha de clases.

¿Quién tiene poder? ¿Quién es el

poderoso? Y quién es el oprimido? quien

tiene menos poder o quien no tiene

poder. Y ahí hay esta relación

conflictiva siempre tirante. ¿Por qué he

hecho este primer digamos esta primera

esta primera introducción?

Porque a lo que quiero llegar,

porque a lo que quiero llegar

es que

a lo que quiero llegar es que ser de

izquierda

implica siempre estar de lado del más

débil. Por eso he hecho esta primera

introducción. Ser de izquierda, reitero,

implica estar siempre del lado del más

débil. Ser de izquierda implica estar de

lado de los oprimidos.

Ser de izquierda no es estar del lado de

los poderosos. Ser de izquierda no es

estar del lado de los multimillonarios

o de los banqueros o de los dueños de

las grandes plataformas tecnológicas.

Ser de izquierda no es estar de los que

más ganan y por los que más ganan

refiero a los que ganan bien, que es eso

es legítimo. Me refiero a no estar de

lado de los que ganan cantidades

obscenas de dinero, como los dueños de

las grandes plataformas tecnológicas,

Facebook, eh TikTok,

eh Amazon, Google, eh Twitter, hoy

llamado X, etcétera.

poder de izquierda consecuentemente

es apelar a la construcción de una

sociedad y de un mundo más justo, más

humano, donde los que menos tienen

puedan tener mayores condiciones de

bienestar material y puedan tener

movilidad social. Ser de izquierda no es

estar a favor de un mundo donde existan

unos poquitos, donde tengan muchísimo

dinero y concentren muchísima

riqueza en desmedro de la gran mayoría

del 98% de la población, que en cambio

cada vez tengan menos. Solo por ponerles

un caso,

desde el año 2010

hasta la actualidad en 15 años, las

grandes plataformas tecnológicas como

Facebook o Google han incrementado o

como Twitter o llamado X han

incrementado su riqueza. En el año en el

año 2010 tenían en promedio

aproximadamente

una riqueza de 10,000 millones de

dólares y en todo este tiempo se ha

incrementado a 200,000

millones de dólares. Reitero, desde el

año 2010

tenían riqueza

cuantificable en aproximadamente 10,000

millones de dólares. los dueños de las

grandes plataformas, Google, Facebook,

eh X, antes llamado Twitter y en la

actualidad se ha incrementado,

se ha se ha más que quintuplicado la

riqueza de 10,000 millones de dólar a

200,000 millones de dólares. Por eso es

que gente como Elon Musk, el dueño de X,

llegó a ser el hombre más rico del

mundo. Por eso es que Jeff Besos, el

dueño de Amazon, llegó a ser el hombre

más rico del mundo. Y sobre todo el

incremento de la riqueza de esta gente

se disparó a partir de la pandemia,

a partir del COVID-19.

Consecutivamente,

ser de izquierda es estar a favor de esa

concentración obscena de riqueza. Y la

respuesta es no. Ser de izquierda es

estar en contra de esa concentración

obscena de riqueza y apelar a que la

riqueza que se produce

sea mejor redistribuida para poder

construir una sociedad más justa y

equitativa. Y ser de izquierda en la

actualidad también es apelar a que

quienes más ganan y a que quienes tienen

esos patrimonios obscenos, esas enormes

fortunas, paguen más impuestos, no

evadan impuestos, no depositen sus

dineros en paraísos fiscales y cumplan

con sus obligaciones tributarias para

que eso permita a su vez a su vez

garantizar

el financiamiento el financiamiento

de los servicios públicos en cada uno de

nuestros países. ¿Sí? Ahora,

eso digamos a modo de intro, modo de

intro.

¿Qué más es ser de izquierda? Y por aquí

tengo algunas algunas notas que había

que había que había yo eh incorporado.

Ser de izquierda en los actuales

momentos me parece que debe implicar

no conformarse con sostener la actual

estructura económica

que domina al mundo. Creo que ser de

izquierda en la actualidad tiene que ser

ante todo plantearnos como ideario

un mundo postcapitalista.

Y por esto no me estoy refiriendo a que

debamos añorar ni a la ex Unión

Soviética, ni al socialismo real que

fracasó en la Unión Soviética o en los

países de Europa del Este. No, no, no.

nada de eso.

ni el ni el socialismo fracasado de

estado de la ex Unión Soviética,

autoritario, totalitario, de Stalin, ni

de nada que se le parezca, pero tampoco

el capitalismo salvaje que hoy por hoy

vivimos, que está depredando nuestra

naturaleza y que incluso, en palabras de

economistas como Barufaquis, el

exministro de economía de Grecia, en un

libro increíble que lo acabé de leer

hace poquito, él habla de que hoy en día

ya ni siquiera vivimos un capitalismo

salvaje, sino de que vivimos un

tecnofeudalismo,

es decir, que el capitalismo se ha

transformado en un feudalismo digital,

en un feudalismo tecnológico, es decir,

se deformó en algo peor de lo que ya

teníamos, precisamente por el auge y por

la concentración de la riqueza de las

grandes plataformas tecnológicas.

Entonces, creo que en los actuales

momentos ser de izquierda debe implicar

soñar, idealizar,

discutir

entre los movimientos de izquierda,

entre las organizaciones sociales, entre

los intelectuales de izquierda, entre

los académicos de izquierda, entre los

políticos de izquierda. un modelo que

sea capaz de reemplazar a la estructura

dominante que impera en la actualidad.

un modelo que, repito, que no sea ni el

socialismo fracasado de la Unión

Soviética, pero que tampoco sea este

tecnofeudalismo o este capitalismo

salvaje que está acabando con el mundo.

y que dicho sea de paso ha propiciado

que aproximadamente

2,000 millones de personas en el mundo

no sepan si tendrán o no que comer al

siguiente día, porque esas son las

cifras alarmantes de extrema pobreza en

un mundo que rebasa los 7000 millones de

habitantes.

Entonces,

otra estructura, otro sistema, desmontar

el sistema actual. Por supuesto, eso no

se lo hace de la noche a la mañana. Ni

estoy diciendo que eso ya se lo va a

hacer, que eso ya se lo va a hacer en un

mes, en 4 años, en 10 años. No, no, por

supuesto que eso no se lo va a hacer de

manera repentina, pero la izquierda

también es

soñar en ciertos ideales, ser creativa,

plantear otras opciones y creo que la

izquierda debe ser capaz de poner sobre

la mesa de discusión esta posibilidad

real de cambiar la estructura actual por

otra que sea mucho más humana, que sea

ecológica, que sea más justa, que sea

más equitativa. Por ejemplo, la

izquierda en los actuales momentos

debería

pensar en la posibilidad

de no basarse únicamente

en el crecimiento económico

como Dios

a idealizar en cada uno de los estados.

Ustedes deben haber escuchado que que

siempre los políticos, los gobernantes y

sobre todo los economistas siempre

dicen, "Es que hay que crecer

económicamente, es que al final del año

el Ecuador va a crecer tanto." Y sí es

importante el crecimiento económico,

pero ¿de qué sirve si ese crecimiento

económico no se redistribuye

de forma justa y equitativa para toda la

población? ¿De qué sirve que haya

existido un crecimiento económico de 4 o

5% al final del año? Si la mayor parte

de ese crecimiento económico, la mayor

parte de ese pastel se fue a pocas manos

a las grandes élites agroindustriales,

financieras, bancarias de ese país. Pero

además

hay autores que hoy señalan que incluso

el crecimiento económico no debe no debe

ser el último objetivo de las políticas

económicas de un país. ¿Por qué? Porque

si todos los países del mundo tuvieran

un crecimiento económico acelerado en

porcentajes de más del 5, del 6, del 7%,

simplemente no quedaría mundo donde

podamos vivir. ¿Saben por qué? Porque el

crecimiento económico implica seguir

depredando la naturaleza.

Entonces, la izquierda, y ahí lo ato con

esto, también debe ser una izquierda que

defienda la naturaleza, que defienda el

medio ambiente.

Consecuentemente, si el Ecuador aspira a

crecer económicamente,

no debería fincar ese crecimiento

únicamente en la explotación minera. no

debería fincar ese crecimiento

económico en proyectos como el de Loma

Larga, me parece, en la provincia de la

Suay y que los asuayos y los cuencanos

lo han rechazado abiertamente y que el

gobierno de Noboa pretende a rabietas, a

la fuerza, otorgarle a una compañía

canadiense la explotación

de este proyecto denominado Loma Larga.

Sí. Y que dicho sea de paso, esta

empresa canadiense

le financia

el hobby político que hace la primera

dama para andar recorriendo el país y

entregando

eh dádivas, regalos, obsequios para

tratar de convencer a la gente que

supuestamente este proyecto minero sí es

beneficioso para los asuayos y para el

país. Entonces, reitero, el crecimiento

económico desaforado

sin ningún tipo de cuidado

de la naturaleza es un crecimiento

económico que si todos los países del

mundo los llevarían al mismo ritmo, solo

conducirían a la destrucción del

planeta.

Y hay otros incluso hay otros que

incluso van más allá y dicen, "Ni

siquiera es necesario que los países

crezcan económicamente

cada año, sino que

con lo que existe ya hay más que

suficiente para que todos y todas

tengamos una vida digna."

El gran Pepe Mujica decía

que si es que todos los países de del

mundo tuviéramos el mismo consumo que

tienen los europeos

y los norteamericanos,

este planeta estaría destruido.

Porque es imposible que todos tengamos

el mismo ritmo de consumo que tienen los

europeos y que tienen los

norteamericanos.

Si todos los planetas del hemisferio en

Asia,

en África, en Latinoamérica, en Oceanía,

si todos tendríamos el mismo ritmo de

consumo de los europeos y de los

norteamericanos, Pepe Mujica decía con

la sabiduría que le caracterizaba, no

nos quedaría planeta alguno donde vivir,

porque humanamente es imposible, porque

la naturaleza se está destruyendo por

completo. Entonces, ni siquiera el

crecimiento económico como tal debería

ser idealizado, ni debería ser el

objetivo último para alcanzar el

desarrollo y la prosperidad para la

gente.

Hay un sociólogo y economista de

apellido Saito, se me ve el nombre, pero

Saito, s a I, que él habla incluso de la

necesidad del decrecimiento económico,

que ya no es necesario crecer

económicamente,

sino que con lo que existe ya hay más

que suficiente para que la gente tenga

una vida digna. Pero, ¿de qué se trata

entonces? de que lo que existe en cuanto

a riqueza se pueda redistribuir de

manera justa y sobre todo de recuperar.

Y aquí viene otro punto que quiero

plantearles.

¿Qué es ser de izquierda? Ser de

izquierda debe ser defender los bienes

comunes que nos pertenecen a todos para

evitar que sean privatizados.

Y por bienes comunes, ¿a qué me refiero?

El agua, el agua que yo me estoy tomando

este momento

es un bien común

que nos permite además vivir, porque sin

agua no vivimos.

El agua al ser un bien común no puede

ser privatizado. Ser de izquierda es

defender esto.

de izquierda es defender

que

los espacios que los lugares comunes que

la naturaleza

nos ha regalado como playas, como

montañas, como ríos, como lagos, como

lagunas, como playas, ya dije, ¿verdad?

nuestras selvas

no sean privatizados, que todos podamos

disfrutar de esos bienes comunes porque

nos pertenecen a todos.

Pero como nos pertenecen a todos,

entonces todos debemos contribuir para

cuidarlos. ¿Y cómo hay que contribuir

para cuidarlos? Exigiendo que los que

más ganan paguen sus impuestos y los que

menos ganan menos pagan, pero todos

contribuimos. similar a lo que sucede en

un condominio. Porque todas estas estos

bienes comunes

relativos a nuestra madre naturaleza es

como la son como las áreas comunales del

condominio donde vivimos.

en el condominio donde vivimos, si tú

quieres tener áreas comunales dignas, si

tú quieres tener un buen gimnasio, si es

que tienes la suerte de vivir en un

condominio donde tienen una pequeña

piscina o donde tienen una cancha o

donde tienen unos juegos infantiles, si

tú quieres tener unos guardias que estén

247, tú necesitas pagar y todos los

condominos pagan y contribuyen. Lo mismo

debe suceder en lo macro, en el estado,

en la comunidad, para defender

y permitir que todos accedamos

libremente a nuestro a los bienes

comunes que nos pertenecen a todos. Pero

bienes comunes también son los parques,

también son los museos, también son las

calles

que no pueden ser privatizadas.

Porque son los espacios donde todos nos

encontramos y nos reconocemos.

En un parque, en un museo, asiste el

ciudadano que tiene plata, pero también

asiste el ciudadano de clase media y

también asiste el ciudadano modesto de

clase trabajadora.

consecuentemente es un espacio de

confluencia

donde podemos intercambiar criterios,

donde podemos reconocernos como seres

humanos, como iguales, con los mismos

derechos, donde podemos escuchar al

otro.

Hay que defender esos bienes comunes.

Eso es ser de izquierda.

Por supuesto, ser de izquierda también

implica defender lo público y defender

lo público implica que defendamos

servicios públicos de calidad para

garantizar qué derechos económicos y

sociales para la gente. La derecha

generalmente solo defiende los derechos

políticos, los derechos civiles y las

libertades individuales. Desde la

izquierda también debemos defender los

derechos civiles y políticos, las

libertades individuales, el derecho a

protestar, el derecho a la libertad de

expresión, el derecho a la comunicación,

el derecho al sufragio, el derecho a la

a participar políticamente, a organizar

partidos, movimientos políticos, el

derecho a la libertad de culto, todos

esos son derechos civiles, libertades

individuales que son propios de

liberalismo clásico y que la derecha

históricamente los defiende.

Pero desde la izquierda debemos defender

esos derechos porque sin duda son

importantes, pero también debemos

defender los derechos económicos y

sociales, por ejemplo, salud pública,

educación pública, trabajo y salario

digno, seguridad social, derechos

ambientales, el derecho a vivir un medio

en un ambiente ecológicamente sano,

equilibrado, derecho a la vivienda

Derecho al deporte, derecho a la

cultura,

derecho a la soberanía alimentaria,

derecho a una alimentación sana.

Generalmente desde la derecha te van a

decir, "Es que estos otros derechos de

acá son más importantes que los derechos

económicos y sociales." Falso.

¿Quién ha definido? ¿Dónde está escrito

que solo estos derechos de acá sean más

importantes que las de acá? El derecho a

la propiedad privada es importante y

creo que desde la izquierda tenemos que

defenderlo porque además han tratado de

posicionarnos como si nosotros

estaríamos en contra de la propiedad

privada. Porque siempre lo habrán

escuchado ustedes a la derecha decir,

"Es que los zurdos, los izquierdistas,

los comunistas, como si fuésemos el

cuco, el [ __ ] que se van a comer a

los niños, ya quieren destruir la

propiedad privada y si tienes dos

casitas, te van a quitar una y la otra

se van a apropiar ellos. Si tienes dos

carros, un carro te van a quitar a ti,

otro carro le va a dar a la gente que no

tiene. Falso. Creo que desde la

izquierda debemos también dejar claro

que se defiende la propiedad privada

como derecho, pero que ese derecho a la

propiedad privada

no es superior al derecho a la salud,

por ejemplo, que tenemos todos.

Porque sin salud pública, como ahora lo

estamos viendo, la gente se está

muriendo en los hospitales

sin acceso a medicinas, sin acceso a

médicos, a enfermeras, sin alimentación

para los pacientes. Los seres humanos se

están muriendo. Entonces, el derecho a

la salud es igual de importante que el

derecho a la propiedad privada. El

derecho a la educación es igual de

importante que el derecho a la libertad

de expresión.

El derecho a la vivienda o el derecho al

trabajo y salario digno es igual de

importante que el derecho a la libertad

de culto.

Todos los derechos son importantes

y por eso es fundamental que defendamos

lo público, porque lo público permite a

través de las instituciones garantizar

el ejercicio de esos derechos

y eso implica ser de izquierda.

En esta parte, por favor,

apóyennos a través de sus contribuciones

a la cuenta de ahorros del Banco de

Guayaquil. Cuenta de ahorros número 3

15196.

315196.

Cédula de Eduardo Andino, número 060

378837.

Reitero, cuenta de ahorros del Banco de

Guayaquil, número 315196.

315196.

Cédula de identidad Eduardo Andino 060

37 88 37. Repito, 060 37 88.

desde $ desde $10, $50, si es que son

bien generosos, $20, 50, lo que ustedes

consideren. Por favor,

sigo avanzando, ya nos va quedando poco

tiempo. Ya hablé de trabajo digno, eh,

perdón, de derechos sociales. Entonces,

implica también que ser de izquierda,

ser de izquierda es

defender el trabajo digno. Por eso, ser

de izquierda en las actuales

circunstancias en el país implica tener

una posición crítica, confrontativa, con

argumentos

en contra del trabajo por horas

en cualquier sector empresarial donde se

lo quiera imponer, porque el trabajo por

horas precariza las condiciones de los

obreros, de los trabajadores. Y la

izquierda ante todo debe buscar el

bienestar material de la gente. La

izquierda ante todo, debe luchar por la

causa de los trabajadores. Y si tú que

me estás viendo desalinead o

desalineada, piensas que porque ganas

1500 o porque tienes un buen sueldo de

$3,000 no eres trabajador, estás

completamente equivocado o equivocado.

Trabajadores somos la gran mayoría de

ecuatorianos.

Porque si tú para vivir, para mantener a

tu familia, para pagar la colegiatura de

tu hija, para pagar la universidad de

tus hijos, para pagar el crédito

hipotecario de tu casa o de tu

departamento, si para poder irte de

paseo a la playa o poder irte de paseo

al exterior, tú necesitas trabajar

porque si no trabajas y si vives de ese

salario y si no trabajas simplemente no

puedes hacer nada de lo que he descrito,

significa que tú eres de clase

trabajadora.

Tú dejas de ser clase trabajadora a

menos que tú tengas una eh tengas un

conjunto de condominios y tú de pronto

arriendes y vivas solo de la renta. Es

decir, eres un rentista, vives de

arrendar departamentos porque heredaste.

Entonces, no necesitas trabajar. Estás

esperando fin de mes para que te caiga

el pago de la renta de tus arrendatarios

y chévere, vives feliz, coges la renta y

te vas o de pronto tienes terrenos y

arriendas esos terrenos para que otra

persona siembre cualquier cosa. Bueno,

si es así, vives de la renta, ¿verdad?

O a menos que seas banquero y tengas un

salario de $70,000 mensuales,

ahí no eres de clase trabajadora. O a

menos que seas eh Daniel Noboa o el papá

de Daniel Noboa y tengas un montón de

haciendas y exportes banano y seas el el

hombre eh o la familia más poderosa

económicamente de este país. Bueno, ahí

sin necesidad de trabajar

vives y vives de lujo. Pero la mayor

parte la mayor parte de ecuatorianos

somos de clase trabajadora. Así que ser

de izquierda implica defender el trabajo

y el salario digno y eso implica irnos

en contra del contrato por horas y

defenderlo con argumentos. Y en su

momento, en su momento ya hicimos un

programa

exclusivamente del tema del tema de

del trabajo por horas. Del trabajo por

horas. Así que, ¿qué más?

Eh,

ya hablamos de defender el medio

ambiente.

Ser de izquierda es defender el medio

ambiente.

Por acá tenía otra otra anotación es

defender el derecho a la educación,

defender el derecho a la salud. En

realidad, defender los derechos

económicos y sociales,

ser de izquierda, y aquí viene algo

clave,

es defender

la democracia por encima de todo, pero

no solo la democracia liberal, ni la

democracia representativa clásica.

implica defender la democracia entendida

como participación popular, como

participación ciudadana de la gente de

abajo. Porque la democracia

representativa como tal también tiene un

engaño

y tiene una especie de ficción, si

ustedes quieren, porque te hace creer

que tú estás decidiendo el momento que

eliges, el momento que votas, pero en la

realidad tu voto, si bien te permite

participar electoralmente cada cierto

periodo de tiempo, con tu voto, no estás

decidiendo sobre los temas temas

verdaderamente importantes

de tu país. No estás decidiendo sobre

los temas que verdaderamente te afectan

a ti. Solo estás decidiendo quién te va

a gobernar a ti, quién va a actuar en

nombre tuyo.

Consecuentemente, no debemos quedarnos

con ese enfoque ficticio de la

democracia representativa. Y la

izquierda tiene que abrir mayores

canales de democracia

participativa

popular

y ahí hay una serie de cuestiones desde

las famosas asambleas vecinales o

asambleas comunitarias, desde las

famosas asambleas ciudadanas, desde los

diálogos que se pueden mantener con las

organizaciones de la sociedad civil,

desde las famosas manifestaciones y

marchas pacíficas de las organizaciones

para exigir ir al gobierno la ejecución

de determinadas políticas públicas.

Eso es

una auténtica participación democrática.

Hacer talleres comunitarios, hacer

cursos con las organizaciones sociales,

conformar grupos de estudio, de

deliberación con tus amigos, con tus

vecinos.

Esa debe ser la verdadera participación

en democracia,

pero también la izquierda debe defender

una democracia que defienda los

principios fundamentales en materia de

derechos humanos.

Una izquierda que no defienda los

derechos humanos. Y voy a decirlo fuerte

y claro, y sé que esto le pueden

molestar a algunas personas y esto es a

título personal. Una izquierda no puede

defender a gobiernos autoritarios o

dictatoriales que violentan derechos

humanos de su población.

Lo digo abiertamente,

alguien que sea de izquierda no puede

defender

a un gobierno como el de Nicaragua

con Ortega y su esposa Rosario Murillo.

Alguien que se precie de ser de

izquierda no puede defender o justificar

las violaciones a los derechos humanos

que pasan en el régimen autoritario y

dictatorial de Maduro en Venezuela.

Por supuesto, desde la izquierda también

debemos tener una perspectiva crítica y

entender en el caso venezolano por qué

es que también existe la crisis

económica, una asfixia, hoy lo dije en

la posta que me entrevistaron, una

asfixia, un estrangulamiento económico

atroz por parte de Estados Unidos y de

la propia Unión Europea

en contra del pueblo venezolano para

generarles desabastecimiento, para

dejarles sin sus reservas

internacionales. les confiscaron su oro,

les confiscaron su dinero, sanciones

económicas, todo eso es real y eso

también ha provocado la crisis en

Venezuela. Todo eso es real, pero

también es real que se vulneran

constantemente derechos humanos, que no

existen que no existe una competencia

política en libertad y en igualdad de

condiciones, que se han proscrito

adversarios,

que la última elección fue abiertamente

fraudulenta.

Entonces, desde la izquierda,

si es que queremos ser absolutamente

democráticos, debemos defender los

derechos humanos como una doctrina

fundamental.

No podemos cuestionar las violaciones

atroces a los derechos humanos que

perpetra no voa aquí en el país y

justificar o callarnos ante otras porque

supuestamente son gobiernos de

izquierda. Entonces, ser de izquierda es

defender los derechos humanos, es

defender la participación política en

igualdad de condiciones y, por supuesto,

es

abrir muchos más espacios de verdadera

democracia en las distintas instancias

de base, a nivel popular, a nivel

vecinal, a nivel organizativo, a nivel

social, que vayan más allá de la simple

participación política de ejercer el

voto cada 4 años. ¿Por qué es eso?

Reitero, es solo delegar o entregar una

parte, una porción específica de tu

poder político para que alguien te

represente en el gobierno, pero en la

práctica esa persona será la que toma

las decisiones, no tú. Así funciona la

democracia representativa. Por eso hay

que abrir muchos más espacios de

auténtica democracia y de auténtica

participación.

Creo que la izquierda también debe ser

profundamente

solidaria a nivel internacional. Tiene

que ser internacionalista.

Es decir, hay que buscar integrarnos

con otros actores políticos, con otros

movimientos políticos que sean de

izquierda, que sean progresistas a nivel

internacional para trabajar en conjunto,

para impulsar una agenda conjunta. Solos

no podemos.

aislados no se puede derrotar a este

tecnofeudalismo, como lo denomina

Barufaquis,

el autor griego, el economista griego o

para derrotar a este capitalismo

salvaje, si ustedes quieran.

Entonces, la izquierda también debe ser

internacionalista, debe integrarse, debe

tener una agenda conjunta,

pero la izquierda también debe promover

principios y valores que vayan más allá

de las categorías ideológicas. Y esto

para mí es muy muy importante y ya en la

parte final de esta conversación,

la izquierda debe promover valores

distintos a los de la derecha. Valores

como cuáles

la solidaridad.

Siempre apoyar al más débil, siempre

extenderle la mano al que cayó en

desgracia,

al que está pasándola mal, ser

solidarios.

La izquierda debe ser ante todo

empática, empatía con aquellos que

sufren,

con aquellos

que no tienen las condiciones más

elementales para poder vivir con

dignidad. La izquierda debe ser

compasiva. La izquierda no puede ser

revanchista, no puede ser vengativa,

porque la izquierda debe diferenciarse

de la derecha en eso. La derecha es

vengativa, la derecha es revanchista,

como lo estamos viendo, lo que han hecho

durante todos estos años, desde la época

de Moreno, Lazo y ahora no boa, la

derecha es vengativa.

La izquierda debe ser compasiva.

La izquierda debe ser distinta en ese

sentido de la derecha. La izquierda no

debe replicar ese tipo

de prácticas o probiosas. No debe

albergar ese tipo de sentimientos. La

izquierda no puede ser sectaria.

La izquierda debe la izquierda debe

intentar gobernar incluso para aquellos

que nos odian, porque para ellos también

hay que gobernar. La izquierda debe ser

comunitaria. La izquierda debe ser la

representación de la acción colectiva,

del trabajo en equipo, de la minga. Por

eso les ponía yo el ejemplo hace unos

momentos del condominio.

Todos los condominos pagamos nuestra

alícota. ¿Para qué? Para mantener

nuestras áreas comunales en perfecto

estado y que todos podamos disfrutar y

podamos llevar una vida en paz.

Bueno, la izquierda debe promover el

trabajo en equipo.

Así que son principios, son valores que

me parece fundamentales.

Y estos principios y valores hay que

contraponerlos.

Hay que contraponerlos

a lo que es la derecha,

los libertarios, la extrema derecha,

los conservadores más radicales. Hoy por

hoy promueven. ¿Qué promueven ellos?

en una frase, por ejemplo, que el pobre

es pobre porque quiere, que si eres

pobre es porque no te esforzaste

demasiado, que solo valen los que ganan,

los campeones, los que están en primer

lugar, los que más plata acumularon,

que tener plata es sinónimo de éxito.

Eso promueve la derecha, la codicia

exacervada, acumular, acumular, acumular

y acumular más plata. No importa que

pisotees al resto, no importa que el

resto se estén muriendo de hambre.

Cada uno

se salva como puede.

En contra de esos principios debemos

anteponer nosotros nuestros valores,

porque es una disputa por construir

sentido común.

Es una disputa por construir el modelo

de sociedad que queremos,

en el que en la sociedad que queremos

vivir o que soñamos. vivir

y esa derecha cada vez gana terreno

porque está convenciendo a la gente, por

ejemplo, de que sinónimo de éxito es

vestirse con vestidos como el de la viña

Balbonesi de $45,000

o carteras de $45,000.

que sinónimo de éxito es tener montón

plata,

que sinónimo de éxito es eh únicamente

ser aceptado estéticamente bajo ciertos

parámetros de del de belleza que te

impone el sistema como tal. Si no eres

un perdedor, contra eso hay que luchar,

contra eso hay que pelear.

Por eso hablo de solidaridad, de

empatía, de compasión. de trabajo en

equipo.

Y creo que eso es fundamental. Y cierro

con esto. Creo que la izquierda debe

recuperar y debe enarvolar la palabra

libertad. Pero libertad entendida,

¿desde qué sentido? No como plantean los

libertarios, no como plantea el dement

ese de mi ley en Argentina. La verdadera

libertad que debe promover la izquierda

es aquella libertad

en la que cualquier ser humano

siente y tiene garantizadas

las cuestiones mínimas para su

supervivencia con dignidad en términos

materiales.

Si un ser humano tiene garantizado

alimento para vivir, alimento digno,

alimentación sana, si un ser humano

tiene vestimenta,

si un ser humano tiene vivienda, si

tiene salud, si tiene educación

y si tiene trabajo y salario digno, ese

ser humano es verdaderamente libre.

Caso contrario, si ese ser humano no

tiene garantizado estos mínimos, ese ser

humano no es libre. Aunque le mientan y

aunque le digan que si sale al centro

comercial o si sale al mercado, es libre

para comprar todo lo que quiera, porque

esa libertad es ficticia, es fantasiosa,

es una libertad engañosa, porque si no

tienes garantizado todo lo que acabé de

describir previamente, ¿cómo vas a

comprar lo que tú quieras en ese mercado

si no tienes las condiciones para

escoger lo que tú quieras? Es claro que

en el centro, claro que en el centro

comercial tú puedes escoger lo que te

gusta, pero no tienes dinero con qué

comprar eso. Entonces, tu libertad es

falsa

porque además no solo que no podrás ir a

comprar lo que quieras, sino que serás

esclavo de tus carencias,

esclavo de tus necesidades, esclavo de

tus limitaciones.

y esclavo de tus limitaciones, serás

esclavo de cualquier explotador.

Porque como no tienes garantizado estos

mínimos en tu desesperación por tratar

de hacer algo por tu familia y para

saciar tus necesidades, entonces te

dejarás someter ante cualquier

explotador.

¿Se comprende? Esa es la verdadera

libertad, la libertad positiva donde el

Estado garantiza ciertos mínimos y donde

los seres humanos somos verdaderamente

libres para alcanzar una vida próspera y

una vida digna. No la libertad del

sálvese quien pueda, la libertad del que

pisotea al otro, la libertad del que

llega a la cima subiendo una escalera y

luego empieza a ver que otros siguen

subiendo por la misma escalera. Y el que

está arriba patea la escalera para los

que para que los que estaban abajo ya no

suban esa libertad. No,

desalineados, desalineadas,

me despido.

Hemos tenido creo que una una

conversación muy interesante, muy

interesante, muy interesante. Envío

saludos a Francisco Delgado, envío

saludos a José Luis Moreno, envío

saludos a Charles Velasco desde Milagro,

envío saludos a Pilar Fraga, a Daniera,

eh a quién más envío saludos.

Envío saludos a Darlin Chica, eh, desde

Salcedo, Danilo Romo. Eh, a José

López también le envío saludos. Eh, a la

abogada Marta Deker ya le saludé. ¿A

quién más? A Dani Delgado. Eh, Lara de

Carvo que nos hace un aporte ahí de un

libro, por supuesto, de Engels, el

origen de la familia y la propiedad

privada. Es verdad. Recomendable. Hernán

Carrión desde Pennsylvania se conecta

con nosotros. Un abrazo enorme. Nancy

Bermedo desde Cuenca. En fin, Kenia

Matamoros,

eh, abrazo enorme también para Gladis

Chavichay desde Quinindé. Gracias a

todos quienes se han conectado. Gustavo

Valdivieso,

eh, abrazo enorme. Eh, dice,

"Atentamente Evans, exalumno de la

Universidad San Francisco, eh, abrazo

gigante, Nancy Bermeo, para mi gran

amiga Claudia Cuenca desde Loja. Abrazo

gigante, querida Claudia, a usted, para

Andreita. Un abrazo enorme, eh, feliz,

orgullosa madre Claudia Cuenca de mi

colega, brillante, brillante alumno,

Pablito Silva, graduado hace poco como

abogado de los tribunales de la

República del Ecuador en la Universidad

Politécnica Salesiana. Así que abrazo

enorme, querida Claudia, y a toda la

gente allá y para Andreita igual para

toda la gente en Loja. Rosita Anchundia.

Eh, saludos para para Anita Tenicela,

eh, Luis Rodríguez desde Villamil

Playas, en fin, eh bueno, mucha gente,

mucha gente, mucha gente. Saú Estrada

desde Manta, en fin, en fin. Bueno, les

envío un abrazo enorme. Por favor,

apóyennos, apóyennos, apóyennos,

conéctense, conéctense eh a nuestro

canal de YouTube, denle un click a la

campanita, necesitamos tener más

seguidores. Ya pasamos de los 10,000,

gente. Estamos felices, felices,

felices, felices por eso. Y por

supuesto, ayúdennos a eh también

suscríbanse, denle un like, un me gusta

a nuestra página de Facebook de

Desalineados, denle me gusta a esta

transmisión, compartan también nuestra

transmisión en Facebook. Compartan,

compartan, compartan. Recomienden

nuestros contenidos a más gente, por

favor. Eso es muy importante, muy

importante, muy importante. Así que, así

que bueno, eso y nos estaremos viendo.

Se les quiere mucho, gente, gente, gente

desalineados, desalineadas. Y la última,

no se olviden, contribuyan

económicamente con este proyecto. Sin su

ayuda, sin su ayuda no podemos sostener

este proyecto. Por favor, pueden hacer

sus depósitos a la cuenta de ahorros del

Banco de Guayaquil. Número 3 15196.

Número 3 15196.

A nombre de Eduardo Andino, cédula 060

37837.

Cuenta de ahorros del Banco de Guayaquil

número 3 15196.

A nombre de Eduardo Andino, cédula de

identidad 060 378

37. Así que abrazo gigante desalineados,

desalineadas, hasta la próxima. Chao.