Original subtitles

¿Cómo fue que se originó?

¿Cómo empezó el tataduende?

¿Cómo es que empezó?

En un tiempo, se decia de el

duende.

En un tiempo, ya después, nosotros, supimos,

esta creciendo.

¿Y usted siente que les ayudaba o afectaba

el ambiente o la comunidad?

No afectaba, ayudaba.

¿Si la tradición o el mito,

se está disminuyendo ahorita en esta generación que

hay más tecnologías?

Se está acabando, esos tiempos.

¿Entonces usted cree que la gente ya no

cree en esas tradiciones?

Ya no lo cree.

¿Y usted cree que está afectando el sistema

de vida como estamos viviendo ahora?

Sí.

Porque en ese tiempo, 13 de mayo, llovía

y de chingo.

¿Entonces usted siente que ha habido un cambio

radical en todo lo que está ocurriendo ahora?

Sí.

¿Por qué?

¿Por qué?

¿Y por qué usted cree que está pasando

eso?

Porque no lo queremos.

O sea, ya no se cree en ello

y la tradición ya se está olvidando.

Exactamente.

Y siempre me preguntan si tienen una historia

sobre ello.

¿Usted conoce alguna historia?

Personal que usted haya vivido una experiencia así

que le tocó verlo o escuchar el chiflido.

Sí, aki

Estas son las partes por acá donde él

dice que se oía el chiflido del duende.

Según él, dice que sí se oía en

las tardes.

La mayoría de veces, especialmente cuando hay mal

tiempo.

¿Y usted también ha tenido una experiencia así?

Pues, precisamente, directamente, no.

Lo que le estoy contando a él es que los silbidos sí

los había escuchado.

Y en el monte donde trabajamos, sí se

ha escuchado los silbidos en ciertas ocasiones.

Una vez él me estaba contando de que

ya hace posiblemente como tres años.

Me dice que estaba solito en el monte

porque les iba de mañana, tempranito.

Entonces él me dice que logró mirar un

bulto y él dice, según sus creencias de

él, que es el duende.

Y como él, en sus años de ellos,

tú sabes que la gente antigua se adapta

a la manera de que son avisos o

señales que les están dando.

Entonces, me dice que posiblemente ya sus despedidas

de él que les están dando son señales

para ellos.

Porque son personas bien crédulas.

Le estoy mostrando a él los hoyos allá

donde se hacían los pib.

Entonces, ellos cada cierto tiempo, ellos elaboran su

material, su producto para poder enterrarlo, para hacer

sus tamales específicamente.

Y el señor que era su hermano de

él, pues, él hacía su rezo, él lo

rezaba.

Era un grupo grande de ellos que hacían

pib acá.

¿Quiere decir que la primicia está congeniado con

el duende?

Supuestamente los duendes son los dueños del monte.

Entonces, en nuestra tradición maya, sabemos que es

inevitable dejar de creer en muchas cosas.

Entonces, lo que nosotros buscamos como beliceños es

que somos genuinos y creemos en ello, que

no se pierda la tradición.

Igual como en México.

Entonces, tristemente, nos estamos dando cuenta de que

nuestra juventud ya no quiere preservar esas pequeñas

tradiciones.

Parecen mitos, pero hay muchas cosas que son

reales.

Y si la Biblia dice que más el

justo por la fe vivirá, entonces, ¿quién soy

yo para juzgar tu fe?

Cada quien es libre.

Por eso la Biblia dice que a todos

nos dio un libre albedrío.

Entonces, esta libre capacidad de entender, comprender y

de poder vivir conforme tú quieras.

Eres libre para decir qué es lo que

quieres, qué es lo que decides, qué es

lo que piensas y qué es lo que

vas a hacer con tu vida.

Yo iba al monte antes de que muera

mi esposo.

Yo, tenemos en el bajo allá en Pizaray.

Pues yo siempre voy allá, ¿no?

A los zapotes, hay tinta, zapa y todo.

Y de repente, me mire una persona con

su sombrero, con su manga larga.

Pues yo me espanté porque yo no la

había visto.

Pero sí me espanté porque entonces yo dije,

¿y ahora?

Y empecé a recular, recular.

Yo así salí de la planta y me

fui.

Y después le dije a mi esposo que

lo que yo había visto y me dice,

no, nomás te espantaste.

Pero no, sí existen.

Ellos son dueños del monte.

Los cuidan el monte.

Como para el tiempo de verano, ellos salen

porque ellos tienen sed, quieren...

Como los mayas, ¿no?

Les hacían sus bebidas, sus comidas.

Ahora nosotros no hacemos eso.

Pero sí cosechamos.

Entonces ellos vienen por eso.

Y como nosotros somos del campo, ¿no?

Entonces ellos vienen.

Sí existen.

Y en...

Porque el perrito anda a tu perro.

Tu perro no va a ladrar como ladra

normal a un humano.

Él solo...

Ya, él ya se espantó.

Ya sabe que ese no es de este

mundo, es aire.

Pues así es.

Él...

Le damos en...

Saca maíz que se muele.

Y la sopa.

Sopa de pollo, pero local.

Con pepita, ¿sabes?

Calabaza.

Calabaza y el panecillo que se hace con

el frijol.

Con frijol y manteca de puerco.

Tiene que ser de puerco.

Ese se les ofrece.

Como ofrenda.

Por todas las bendiciones que nos dan.

¿Ese no se tiene a la primicia?

Similar.

Porque la primicia es más grande.

Porque la primicia...

Pero ese se hace para ellos.

Para ellos.

Ese es personal.

Lo que te estoy diciendo es personal.

Tú lo ofreces por lo que ellos te

dan a ti.

Un agradecimiento por la cosecha que yo levanto.

Mis puercos.

Por ejemplo, ve, yo maté un cochino ayer.

Yo doy la comida de la iglesia.

Mi pie.

Entonces, yo lo hago como ofrenda.

Es un sacrificio que yo hago.

Entonces, así lo hacemos a ellos.

En cambio, la primicia es grande.

Porque la primicia lo trabajan en la comunidad.

Puede ser 30 familias, 30 hombres.

Pero no va mujer.

En cambio, el ofrecimiento que yo hago, yo

lo puedo hacer sola.

Porque es mi agradecimiento a ellos por toda

la cosecha que me dan.

Por ejemplo, yo siembro calabaza.

Siembro maíz, siembro frijol.

Plátano.

Todo tengo en mi terreno.

Mi terreno es grande en la salida.

Y yo les agradezco.

Y ando sola.

Sólo ellos son los que me protegen o

me ven.

Oigo sus chiflidos.

Pero mi hijo dice que es pájaro, pero

yo sé que no.

Porque es horario.

Chiflan a mediodía, chiflan como a las 3,

4 de la tarde.

Yo sé que eso no es normal.

Ya me tengo que retirar porque ellos ya

están andando.

Y es por ellos.

¿Y usted sabe cómo se originó eso?

El estatal duende.

Ellos de por sí han existido.

Ellos han existido así porque son los dueños

del monte.

Ellos son los dueños del monte.

Ellos han sido siempre los dueños del monte.

Por eso, los mayas siempre han dicho, tú

ves las ruinas y todo.

Ellos allá vivían.

Allá viven.

Se fueron alejando por la población que se

fue.

Se van.

Se van alejando.

Pero en cambio mi área, como yo vivo

en la salida por San Andrés, yo tengo

que comprar otro monte.

Ese monte es mío.

Con ellos.

¿Y usted cómo cree que está afectando a

los de la generación que ya no están

creyendo en ello?

Hacen las ofrecen y hacen las promesas.

Por eso hoy estamos como estamos.

Bueno, ahorita la plaga de la caña.

Va a afectar al maíz.

Va a afectar al arroz.

Afecta el zacate del ganado.

¿Por qué?

Porque somos ingratos.

Nosotros ya no le damos.

Ya no ofrecemos.

Nosotros vivimos en la tecnología.

Pensamos todo en la tecnología.

En cambio los mayas, como los pobres, ellos,

como dicen, tenían a su dios de cada

quien.

A ellos, pero tenían esa fe.

Yo igual, a mí me das un fondo

y yo no puedo usar un fondo.

Yo compré dos y se me echaron a

perder porque no se usan.

Me enseñan y no aprendan.

No lo necesito para hablar con Dios.

Yo no lo necesito.

Yo en el monte, yo oro, rezo, canto.

Y soy muy feliz.

Y vean, dicen que yo estoy enferma.

Porque yo solo tengo ocho grados de sangre.

No tengo plaquetas.

Mis plaquetas están bajísimas.

El 3 de diciembre me declararon.

Gracias a mi señor, entregué sus comidas.

Pero cuando yo voy al monte, yo se

los digo.

Bendigan mis campos.

Yo dono pepita para el...

El que dices, la sopa.

La primicia.

Yo lo doy en Pachacán.

Sí, porque yo también ando con señores así

de antes.

Y cada cuando van a acabar sus siembras

y eso.

Hacen sus oraciones.

Y pones una gallina que no va a...

Vas a poner...

Es como ahorita yo hice un relleno de

una gallina.

Esa es mi ofrenda por las gallinas.

Porque Dios les de su bendición a mis

animales.

Mi puerco.

Huevo local.

Todo es local porque esa es mi ofrenda.

Usted está diciendo que básicamente como ya se

están olvidando.

Por eso son las causas que está pasando.

Que estamos padeciendo.

Aunque no lo crean.

Pero eso es lo que estamos sufriendo.

Porque no hay fe.

Es poquito.

El chamaco si quiere va a misa, si

quiere no va.

Tienes que tener fe.

Sin fe tú no eres nadie.

No te va a salvar la religión.

Ven que te digo una cosa.

No te va a salvar el católico, ni

el pentecostés, ni el yacoba, ni nadie.

Es tu fe en nuestro señor.

Él es uno en todas las iglesias.

Es nosotros que lo dividimos.

Por eso ustedes ahorita son generaciones nuevas.

Van a ser familia.

Nunca lo olviden.

Sin fe el hombre no es nada.

¿Ves el cáncer?

¿Cómo está ganando el hombre ahorita?

Todos han declarado un cáncer.

La gente ni toma porque tiene problemas del

hígado.

Cirrosis.

Mueren con ellos.

¿Usted cree que antes cuando no había muchas

enfermedades eso se debía a lo que ellos

acredecían?

Bebían sus hierbas.

Bebían, mira.

El cirrosis limpia la sangre.

Bebían el sacate limón para calentura.

La cocolmeca para la sangre.

Bebían la hoja de pimienta al estómago.

Hasta la bolita.

Ese tiempo pasó una tosferina.

Hace años, ¿no?

Cuando pasó la enfermedad de calentura.

El hielo fever.

Hoy, yo tengo a mi hijo que es

militar.

Es jefe de los soldados.

Cuando yo se lo decía se ríe de

mí.

Pero ahora, ¿dónde lo aprendió?

Con los indios allá en el sur.

Allá se creó lo que le dijeron.

Lo que yo le decía, él lo grababa

de chiste.

Ahora él viene y corta su sacate de

limón y lo hierve.

Me dice, mamá, hoja de pimienta y hiérvemela.

Igual como para el dolor de oídos.

El cojillo del limón.

El cojillito, el tiernito.

Lo vas a dar la vuelta y lo

metes.

En la mañana lo sacas bien sequecito.

Y se destapa el oído.

Y también su colita del huech.

Cuando matan huech, los antiguos levantan la colita.

Nueve veces lo van a calentar y te

lo ponen.

Para el dolor de oídos.

Es como el dolor de cabeza.

Hoy lo conocen como migraña, que no sé

qué.

El sinanché.

Te pullas con él.

Y eso es de sangrar también.

Igual, igual.

Yo lo hago.

Hazlo.

Es bueno.

Pon tu fe en Dios.

Tú llama a Dios primero, antes que todo.

Porque él fue el médico de médicos.

Tú lo estás haciendo por medio de él.

¿Y usted sabe cómo se originó eso de

los descartaduentes?

Pues como te digo, ese es...

Ese es desde años.

Desde años sucedió.

Ahora, que tú me digas de los niñitos.

¿Has oído de los chiquititos?

Los aluxes.

Esos son los aluxes.

¿Sabes cómo se originó?

Dicen que se hizo la gran primicia en

el pueblo.

Y un loco vino y robó el pan.

¿Sabes el pan que se hace?

El pan con frijol, pepita y todo.

Pues el de loco vino y lo robó.

Y lo llevó y lo comió.

Pero cuando el men...

Tú sabes que el men es el que

entrega la comida y el batero.

Cuando él lo va a entregar, le dijo

al tataduende que un pano no haya.

Se llevaron un pan.

Y eso se lo deben, se lo tienen

que devolver.

Porque si no, el dueño muere.

Pues le dijeron que le dan dos semanas

para que devuelva otra primicia.

Ahora dicen que ese panecito, ellos lo maldijeron.

Se volvieron los chamaquitos que dicen.

Los muertos.

Ese es el origen por el pan que

le robaron.

Ellos dijeron que ese va a tener vida

porque es de ellos.

Entonces se originaron los muertos.

Los travesitos.

Porque ellos son tercos.

Ellos son traviesos.

Ellos son traviesos.

Ellos vienen donde hay niños solos.

Te hacen maldades.

¿Y usted cree eso de que dicen que

si quieres aprender, haz algo y le ofreces

eso y si como en la media noche

si él agarra porque le ponen cigarros su

cerveza y el instrumento que quieres aprender y

si él lo toca es que te va

a conceder eso a ti.

¿Usted cree eso?

No.

Sí te puede conceder, pero no le vas

a poner eso.

Tú le vas a poner eso a tu

bola de maíz.

Por eso.

Usted le va a hacer como un ofrendo

pero usted le va a dar pilleno para

que le ayude.

Si él cree que es para tu bien,

te lo va a dar.

Pero si él cree que tú vas a

hacer mal, no te va a dar ese

talento.

Ellos te regalan ese talento.

Porque antes robaban a los niños.

¿No lo vieron?

En un tiempo robaban a los niños.

Ajá, ajá.

Llevaban a los niños.

Porque en ese tiempo reinaban ellos.

Pero ahora con la tanta luz y todo

eso se fueron alejando.

Ya solo viven en los más lejanos.

¿Y usted cómo iba a describir ese aprendizaje?

Pues yo como lo vi.

Para mí como yo lo vi, él es

manga larga.

Azul.

Tiene su cubierta.

Y tiene su...

¿Su cara?

No le vi su cara.

No me dio su cara porque el camino

así se fue.

¿Y sus pies?

Normal lo miré.

Todo como un hombre lo miré.

Pero no me volteó a ver.

No le vi la cara.

Si tú lo miras y te voltea a

ver es que te enfermas.

Ajá, yo no lo vi.

¿Para qué te voy a mentir?

Yo no lo vi.

Por eso yo vine y se lo dije

a mi esposo.

Y él me dijo, tal vez es gente.

Es gente que anda tirando.

Tal vez es tu compadre carnal.

No.

Mi compadre carnal es chaparro.

Y esta persona es alto.

Delgado.

Y yo lo miré cuando él se levantó

de la mata donde estaba sentado, del zapote.

Y se fue caminando y no me volteó

a ver.

¿Y que dicen que tus hamacas son los

palos?

Ajá, ajá.

Los bejucos.

En los bejucos.

Ajá.

Es que ese monte, muchacho, es un monte

altísimo de los ches que, pues, yo ni

sé si lo van a trabajar algún día.

Palos que te escondes atrás.

Solo yo viví allá 20 años y veintas.

Ya tiene 40 años que yo conozco esos

montes.

Imagínate cómo están.

Zapote, zapa, caoba.

Bien.

Hasta oscuro.

De las 4 de la tarde está oscuro.

Ni vayas al traje.

Ajá.

Es curioso.

Ellos han existido desde, pues, fueron así, pues,

así lo sabemos.

Porque como mi tío, ese fue mi tío,

a los cinco o ocho.

Él nos contaba todo eso y lo sabemos.

Ellos ayudaban a los yerbateros.

Sí.

Sí.

Cuando el yerbatero le pide ayuda, él lo

sabe.

Porque mi tío era un buen curandero de

San Pablo.

Él no te habla de inteligencia.

Es poquito la inteligencia.

Él te habla de los siete talentos.

Que ellos te lo abran.

Si es por tu bien.

Ajá.

¿De dónde era ese señor de San Pablo?

Ya murió San Pablo donde está el agua

potable.

Su sobrino, mi primo, aquí queda, pero ahorita

no sé.

¿San Pablo, San José?

Ajá.

Ajá.

En la orilla, en frente de Méndez, el

mecánico.

Allá vivía él.

¿Usted está diciendo por el...

por donde está el...

Ajá.

Ajá.

Ajá.

Allá vivía mi tío.

Ahorita al lado ahí donde corta madera.

Ajá.

Es su nieto, bisnieto.

Ajá, es su bisnieto.

Ajá.

Es mi tío.

Guay.

Yo me arrepiento porque cuando uno es chamaca,

nunca piensas.

Sí curó ojo.

Ojo.

Curó ciertas cosas, pero no aprendí total porque

nunca pensé que se va a necesitar.

Ahora ve.

Ya no hay.

Es contado.

Andamos con hierbateros.

No hay.

Ajá.

Y si vas en el sur, brujos vas

a conseguir.

Son diferentes.

No trabajan con Dios.

Ajá.

Porque mi tío era noble.

Él es curioso.

Ajá.

Ajá.

Es curioso.

Cuando él le va a pedir al tataduente

que él quiere algo, cuando el terreno está

curado o el terreno no está produciendo, él

tenía una cosa como balanza.

Le pone una vela negra y uno blanco.

Y en el centro tiene un gallito.

Cuando el gallito cae, va uno de esas

velas.

Si es mal, es negro.

Si es bien, es blanco.

Pero no sabemos dónde caen.

Dicen que lo robaron.

No sabemos dónde caen.

Ese es el mentoso.

Ya no existe.

Ya.

Ya no hay.

Solo acá dicen que en Limones hay.

Que dicen que en Carrillo hay.

Pero realmente no sabemos.

Pero nosotros ya estamos pobres.

Pero de que han existido.

Existieron y siguen existiendo.

Siguen existiendo.

¿Y usted cree que si se pone en

práctica otra vuelta?

Con su comida.

Lo vas a ver clarito.

Tú haces la comida con devotión y se

lo pones pero va a ser jícara.

Ellos no comen en casa.

En jícara y vejúco.

El vino que hacen.

El vino del chayche.

Se lo vas a poner en la jícara

chica, su sopa en la jícara grande y

con el pie del pollo con el pollo.

Esta es la cuchara.

Ellos no comen con el chayche.

Ellos todo, la cabeza, el pollo.

Todo.

Así es.

Existe y sigue existiendo.

Yo siempre les pido.

Yo siempre les pido y creo en ellos.

Te cuidan.

Si te cuidan.

Mientras no seas mala persona, te cuidan.

Si les haces daño también, dicen que sí,

se ponen agresivos.

Pero mientras no.