1
00:00:18,800 --> 00:00:23,540
Пьеро де ла Франческа считался одним из загадочных людей западного искусства, художником.

2
00:00:23,540 --> 00:00:29,000
загадочных образов, переданных с математической точностью и монументальным видением, но которые

3
00:00:29,000 --> 00:00:34,300
часто странные и неуловимые, даже преследующие. Его игнорировали на протяжении веков, а впоследствии

4
00:00:34,300 --> 00:00:39,900
считался предшественником достижений Леонардо Микеланджело и Рафаэля. Но

5
00:00:39,900 --> 00:00:41,920
теперь он признан им равным.

6
00:00:43,940 --> 00:00:49,080
Пьеро де ла Франческа родился около 1413 года. Здесь, в городке, который тогда назывался

7
00:00:49,080 --> 00:00:54,320
Борго Санта-Полькро, ныне просто Санта-Полькро, тогда это процветающий коммерческий центр.

8
00:00:54,320 --> 00:00:59,860
на границе Умрии и Тосканы. Его отец был кожевником, но также и успешным стенщиком.

9
00:00:59,860 --> 00:01:04,980
дилер. А юный Пьеро ходил в школу Абарки и эффективно изучал математику.

10
00:01:04,980 --> 00:01:07,480
подготовка к карьере торговца.

11
00:01:09,580 --> 00:01:15,120
Мы очень мало знаем о его жизни. Нам известно о 26 сохранившихся картинах, большинство из которых до сих пор

12
00:01:15,120 --> 00:01:20,420
на месте. Тем не менее, какую-то историю жизни можно собрать воедино, и, по его покойному

13
00:01:20,420 --> 00:01:25,500
подростков, свидетельствующих о том, что он выбрал путь художника. Но Санта-Полькро, должно быть, имел

14
00:01:25,500 --> 00:01:30,300
показался слишком маленьким для молодого человека с амбициями, в отличие от многих, он решил путешествовать.

15
00:01:32,220 --> 00:01:36,720
Пьеро сначала отправился в Перуджу, где встретил знаменитого местного художника Доменико.

16
00:01:36,720 --> 00:01:42,500
Венециано, и они вдвоем приехали сюда, во Флоренцию, в 1439 году и вместе работали над

17
00:01:42,500 --> 00:01:45,740
украшения стен церкви, которая сейчас разрушается.

18
00:01:46,560 --> 00:01:51,060
Теперь Флоренция была этой необыкновенной колыбелью культуры. Они стали возрождением

19
00:01:51,060 --> 00:01:56,100
классицизм лет 50 назад или около того. И к тому времени, когда Пьеро был здесь,

20
00:01:56,100 --> 00:02:01,220
наблюдался необыкновенный расцвет науки и искусства, что, несомненно, способствовало

21
00:02:01,220 --> 00:02:06,700
молодой художник. Следующие несколько лет оставались чем-то вроде пустого, но мы знаем, что вокруг

22
00:02:06,700 --> 00:02:11,000
В возрасте 30 лет Пьеро вернулся в родной город Санта-Полькро.

23
00:02:13,140 --> 00:02:18,500
Это была первая крупная работа Пьеро как независимого художника, и мы знаем, что он подписал

24
00:02:18,500 --> 00:02:26,200
контракт в 1445 году с организацией, компанией, посвятившей себя Санта-Марии,

25
00:02:26,360 --> 00:02:31,980
Дель Амизера Кордия, или Пресвятая Дева Мария Жалости и Милосердия, имевшая

26
00:02:31,980 --> 00:02:37,940
здание ораторского искусства на окраине Санта-Полькро, в котором он служил больным.

27
00:02:37,940 --> 00:02:43,080
и бедные. А это был алтарный образ, заказанный для тамошней маленькой часовни. Теперь

28
00:02:43,080 --> 00:02:48,120
его структура довольно сложна, но он повторяет существующий алтарный образ, который Пьеро должен был нарисовать.

29
00:02:48,120 --> 00:02:52,620
закончилось, и рама, которая могла бы быть чудесно продуманной, потеряна. И эта реконструкция

30
00:02:52,620 --> 00:02:56,780
в нем есть все работы Пьеро, все панели, но есть врожденная рамка, которая связывает их воедино,

31
00:02:57,120 --> 00:03:03,040
потерян. Тем не менее, эта работа, получившая название «Алтарь Миссера Кордия», является единой,

32
00:03:03,820 --> 00:03:09,280
не из-за стиля Пьеро, который на самом деле очень разнообразен в этом произведении. Но из-за

33
00:03:09,280 --> 00:03:13,620
Кстати, у него золотой фон, придающий работе истерический накал, связывающий все детали

34
00:03:13,620 --> 00:03:19,840
вместе, и потому что пять главных фигур произведения, четыре святых и Богородица

35
00:03:19,840 --> 00:03:27,020
сама в центре, стоят на той же каменной ступеньке, которая словно прорезает пространство

36
00:03:27,020 --> 00:03:34,620
и время. Работа началась в 1445 году с двух фигур слева. На

37
00:03:34,620 --> 00:03:39,880
крайний левый, поскольку Бастион, святой, который считался защищающим людей от чумы,

38
00:03:39,880 --> 00:03:45,440
и вот если бы я имел большое отношение к собеседнику. И потом, со времен Иоанна Крестителя,

39
00:03:46,260 --> 00:03:51,160
а Креститель изображен радикально. Прежде всего, его нимб означает его святость,

40
00:03:51,540 --> 00:03:56,400
но посмотрите, оно написано с настоящей перспективой, хоть и выцвело с веками. Во-вторых,

41
00:03:57,120 --> 00:04:03,220
он так сжимает себя, и его глаза опущены, как будто он сосредоточен внутри себя. Фактически,

42
00:04:03,280 --> 00:04:07,540
некоторые историки искусства описали это как довольно фанатичный образ. Я думаю, это более мистично

43
00:04:07,540 --> 00:04:12,800
и фанатичный. И тогда венцом славы первой веры Пьера в написании этой работы стала

44
00:04:13,000 --> 00:04:17,660
распятие, которое находится над Девой Марией, а сама Дева Мария канонически чёрная,

45
00:04:18,100 --> 00:04:24,420
и очень драматично протягивает руку своему сыну, с Иоанном Богословом по правую руку.

46
00:04:24,420 --> 00:04:31,140
казалось бы, стремящийся открыться своему Господу, Учителю и Спасителю. Сейчас несколько лет

47
00:04:31,140 --> 00:04:38,200
позже Пьерео пишет в более расслабленном, более спокойном стиле, некоторые люди думают, что эмоции более глубокие,

48
00:04:38,500 --> 00:04:44,300
Конечно, да. И завершает картину два святых здесь, по правую сторону. На

49
00:04:44,300 --> 00:04:51,100
крайний правый, это Сан-Бернардино, местный святой из Синера, умерший в 1444 году и канонизированный.

50
00:04:51,100 --> 00:04:56,920
в 1450 году, и тот факт, что у Пьерео над ним нимб, означает, что он, должно быть, написал это изображение

51
00:04:56,920 --> 00:05:04,100
где-то вскоре после 1450 года. Теперь Бернардино входил в состав францисканского ордена. Он был знаменитым

52
00:05:04,100 --> 00:05:09,020
проповедник, который был частью своего рода религиозного возрождения или обновления, которое происходило через

53
00:05:09,020 --> 00:05:16,080
Тосканская умбре в это время. А слева от него сидит Иоанн Богослов, автор четвертой книги.

54
00:05:16,080 --> 00:05:23,840
Евангелие с книгой, ведущее к центральному изображению. Мэри, которая на самом деле намного меньше, чем

55
00:05:23,840 --> 00:05:27,940
в натуральную величину, но когда смотришь на картину, она кажется колоссальной фигурой из-за того, как она

56
00:05:27,940 --> 00:05:33,040
возвышается над своими преданными, преклонившими колени у ее ног: женщины справа, мужчины слева,

57
00:05:33,280 --> 00:05:37,440
это цифры, с помощью которых мы и, конечно же, верующие, пришедшие к этому в 15 и 16 веках

58
00:05:37,440 --> 00:05:43,720
века будут отождествлять себя с. А также это напоминает нам культ Марии или Мэри-Оллертри.

59
00:05:43,720 --> 00:05:51,380
был распространён в XIV и XV вв. Фактически, по оценкам, из всех построенных церквей

60
00:05:51,380 --> 00:05:56,400
в XIV-XV веках более трети из них были посвящены в различных формах

61
00:05:56,400 --> 00:06:02,760
к Деве Марии. Репутация Пьера явно распространялась, потому что около 1450 г.

62
00:06:03,200 --> 00:06:07,420
он получил комиссию от лорда Римини Сигизмондо Пандольфо Малатестера.

63
00:06:08,340 --> 00:06:12,780
Пьер, картина в натуральную величину, пытается показать миру, что Сигизмондо был не просто успешным

64
00:06:12,780 --> 00:06:19,900
ни солдатом, ни деспотом, каким его изображали различные враги. Он становится на колени у ног своего

65
00:06:19,900 --> 00:06:25,600
святой тезка, чьи кости на самом деле захоронены в часовне, в которой была написана картина,

66
00:06:26,160 --> 00:06:29,900
и задача Пьера как художника — попытаться вернуть все к жизни.

67
00:06:32,860 --> 00:06:36,240
Но большая часть творчества Пьера осталась в городе, где он родился.

68
00:06:38,220 --> 00:06:43,040
Эта работа была написана около 1455 года, когда Пьер жил в Санта-Полькро.

69
00:06:43,380 --> 00:06:48,300
и был частью гораздо большего алтаря церкви Санта-Полькро, Санта-Мария-де-ла-Пьяви,

70
00:06:48,300 --> 00:06:52,520
где все местные крещения происходили с центральной панелью, как мы видим здесь,

71
00:06:52,640 --> 00:06:56,700
изображающий крещение Христа. Все традиционные элементы присутствуют.

72
00:06:56,960 --> 00:07:01,300
На заднем плане старообрядцы города Иерусалима, новообращенные раздеваются.

73
00:07:01,300 --> 00:07:06,780
с Христом, Иоанном Крестителем и тремя ангелами. Хотя он делает это локально. Пейзаж,

74
00:07:06,980 --> 00:07:11,500
он уделяет много внимания Санта-Полькро и долине войны.

75
00:07:11,500 --> 00:07:15,440
орехи, как известно, сражались с этим деревом здесь, на переднем плане, над головой Христа.

76
00:07:15,440 --> 00:07:21,140
Однако в этой картине есть два любопытных аспекта. Одним из них является тот факт, что Христос и святой Иоанн

77
00:07:21,140 --> 00:07:26,520
выглядят так, словно стоят в высохшем русле реки, но на самом деле Пьер очень остро заметил

78
00:07:26,520 --> 00:07:32,060
оптическое явление отражения и угол солнечного света. Кроме того, он отражает

79
00:07:32,060 --> 00:07:35,880
библейский миф о том, что в Иордане происходит чудо, когда крестится Христос

80
00:07:35,880 --> 00:07:43,020
и поток обратный. Второй аспект – геометрия. Ученые связали работу Пьера

81
00:07:43,020 --> 00:07:47,660
в своих сочинениях к трудам великого классического математика Евклида. Для голого

82
00:07:47,660 --> 00:07:52,840
либо гораздо легче увидеть эту линию, центральную ось, которая начинается в самом верху

83
00:07:52,840 --> 00:07:56,560
арка, проходит прямо вниз, через голубя или святой дух, через воду, которая

84
00:07:56,560 --> 00:08:01,140
выливается на голову Христа, прямо через его лицо и через его руки.

85
00:08:01,340 --> 00:08:05,920
И все исходит из этой линии. Это взрыв в центре изображения. И это то

86
00:08:05,920 --> 00:08:11,580
идея, эта геометрическая идея, задающая тон большей части последующего творчества Пьера.

87
00:08:13,080 --> 00:08:18,280
В этой, возможно, самой странной из всех работ Пьера вырисовывается ярко выраженное чувство геометрии.

88
00:08:18,280 --> 00:08:23,580
Изготовлен около 1458 года. На нем изображена хрупкость Христа, привязанного к колонне,

89
00:08:23,900 --> 00:08:28,710
его бьют на удивление вялые римские солдаты, пока пилот Понтий наблюдает.

90
00:08:31,580 --> 00:08:36,020
На переднем плане трое мужчин, одетых в одежду современных аристократов.

91
00:08:36,360 --> 00:08:40,780
кажется, не обращает внимания на то, что происходит. Произведение имело множество интерпретаций.

92
00:08:40,780 --> 00:08:46,680
в его иконографии, самая интересная из которых связывает троих мужчин с дипломатами, участвующими в конфликте.

93
00:08:46,680 --> 00:08:53,500
между христианским миром и турками. Но воздействие картины пространственное. Это как гигант

94
00:08:53,500 --> 00:08:58,460
шахматная доска, на которой расставлены фигуры. И перспектива так тщательно проработана

95
00:08:58,460 --> 00:09:04,440
и его действительно можно воспроизвести в плане и фасаде, создавая клаустрофобную декорацию.

96
00:09:04,440 --> 00:09:13,900
в котором беспечно происходит жестокий ритуал. В 1458 году сюда, в Рим, приезжает Пьеро, чтобы украсить

97
00:09:13,900 --> 00:09:18,840
бумажные квартиры прошлого второго произведения, которое впоследствии было закрыто несколько десятилетий спустя

98
00:09:18,840 --> 00:09:23,560
от Рафаэля. Но затем, по сообщениям, Пьеро слышит новость о том, что его мать умерла.

99
00:09:24,000 --> 00:09:31,560
поэтому он возвращается на север, в Санса Полкро. Кажется вероятным, что иногда вскоре после смерти его

100
00:09:31,560 --> 00:09:37,120
мать, Пьерео начал работать над одним из своих самых знаменитых и популярных изображений, этим

101
00:09:37,400 --> 00:09:41,960
Мадонна дель Парто. Итак, Мадонна дель Парто означает Мадонна Родов,

102
00:09:42,160 --> 00:09:46,620
это немного неправильное название, потому что она не рожает здесь, но явно в тяжелом состоянии.

103
00:09:46,620 --> 00:09:52,700
беременное состояние. И работа находится в небольшом горном городке Монтерчи, примерно в шести милях или около того.

104
00:09:52,700 --> 00:09:56,880
из Сансы Полькро. И это было в церкви, где уже существовал алтарный образ.

105
00:09:56,880 --> 00:10:02,600
и Пьеррео написал поверх него эту фреску. И теперь его перенесли в довольно унылое школьное здание.

106
00:10:02,600 --> 00:10:07,040
за защитным стеклом, чтобы защитить его от всех паломников, приезжающих со всего мира, чтобы

107
00:10:07,040 --> 00:10:11,880
посмотри на это. По сути, это образ откровения. Два ангела по обе стороны от Девы

108
00:10:11,880 --> 00:10:17,860
откройте этот навес или палатку, чтобы увидеть ее. И в то же время это отражает жест, который она

109
00:10:17,860 --> 00:10:23,620
делая рукой, указывая на свою матку. Представление о том, что внутри и что вот-вот лопнет.

110
00:10:23,620 --> 00:10:29,940
вперед, что, в свою очередь, рифмуется с этим удивительным пространством, которое Пьерео создал из навеса позади

111
00:10:29,940 --> 00:10:35,400
ее. И эта идея смены ритмов и рифм в картине прекрасно иллюстрируется.

112
00:10:35,400 --> 00:10:39,580
с двумя ангелами, которые на самом деле, если посмотреть на нее, зеркальное отражение одного другого.

113
00:10:39,800 --> 00:10:44,840
И связано это с тем, что Пьерео, похоже, использовал один и тот же рисунок или рисунок-набросок.

114
00:10:44,840 --> 00:10:49,580
от одного к другому, а просто поменял местами. И он сделал то же самое с цветами их одежды.

115
00:10:49,580 --> 00:10:55,240
и их крылья, эти коричнево-красные и зеленые. Сердце картины и доминанта

116
00:10:55,240 --> 00:11:01,320
Самый драматичный центральный образ — это отверстие в платье девы, на которое она указывает. И мы читаем

117
00:11:01,320 --> 00:11:05,940
это двумя способами. Во-первых, вагинальное, это отверстие, через которое родится Христос.

118
00:11:06,580 --> 00:11:11,340
Но мы также воспринимаем это как рану. И в каком-то смысле это предвосхищает или предсказывает,

119
00:11:11,600 --> 00:11:19,560
Раны Христа на кресте, поэтому в образе рождения присутствует и смерть. Но Мэри, как

120
00:11:19,560 --> 00:11:25,440
также символ надежды, ведь через рождение Христа люди спасутся. Это корень

121
00:11:25,440 --> 00:11:31,380
к спасению и искуплению. Люди приезжают со всего мира, чтобы посмотреть на это изображение.

122
00:11:31,740 --> 00:11:36,760
но его сила увеличивается благодаря нашему знанию того, для чего он изначально предназначался. Когда это было

123
00:11:36,760 --> 00:11:41,760
там, как алтарь в церкви, он был частью культа, сложившегося в 40 веке.

124
00:11:41,760 --> 00:11:47,020
по всей Тоскане, а затем и в Умбрии, куда беременные женщины приходили молиться перед изображениями

125
00:11:47,020 --> 00:11:52,440
вот так ради благополучных родов своего ребенка. И те, кто не мог зачать ребенка, приходили молиться за

126
00:11:52,440 --> 00:11:57,740
ради забавы или плодовитости, чтобы у них самих были дети. И когда мы смотрим на это изображение,

127
00:11:57,920 --> 00:12:03,300
и мы сравниваем его, скажем, с другими изображениями, что Пьер сделан из Девы Марии, оно кажется более

128
00:12:03,300 --> 00:12:08,680
персонализированный, менее обобщенный. И мы не можем не думать, что это может иметь какое-то отношение

129
00:12:08,680 --> 00:12:12,780
с его собственным отношением к матери и своим душевным состоянием после ее смерти.

130
00:12:13,940 --> 00:12:19,400
«Мадонна дель Парто», пожалуй, самая личная картина Пьера, но вскоре она была

131
00:12:19,400 --> 00:12:23,260
стать автором самой амбициозной работы за всю его жизнь.

132
00:12:37,360 --> 00:12:43,440
Самая впечатляющая работа Пьера де ла Франчески находится здесь, в Капелле Маггиуре церкви Сан-Франциско.

133
00:12:43,440 --> 00:12:54,020
в отеле Hilton в Арреццо. Он начал работу где-то в середине 1450-х годов, и мы

134
00:12:54,020 --> 00:12:59,260
заполните стену примерно 15 грандиозными сценами, рассказывающими историю истинного креста.

135
00:13:00,560 --> 00:13:06,700
Это произведение было заказано богатой торговой семьей Батчи, но тон произведения

136
00:13:06,700 --> 00:13:13,280
была основана Орденом францисканцев, управлявшим этой церковью. И с самого начала Пьер был оригинален.

137
00:13:13,940 --> 00:13:19,220
Он хотел экспериментировать и вводить новшества, не в последнюю очередь в технике фрески. Теперь традиционно

138
00:13:19,220 --> 00:13:24,380
это сделано по влажной штукатурке, что и делает Пьер А, но реставрация и очистка

139
00:13:24,380 --> 00:13:29,900
показано, что на самом деле он также использовал темперу и масло для покрытия поверхности фрески, когда она была

140
00:13:29,900 --> 00:13:35,900
высох, чтобы придать ему блеск и сияние. Традиционно в XIX веке эти фрески

141
00:13:35,900 --> 00:13:40,580
были плохо реставрированы, в них была сырость, поэтому некоторые из них были уничтожены, но

142
00:13:40,580 --> 00:13:45,960
здесь еще достаточно, чтобы мы могли увидеть, какое это достижение. Теперь история правдивая

143
00:13:45,960 --> 00:13:52,220
По сути, крест — это эпическая сага 13 века, в которой крест подробно описан как инструмент спасения.

144
00:13:52,220 --> 00:13:57,440
как оно было потеряно, найдено и наконец возвращено в Иерусалим, и все это рассказывает Пьер.

145
00:13:57,980 --> 00:14:03,840
Но с самого начала у него есть свое оригинальное видение. Итак, он начинает с чего-то сверху.

146
00:14:03,840 --> 00:14:09,320
полностью из его собственного воображения. Это стареющие Адам и Ева разговаривают со своими тремя детьми.

147
00:14:09,320 --> 00:14:15,940
о последствиях своего первородного греха, из которого, конечно, проистекает спасение в виде

148
00:14:16,620 --> 00:14:22,480
и с тех пор это настоящая сага об охоте на крест в различных формах и различных изображениях.

149
00:14:22,480 --> 00:14:29,160
что он рисует. Историки говорят нам, что современная аудитория имела бы немедленный смысл

150
00:14:29,160 --> 00:14:33,820
этой работы, но я нахожу это удивительно сложным опытом, когда ваш взгляд обращен слева

151
00:14:33,820 --> 00:14:39,240
направо направо налево вверх и вниз и поперек, и мне кажется, это логично

152
00:14:39,240 --> 00:14:45,120
Здесь работает разум довольно сложного математика. Что мне нравится, так это то, как ты начинаешь это делать.

153
00:14:45,120 --> 00:14:50,880
необычайные сопоставления, наиболее яркими из которых являются две обширные батальные сцены, представленные на

154
00:14:50,880 --> 00:14:56,580
самые низкие стены, которые фактически ближе всего к зрителю, начиная с дальней стены с изображением

155
00:14:56,580 --> 00:15:03,140
постоянного времени первый христианский император побеждает неверных, выбравшихся из реки

156
00:15:03,140 --> 00:15:09,460
и уходит вдаль, без всякого насилия, все, что он делает, это показывает им крест и скорее

157
00:15:09,460 --> 00:15:16,820
с помощью военной мощи произошло чудо. На этой стене, отражающей сцену, не связанную с боем, мы

158
00:15:16,820 --> 00:15:22,700
только что видел там, Пьер воспроизводит одно из самых ярких изображений битвы, я думаю, где-либо

159
00:15:22,700 --> 00:15:27,560
в итальянском искусстве оно каждый раз раскрывается по-разному и в разных гранях.

160
00:15:27,560 --> 00:15:32,960
на этом. Для начала Пьер, кажется, сделал семь или восемь рядов солдат D, три или четыре солдата.

161
00:15:32,960 --> 00:15:37,440
которые вы могли бы назвать ненужными, но он хочет воплотить в жизнь идею хаоса.

162
00:15:40,280 --> 00:15:46,900
И когда смотришь на работу, то видишь необыкновенные образы выражения страха, гнева,

163
00:15:47,200 --> 00:15:53,880
смирения, странные виньетки, похожие на линии фигуры на крайнем левом боку, согнутой в

164
00:15:53,880 --> 00:16:01,000
колено и кадр впереди, который был обезглавлен, и это одна из тех работ, которая кажется одновременно

165
00:16:01,000 --> 00:16:06,800
глубоко личный и универсальный характер, и фактически мы знаем, что Пьер, возможно, был свидетелем

166
00:16:06,800 --> 00:16:11,620
знаменитая битва при Ангиари в 1440 году, когда тысячелетники сражались с флорентийцами,

167
00:16:12,080 --> 00:16:18,660
но мы также знаем, что в 1453 году коммуна Санса Полькро выдала ему арбалет в

168
00:16:18,660 --> 00:16:24,240
случае ему нужно было воевать в бою против их апологетов и так это чувство клаустрофобии

169
00:16:24,240 --> 00:16:28,120
и участие, вероятно, является результатом какого-то непосредственного опыта.

170
00:16:30,280 --> 00:16:34,920
Реальное влияние этой работы, через ее амбиции, масштаб и драматизм,

171
00:16:35,840 --> 00:16:41,460
Виора заключается в том, что она, кажется, выдвигает Пьера де ла Франческу на передний план итальянской и действительно

172
00:16:41,460 --> 00:16:47,100
Западное искусство, хотя прошли столетия, прежде чем этот гений был полностью признан.

173
00:16:48,800 --> 00:16:54,660
Насколько мы можем судить, Пьер остался неженатым и бездетным, это может быть чем-то вроде клише.

174
00:16:54,660 --> 00:17:08,370
но кажется, что он всю жизнь был женат как художник. В 1459 году это большое здание было передано

175
00:17:08,370 --> 00:17:13,290
жители Санса Полькро как место встречи и Пьер де ла Франческа как уже самый

176
00:17:13,290 --> 00:17:18,070
выдающемуся художнику города было поручено создать произведение искусства, и вот результат.

177
00:17:18,810 --> 00:17:25,150
Сейчас большинство произведений искусства в подобных местах являются явным изображением гражданской добродетели. Хотя это

178
00:17:25,150 --> 00:17:29,530
почти уникален, поскольку это религиозная тема и одна из самых сложных

179
00:17:29,530 --> 00:17:34,850
воскресение Христа, о котором упоминается в Евангелиях, но не описано явно.

180
00:17:35,410 --> 00:17:39,130
Зачем Пьеру де ла Франческе это делать? Ну, я думаю, самый очевидный ответ: потому что

181
00:17:39,130 --> 00:17:44,650
вот он вырвался из Гроба Господня, вырвался из гроба и конечно Санса Полькро

182
00:17:44,650 --> 00:17:50,290
назван в честь Сепульки, и существует миф о том, что фрагменты гробницы Христа были привезены сюда в

183
00:17:50,290 --> 00:17:54,450
Смерть Артори в первом или втором веке. Пьер де ла Франческа – подход к изображению воскресения

184
00:17:54,450 --> 00:18:01,370
очень индивидуально, очень оригинально. Мы находимся на глубине примерно шести или семи футов от дна.

185
00:18:01,370 --> 00:18:07,450
работа. Мы смотрим на это. Первоначально мы сталкиваемся с четырьмя солдатами, некоторые из которых спят,

186
00:18:08,170 --> 00:18:13,030
один закрывает глаза, если ему невыносимо смотреть на то, на что смотрим мы. Но потом мы видим

187
00:18:13,030 --> 00:18:19,290
Святая Сепулька. Здесь есть элемент тайны, потому что мы не можем видеть, как Христос вышел.

188
00:18:19,290 --> 00:18:24,890
Мы не можем увидеть, сдвинулась ли крышка Сепульки в сторону и каким-то образом Пьер де ла Франческа

189
00:18:24,890 --> 00:18:29,790
удается сохранить тайну воскресения, не показывая нам слишком многого. С другой стороны,

190
00:18:29,790 --> 00:18:36,430
когда он показывает нам Христа, он показывает нам огромную фигуру, мускулистую, правдоподобную, правдоподобную,

191
00:18:36,630 --> 00:18:42,630
как будто кто-то из нас допускает чуть большее, чем мы, большее, чем жизнь. Но также он изменил точку зрения

192
00:18:42,630 --> 00:18:47,990
опять же, потому что, когда мы смотрим на Христа, мы находимся с Ним на одном уровне. Он нарисован

193
00:18:47,990 --> 00:18:55,110
Христос как будто находится в одной плоскости. И тем самым он намекает на то, что настоящий мужчина прорвался.

194
00:18:55,110 --> 00:19:00,510
смерть, а не иногда очень похожие на истории изображения Христа, плывущего вверх.

195
00:19:00,510 --> 00:19:05,490
над могилой. А затем посмотрите в глаза Христа. Это самая необычная вещь, о которой я думаю

196
00:19:05,490 --> 00:19:12,110
картина. Он противостоит нам своим гипнотическим действием. Это не образ нежного спасителя. Это

197
00:19:12,110 --> 00:19:16,330
образ человека, пережившего ночь и три дня боровшегося со смертью

198
00:19:16,330 --> 00:19:21,910
и наконец победил, и он держит знамя красного креста, которое символизирует его триумф над смертью.

199
00:19:22,470 --> 00:19:27,190
Слева растут деревья без листьев. С правой стороны,

200
00:19:27,650 --> 00:19:32,970
у деревьев есть листья. И это гораздо более плоский путь. Это гораздо более крутой и крутой путь.

201
00:19:32,970 --> 00:19:37,970
путь. И здесь предоставляется выбор. И это моральная картина. У вас есть два варианта.

202
00:19:38,070 --> 00:19:43,450
Вы можете выбрать легкий путь, который не ведет ни к чему конкретному, или вы можете пойти трудным путем.

203
00:19:43,550 --> 00:19:48,990
утомительная работа, прохождение добродетели. И в этом, я думаю, смысл этой картины.

204
00:19:48,990 --> 00:19:53,690
конкретный контекст. Потому что в соседней комнате проходили встречи, а также

205
00:19:53,690 --> 00:19:58,630
где были вынесены приговоры. И в каком-то смысле Пьеро использует центральный образ христианства:

206
00:19:59,030 --> 00:20:03,810
воскресение как способ, более практически безумный для людей, судей и тех, кому предстоит быть

207
00:20:03,810 --> 00:20:07,490
судить, выбирать более трудный, но добродетельный путь.

208
00:20:23,080 --> 00:20:27,160
К этой картине есть аккуратный постскриптум, потому что широко распространено мнение, что солдат

209
00:20:27,160 --> 00:20:32,580
прислонившись спиной к могиле с закрытыми глазами, сам его Пьеро, и что это на самом деле

210
00:20:32,580 --> 00:20:37,700
это автопортрет. Конечно, мы не знаем, но я думаю, что в этом есть неожиданный поворот:

211
00:20:37,920 --> 00:20:42,060
потому что большинство художников, когда выбирают себя в работе, открывают глаза,

212
00:20:42,180 --> 00:20:46,260
смотрят на нас, смотрят на свою работу. Но Пьеро, один из самых

213
00:20:46,260 --> 00:20:52,260
одушевленные и загадочные фигуры в истории западного искусства, предпочитает рисовать себя глазами

214
00:20:52,260 --> 00:20:59,780
закрыто. И по иронии судьбы, эта работа и этот образ, пожалуй, самые близкие к нему, которые мы когда-либо получали.

215
00:21:02,040 --> 00:21:08,260
В 1470-х годах Пьеро совершил короткое путешествие в Абино по очень знаменитому заказу. Он был

216
00:21:08,260 --> 00:21:12,360
вызванный там ко двору для написания двойного портрета Федерико де Монтефельтро,

217
00:21:12,700 --> 00:21:18,760
и его молодая жена Батиста Сфорца, которой было всего 26 лет, когда она умерла в июле 1472 года.

218
00:21:18,760 --> 00:21:24,460
родив восемь дочерей и, наконец, сына и наследника. Портрет пары, сделанный Пьеро.

219
00:21:24,460 --> 00:21:29,640
Считается, что он был написан посмертно как дань уважения Федерико своей жене. Это необычно

220
00:21:29,640 --> 00:21:34,340
иметь женщину на виду слева, так как это считалось почетной должностью, но это также

221
00:21:34,340 --> 00:21:39,500
чтобы не показывать отсутствующий правый глаз, потерянный в игре, которая также разбила ему нос.

222
00:21:41,880 --> 00:21:45,820
Остальные 20 лет своей жизни Пьеро пробыл в Санта-Полькро.

223
00:21:47,260 --> 00:21:53,100
В середине 1470-х годов Пьеро начал писать книгу о перспективе. Это больше, чем его картины,

224
00:21:53,560 --> 00:21:58,200
гарантировал, что его изначально помнили после его смерти. В основе учебы Пьеро

225
00:21:58,720 --> 00:22:03,340
представлял собой анализ пропорций человеческого тела, который можно рассматривать как часть продолжающегося

226
00:22:03,340 --> 00:22:08,580
программа в области науки эпохи Возрождения, где человек рассматривается как центр всего сущего.

227
00:22:09,480 --> 00:22:14,640
Но Пьеро гораздо больше, чем просто изучает математические формулы, поскольку его искусство показывает, что

228
00:22:14,640 --> 00:22:20,820
человеческое воображение является настоящей мерой. Посвятив свою жизнь рисованию произведений для других людей,

229
00:22:21,140 --> 00:22:26,020
Пьеро, кажется, завершил свою карьеру работой для себя, возможно, для своей семейной могилы.

230
00:22:26,700 --> 00:22:30,840
Работа в прошлом настолько жестко очищена, что поверхность повреждается,

231
00:22:30,840 --> 00:22:35,540
изображен вертеп, на заднем плане видны пастухи и ангел,

232
00:22:35,540 --> 00:22:40,500
тихо, бренча и поя над уязвимым младенцем Христом, лежащим на одежде своей матери в

233
00:22:40,500 --> 00:22:46,500
передний план. Это странный, бессвязный образ, но это радостная картина, где Пьеро, кажется,

234
00:22:46,500 --> 00:22:52,300
отбросьте свою обычную мрачность в пользу громкого празднования и снова священной сцены.

235
00:22:52,300 --> 00:22:55,840
перевезен из Святой Земли в предместья Санта-Полькро.

236
00:22:58,480 --> 00:23:04,660
Пьеро умер в 492 году. Его слава быстро уменьшалась, отчасти потому, что великие гении

237
00:23:04,660 --> 00:23:09,300
высокое Возрождение вот-вот ворвется на сцену, а также потому, что его работы были в таком

238
00:23:09,300 --> 00:23:15,080
в основном малоизвестные места. Но 400 лет спустя его репутация начала процветать.

239
00:23:15,660 --> 00:23:21,300
говорит, что Энн и Пикассо приветствовали его. Сегодня тысячи людей совершают паломничество Пьеро в Италию.

240
00:23:21,300 --> 00:23:26,140
и все же он по-прежнему остается самым загадочным из всех великих художников.